Tibetan
་ངེས་པར་ཕེབ་པར་གསུངས་སོ། །བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཇོག །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཀོད་ལ། དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལས་འབྲེལ་གྱི་རིགས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཡིན་པས། ཚོམ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མོས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་མ་མཆིས་ནའང་། རང་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ཏོག་དོར་བར་ཞུ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་ནམ་མཁར་འབུལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་ནས་གང་ལ་བབས་པའི་རིགས་ངོས་བཟུང་ཞིང་རིགས་མཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་སོགས་སྟ་གོན་ལྟར་འདིར་ཡང་བརྗོད་དོ། །སླར་ཡང་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དེར་སློབ་མ་གཏོད་པའི་ཕྱིར་དུ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཅིང་། དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས་པའི་དབང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་གི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་བཏགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་དང་དུས་མཚུངས་པར། ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་ གཅིག་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་བཏགས་པས། མ་འོངས་པ་ན་དེ་དང་དེའི་མཚན་ཅན་གྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་རྡོར་དྲིལ་ལག་པ་གཡས་པས་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་དཀྲོལ་ཞིང་། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་བཞག༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ཞེས་དབུས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་མཆོག་གི་མལ་དུ། ཤར་མི་བསྐྱོད། རིན་ཆེན་ལྷོ། བཞད་པ་ནུབ། ཡོངས་འདུས་བྱང་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་མཐུན་པར་བཏགས་རྗེས། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སོགས་ནས། མཉམ་པར་སྦྱོར༔ བར་བརྗོད། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་ཐུར་མིག་སྨན་གྱིས་བསྐུས་པ་ཐོགས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚོན་པ་བརྡའི་སྒོ་ནས་མིག་དབྱེ་བས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ ལེགས་འོང་བུ་ཁྱོད་སོགས་ནས། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག །མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལུས་ལས་གཞན་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱོས་ཤི། མཚོན་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡ་རྟགས་བྷཉྫ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་གྲོལ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲ་ཚིག་གྲགས་སྟོང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ པར་བྱོས་ཤིག །ཡིན་ཚུལ་གཤིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རྟོག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །བཞུགས་ཚུལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟར་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་རྣམ་བྱང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །ཧོ༔ སྒྱུ་མ་ལུས་འདི་རང་བྱུང་ཡང༔ སོགས་ནས། བལྟ་བར་བྱོས༔ བར་བརྗོད། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་སོགས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་སྒྲོལ་དབང་བཀའ་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དང་པོ་བུམ་དབང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབང་རྫས་རྣམས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བར་བརྗོད། དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། ནང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ། བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུ
Chinese
一定前往，如是说。稳固之法：愿诸智慧者稳固成为具足金刚七法的形象。谛叉 瓦日ra 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：安住 金刚 誓言 吽)，如是说，并在顶髻上放置金刚交杵之形。之后，于前方陈设五堆坛城，之后，为了辨别增上神和业缘之部族，故而 抛掷智慧之花。观想坛城为智慧之坛城真实显现，虽于五部无有优劣之分别，然思及自己与何者具业缘，祈请彼增上之殊胜本尊受纳我之智慧之花，请随我复诵并一同抛掷鲜花。智慧之花敬献虚空，帕ra谛匝 瓦日ra 吼(藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：领受 金刚 吼)，如是抛掷，并辨认花落之处之部族，如前行准备般，于此处亦宣说获得同部族之成就等。再次，为了将弟子交付于鲜花所落之处之本尊，观想花鬘再次系于汝之顶髻。普贤心间融入顶髻，帕ra谛 格ra合那 依芒 萨特瓦 玛哈 巴拉(藏文，梵文天城体：प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：接受 此 有情 大力)，如是系于顶髻。如是，以花鬘系于头顶之加持，便缔结了增上本尊直至菩提皆摄受之缘起，且稳固生起花鬘之灌顶体性，即生起俱生乐空智慧之胜观。如是作表诠。坛城之本尊与金刚上师无二无别，故赐予与部族相符之密名，于授予殊胜金刚名灌顶之时，遍满虚空之诸佛菩萨亦异口同声地赐名，故应生起于未来世，将获得彼彼名号之圆满正等觉之权位的胜解。如是说，并以右手摇动金刚铃于弟子头顶，安住本尊与二无分别之平等性。平等法身之自性中，普贤心之精华金刚力，如是于中央。如是，于心之精华处，东方不动佛，南方宝生佛，西方无量光佛，北方不空成就佛等，如是赐予同部族之名号后，虚空之诸天众亦，从“སོགས་ནས།”等至“མཉམ་པར་སྦྱོར༔”等宣说。之后，开眼之法：金
English
It was said that they would definitely come. The method of stabilization: May all wisdom beings be stabilized as the embodiment of the seven vajra dharmas. Tiṣṭha vajra samaya hūṃ (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：安住 金刚 誓言 吽), say this and place a crossed vajra on the crown of the head. Then, arrange the five maṇḍala heaps in front. Then, in order to examine the family related to the additional deity and karma, the wisdom flower is thrown. Visualize the heap as the actual wisdom maṇḍala. Although there is no distinction between good and bad in the five families, think that the supreme deity with whom you have a karmic connection will accept this wisdom flower of mine. Please repeat after me and throw the flower together. Offer the wisdom flower to the sky, Pratīccha vajra ho (藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：领受 金刚 吼), throw it and identify the family to which it falls, and here too, as in the preparation, speak of how to obtain the siddhi of the same family. Again, in order to entrust the disciple to the deity on whom the flower has fallen, visualize the flower garland being tied again on your crown. From the heart of Kunsang, it dissolves into the crown, Pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala (藏文，梵文天城体：प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：接受 此 有情 大力), tie it on the crown. In this way, by the power of tying the flower garland on the head, the auspicious connection is established that the additional deity will take care of you until enlightenment, and the essence of the garland empowerment, the special wisdom of bliss and emptiness, is born in the lineage. Make your faith firm. This is the symbolic instruction. Since the deities of the maṇḍala and the vajra master are inseparable, give a secret name that is in accordance with the family, and at the same time as bestowing the supreme vajra name empowerment, all the victorious ones and their sons who fill the sky also give the name with one voice and one sound. Therefore, cultivate the faith that in the future, you will have the authority to become a complete Buddha with that name. Say this and shake the vajra bell with your right hand on the disciple's head, and place the deity and yourself as inseparable and equal. From the state of equality, the dharmakāya itself, the supreme heart of Kunsang, the power of the vajra, in the center. Similarly, in the place of the supreme heart, the east is Akṣobhya, the south is Ratnasambhava, the west is Amitābha, the north is Amoghasiddhi, etc., after giving names in accordance with the family, all the assemblies of gods in the sky also, from "སོགས་ནས།" etc. to "མཉམ་པར་སྦྱོར༔", say it. Then, the method of opening the eyes: Gold
Chinese
用朱砂眼药涂抹后拿着，具种姓的儿子以表征的方式睁开眼睛，消除无明的翳障，生起获得清净智慧之眼的信心。 霍！善来，你等从……。“扎贝夏亚 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样揭开眼罩后，展示坛城是：唉玛霍！好好看着。作为象征的范例坛城，依靠彩粉和物质，要了知清净化身坛城并非自身之外的他物。作为所象征的智慧坛城，依靠象征物班杂，要了知解脱报身坛城，依靠音声词语空性而了知。 作为实相自性的坛城，依靠澄澈明镜，要了知遍知法身坛城为不可思议的自生智慧。作为安住方式的意义坛城，如沉入水晶光芒中一般，要了知内明融入而不迷昧为完全清净觉性的智慧。 霍！幻化之身虽自生……。从……到……观看。之间念诵。 凭借这些，进入坛城的法都已圆满成就。 第二，以灌顶令成熟，分为二：正行，以及后续的宣告誓言等。 第一部分有六种：瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶、解脱灌顶、教诲总集。 首先是：进入后进行灌顶，首先为了请求瓶灌顶及其附属物，献上曼扎。 念诵此祈请文。 菩提金刚对佛陀……等三遍。 从上师和坛城主尊无二无别的意中心间，如一灯分二焰般生出灌顶物。 观想自己显现为本尊，生起接受灌顶的信心。 倾洒胜乐瓶之水。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 灌顶大金刚……等，到……之间念诵。 之后将宝瓶置于头顶。 作为所依外器的世界，外在宝瓶的形象圆满为色究竟天大乐净土。 在内在自生任运的宫殿无量殿宇的中央。 作为能依的众生，圆满为持明、善逝聚集的坛城轮，从身中流出无漏智慧之甘露
English
Having applied cinnabar eye medicine, the son of the lineage opens his eyes through symbolic gestures, dispelling the cataract of ignorance, and generates the faith of newly obtaining the eye of pure wisdom. Ho! Welcome, son, etc. After removing the blindfold with "Praveshaya Phat!" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mandala is shown: Emaho! Look well. As a symbolic example mandala, relying on colored powders and substances, know that the pure Nirmanakaya mandala is not other than your own body. As the symbolized wisdom mandala, relying on the symbolic Bhanya, know the liberation Sambhogakaya mandala, and know it by relying on the emptiness of sound and words. As the mandala of the nature of reality, relying on the clear mirror, know the omniscient Dharmakaya mandala as the inconceivable, self-arisen wisdom. As the mandala of the meaning of the way of dwelling, like sinking into crystal light, know that the inner clarity merges without obscuration as the wisdom of completely pure awareness. Ho! Although this illusory body is self-arisen... From... to... watch. Recite in between. Through these, the dharmas of entering the mandala are well accomplished. Second, maturing through empowerment is twofold: the actual practice, and the subsequent proclamation of vows, etc. The first part has six: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, liberation empowerment, and the collection of teachings. First is: After entering, performing the empowerment, first, offer a mandala as the fee for requesting the vase empowerment and its accessories. Recite this prayer. Bodhi Vajra to the Buddha... etc. three times. From the heart of the guru and the main deity of the mandala, inseparable, the empowerment substances arise like one lamp branching into two flames. Visualize yourself as the deity and generate the faith of receiving the empowerment. Sprinkle the water of the victorious vase. Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Great Vajra of Empowerment... etc., recite in between. Then place the vase on the crown of the head. As the outer world of the supporting vessel, the form of the outer vase is complete as the Akanishta Great Bliss Pure Land. In the center of the immeasurable palace of the inner self-arisen, spontaneously accomplished. As the supported sentient beings, it is complete as the wheel of the mandala of the gathering of vidyadharas and sugatas, and from the body flows the nectar of uncontaminated wisdom.