Tibetan
ར་ནས་བརྟན་པར་བྱས། ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་ཀྱང་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་སོགས་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྤྱི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྒྲགས་ཤིང་། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་སོགས་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན་རྩ་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་གཏང་རག་ཏུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་འབུལ་བ་དང། དབང་གི་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རིམ་པ། ལྟ་བ་བསྐྱང་ཞིང་སོགས་ནས། བསྟན་པ་མེད༔ ཅེས་སོགས་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བདག་གི་ལུས་དང་སོགས། ཚེ་གཅིག་གྲོལ་འགྱུར་གདམས་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བ་ཟབ་མོས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་མཐའ་དག་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ལས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་གཏང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། གཏང་རག་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། སྨན་རཀ་བྲན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །སོགས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ལས་གཞུང་ལྟར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་སོགས་ལ་སྲེག་བླུགས་འགྲུབ་ན་འདིར་བྱ། དབང་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་མ་ལྕོགས་ནའང་འགལ་བ་མེད། གང་ལྟར་དེ་མཚམས་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ཆད་མདོ་བརྟན་མ་རྟ་བྲོ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་། རས་བྲིས་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་བསྡུ་ལྡང་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་མི་དམིགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ཆོས༔ མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་
Chinese
从那里稳固。以供养仪轨的方式，也请欣然享用各种不同的供养。以嗡 班杂 布贝（ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，Om Vajra Puspe，唵 瓦日拉 布什贝，敬献供品）等，以实物和意念供养。第二，宣说受持誓言等，如果想详细阐述，就如经续和窍诀总集所说的那样，详细宣说获得灌顶后的誓言。以“主尊如何”等语，承诺誓言，献曼扎，供养身受用等。如果简略，按照根本正文来做就能成就。通过这些，三根本见解脱坛城大灌顶，连同边饰都圆满完成，因此，为了酬谢，将身体受用和所有善根，都化为普贤供云大供养，充满遍布一切刹土，广大供养，以及灌顶的命脉，金刚乘的共同和个别誓言次第，修持见解等，从“没有教法”等，如经文所说的一切，以如法守护的意乐，念诵以下内容。吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，种子字）！我的身体等。 赐予一生解脱之殊胜窍诀！这样让人说。像这样，以无上的甚深善意作为象征，将自己和他人三世所积累的一切善根，完全回向给为了他人的大菩提，请一起赐予。念诵“以此功德”等，然后让弟子们回到自己的位置。根本的第三，后续仪轨方面，按照仪轨正文，从荟供加持到剩余供品之间进行。如果愿意并且有能力，就唱诵经续中所说的金刚歌。为了酬谢，补充供品。洒药酒，迎请遣送智慧本尊等。以及，以百字明忏悔罪过。按照仪轨正文，如果能够进行朵玛的组成部分等的焚烧和布施，就在这里进行。即使只是普通的灌顶，如果不能做到也不矛盾。无论如何，在那之后，要对护法神进行广大的朵玛供养，完成断法、坚定母续、马舞等，并获取悉地。对彩绘唐卡和所依物进行安住。通过消除常断二边的收放，吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，种子字）！三时不可得，如幻显现之法！如幻术一般，将善资粮回向菩提！以此完全回向，愿速得三根本坛城之
English
From there, stabilize it. In the manner of offering rituals, please also gladly partake of various different offerings. With Om Vajra Puspe (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Om Vajra Puspe, 唵 瓦日拉 布什贝, offering), offer with both substance and mind. Secondly, proclaiming and upholding vows, etc., if you wish to elaborate, then as it appears in the general collection of tantras and instructions, proclaim the vows after receiving the empowerment in detail. With "How the main deity," etc., pledge the vows, offer the mandala, offer body and possessions, etc. If abbreviated, it will be accomplished by doing it according to the root text. Through these, the great mandala of the Three Roots Seeing Liberation empowerment, together with the surrounding elements, is completely accomplished, therefore, in gratitude, transform the body, possessions, and all roots of virtue into a great cloud of Samantabhadra's offerings, filling and expanding throughout all realms, and offer them, as well as the life force of the empowerment, the general and specific order of Vajrayana vows, cultivating the view, etc., from "There is no teaching," etc., all that is said in the scriptures, with the intention of protecting them properly, recite the following. Hum (ཧཱུྃ, Hūṃ, 吽, seed syllable)! My body, etc. Grant the supreme instruction that liberates in one lifetime! Have them say this. In this way, using the unsurpassed profound virtue as a symbol, dedicate all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times entirely to the great Bodhi for the sake of others, please grant it together. Recite "By this merit," etc., and then let the disciples return to their own places. The third of the root, in terms of subsequent rituals, according to the ritual text, perform from the tsok offering blessing to the remaining offerings. If willing and able, sing the Vajra song spoken in the tantras. To express gratitude, replenish the offerings. Sprinkle medicine and alcohol, invite and send away the wisdom deities, etc. And, confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. According to the ritual text, if the burning and offering of the parts of the torma, etc., can be accomplished, do it here. Even if it is just an ordinary empowerment, it is not contradictory if you cannot do it. In any case, after that, make extensive torma offerings to the protectors, complete the Chod practice, the firm Mother Tantra, the horse dance, etc., and obtain siddhis. Stabilize the painted thangka and the supports. Through the gathering and dispersing that eliminates the extremes of permanence and annihilation, Hum (ཧཱུྃ, Hūṃ, 吽, seed syllable)! The phenomena that appear as illusions, unattainable in the three times! Like a magic trick, dedicate the accumulation of merit to Bodhi! By this complete dedication, may we quickly attain the supreme position of the Three Roots mandala.
Tibetan
འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཟབ་ཆོས་ཡོ༵ན་ཏན༵་འབུམ་ལྡན་འདིས། །རྒྱ༵་མཚོ༵འི་གོས་ཅན་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱས་བཤད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀྱོན་མི་འཚལ། །གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ལམ་རྒྱས་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་ འདུས་ཀྱི་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། ༈ །།པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ལམ་འབྲིང་པོའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བྱུང་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་བྲལ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་སུ་དབང་པོའི་གཞུ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བའི་ལང་ཚོ་ནི། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ངོ་མཚར་བསྡུས་པའི་དཔྱིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་དེར་འདུད། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །ནོར་བུའི་གསང་མཛོད་གཅིག་ཉིད་དུ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབ་པ། །དེ་ཡི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འཆད། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ལམ་འབྲིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། དབང་བསྐུར་རོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། གནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲོ །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའམ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བཅུད་ལྡན་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཅན་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཤམ། རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་བླ་གཏོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་བཞི་སྒྲོམ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་མཐར་པད་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ལས་བུམ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་ གཞིའི་དང་པོ་དབང་རྟེན་སྒྲུབ་པ་ནི། བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ནས། བཟླས་པ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཁྱད་པར། བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བར་མོས་པ་དང་། ཐོད་པ་དང་མེ་ལོང་ལའང་དེ་བཞིན་བྱིན་བརླབས། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས། གཏེར་སྲུང
Chinese
愿一切众生具足善行！以此发愿、祈祷和祝愿。以此具足百万功德的甚深法，为了遍布于具有海洋衣饰的大地，将广说浓缩为精华，愿智者们也不要责怪。出自《解脱精要自解脱》中，广大道上师持明总集的灌顶章节。莲师口诀《解脱精要自解脱》中，名为中等道的根本成熟——智慧广大之法。顶礼原始自生佛莲花生。于无尘清净之界中，有权力的弓，于金刚藏中盘绕的青春是，汇集了有寂奇妙之源，顶礼胜过一切佛陀者。其修法如海之精华，如珍宝之秘密宝藏般，能降下成就如雨，宣说此根本成熟法。为了修持作为三根本的本尊修持之根本灌顶，即被称为中等道的成熟之法，有三：预备、正行、灌顶。第一，事先进行本尊修持的金刚上师，在具有特殊之处的时间地点，布置寂静坛城。中央是八瓣莲花，以金刚杵为标志，或者在曼扎盘上，在三脚架上，依次摆放宝瓶、充满精华的颅器、具有镜子和朱砂点、上师的身像。在前后方便处，摆放莲花八瓣花蕊的食子，上面有四宝盒和火焰山，周围环绕八小莲花，具有装饰，左右摆放供品和血供，前方摆放五种妙欲供品，食子会供的用品，事业瓶等。第二，正行的第一步是修持灌顶所依。如上师修法《消除痛苦事业次第智慧精华》一般，从皈依发心到念诵祈祷之间进行，观想自身与本尊无二无别，特别是，观想宝瓶的宫殿中，宝瓶精华是上师父母双运的甘露，充满大乐之流，同样加持颅器和镜子。在事业瓶中，生起甘露漩涡并念诵，祈祷护法。
English
May all beings be endowed with virtuous conduct! May this be dedicated, prayed for, and wished for extensively. With this profound Dharma possessing a million merits, in order to pervade the earth adorned with the garment of the ocean, condensing the extensive explanation into essence, may the wise ones not find fault. From the 'Self-Liberation of the Profound Meaning of Thigle,' the chapter on the empowerment of the Extensive Path, the Gathering of All Lamas and Vidyadharas. From the oral instructions of Padmasambhava, 'Self-Liberation of the Profound Meaning of Thigle,' the practice called 'Vast Increase of Wisdom,' the root ripening empowerment of the Intermediate Path. Homage to the self-arisen, primordial Buddha, Padmasambhava. In the realm of stainless purity, the bow of power, the youth coiled in the vajra essence, the source that gathers the wonders of existence and peace, I bow to the one who surpasses all Buddhas. The means of accomplishment of which is the essence of the ocean, like a secret treasure of jewels, raining down desired siddhis, I will explain its root ripening empowerment. To accomplish the root empowerment of the three aspects of approach and accomplishment, known as the ripening empowerment of the intermediate path, there are three: preparation, main practice, and empowerment. First, the vajra master who has previously performed the approach and accomplishment, at a special time and place, arranges a peaceful mandala. In the center is an eight-petaled lotus marked with a vajra, or on a mandala plate, on a tripod, arranges a vase, a skull cup filled with essence, a mirror with a sindhura dot, and stacked guru images. In a convenient place in front or back, arranges a guru torma with eight lotus petals and a pistil, on top of which are four jeweled boxes and a fire mountain, surrounded by eight small lotuses, adorned with ornaments, with offerings and rakta on the right and left. In front, arranges the five desirable objects, the utensils for the torma feast, and the karma vase, etc. Second, the first step of the main practice is to accomplish the empowerment support. Like the guru sadhana 'Essence of Wisdom, the Arrangement of Activities that Pacifies Suffering,' from refuge and bodhicitta to recitation and supplication, cultivate clear samadhi of non-duality between oneself and the deity. In particular, visualize that in the palace of the vase, the essence of the vase is the nectar of great bliss, the union of the guru father and mother, filling the stream, and similarly bless the skull cup and mirror. In the karma vase, generate and recite the swirling nectar, and propitiate the treasure guardians.