Tibetan
་ཚོགས་མཆོད་བྱ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། ངག་གནད་རླུང་རྒྱུ་བ་རང་སོར་བཞག །ཡིད་ཀྱི་གནད་སྔར་འདས་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་མི་གཅོད། མ་འོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བརྗོད་བྲལ་ལ་རྩིས་གདབ་མི་བྱ་བར། མིག་གྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བུས་རྗེས། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། སྟེང་རླུང་རྫོགས་པར་རྔུབ། སླར་འོག་རླུང་རྫོགས་པར་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟུང་། རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་། རླུང་ ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་བར་དུ་འཛིན་ནུས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། ཉིན་མོ་ཡིན་ན་དྲང་སྲོང་ཙོག་བུའི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་ཐོད་རྒལ་གཟིར། མཚན་མོ་ཡིན་ན་ལུས་གནད་དང་བཅས་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། དང་པོར་བསྐྱེད་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱ། བར་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་གསུམ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ལ་ཉིན་ཐུན་གསུམ། མཚན་ཐུན་གསུམ་སྟེ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཅིག་བསྒྲིལ་གྱིས་བསྒོམ། ཁྱད་པར་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ། དེའི་ཚེ་དམིགས་གནད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་དང་རྣམ་འགྱུར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལྟར་རམ། རང་གི་བློ་ངོར་འཆར་གང་བདེ་བ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེར་བཀོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་དགོས་འདོད་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབ་པ་བཞིན་དུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བསམ་པའི་ དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ། རྒྱུན་དུ་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ལ། དམིགས་བསལ་གྱི་སྐབས་སུ། གསོལ་བ་ཐོག་མར་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། གང་འདོད་པའི་ལྷར་གནས་གྱུར་ཏེ་འོད་ཟེར་དང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་ལས་སྒྲུབ་པ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལྟར་དང་། སྔགས་སོ
Chinese
做会供。生起次第获得少许明相后，所有座间结束时修习圆满次第的方法是：身体要具备七支坐法。语的要点是让气息自然流动。意的要点是不追忆过去的想法，不迎接未来的想法，对于现在的觉知，不要强行安立为不可言说，眼睛平视前方大约一肘高的虚空。做完九节风的呼吸后，稍微收缩下气，完全吸入上气，然后完全提起下气，在脐下以交合的方式保持住，觉知安住在不可言说之中。这样修习就能获得身心轻安的乐受，并且能够控制气息到自己想要的程度等等，会产生不可思议的功德。从那座上下座后的后得时，如果是白天，就以仙人跏趺坐的姿势修习妥噶，如果是夜晚，就以身体的要点修习黑暗瑜伽。首先主要修习生起次第和念诵，中间将生起、念诵、圆满三者结合起来，最后以生起次第和念诵为先导，只修习圆满次第，白天三座，夜晚三座，总共六座合为一体来修习。特别是在任何时间和情况下，都要以猛烈的虔诚心祈祷“心愿任运成就祈祷文”。那时观想的要点是：在前方虚空中彩虹交织的中央，观想自己的恩重如山的根本上师与邬金仁波切无二无别，身体的装束和姿态等如同成就法、功德宝藏一样，或者观想自己心中显现的任何舒适的形象。在其周围，观想三根本、护法等真实地安住着，生起强烈的信心。仅仅是祈祷，就像如意宝被安放在胜利幢顶端，从祈祷中降下如雨般的需求一样，观想自己和所有众生所想的一切愿望都如意成就。平时这样就足够了，在特殊情况下，由于最初祈祷的缘故，转变为所希望的本尊，从光芒和化身的收放中进行修持等，如同祈祷文引导、功德宝藏一样，以及咒语等。
English
Make a tsok offering. After gaining some clarity in the generation stage, the method for meditating on the completion stage at the end of all sessions is: the body should have the seven-point posture. The key point of speech is to let the breath flow naturally. The key point of mind is not to cut off the traces of past thoughts, not to welcome future thoughts, and not to forcefully establish the present awareness as inexpressible. Look straight ahead at the sky about an elbow's length away. After exhaling the nine-round breath, slightly contract the lower breath, fully inhale the upper breath, and then fully draw up the lower breath again, holding it in the navel center in a conjoined manner. Leave the awareness inexpressible. By practicing in this way, one will obtain the bliss of physical and mental pliancy, and one will be able to control the breath to the extent one desires, etc., and inconceivable qualities will arise. In the post-meditation period after rising from that session, if it is daytime, practice Tögal with the posture of a hermit sitting cross-legged. If it is nighttime, meditate on dark retreat with the key points of the body. First, mainly practice generation and recitation. In the middle, combine the three: generation, recitation, and completion. Finally, with the generation stage and recitation as the preliminary, practice only the completion stage, three sessions during the day and three sessions during the night, combining the six sessions into one. In particular, at all times and in all circumstances, pray with intense longing with the "Prayer that Spontaneously Fulfills All Wishes." At that time, the key point of visualization is: in the center of the rainbow-entwined sky in front, visualize your own kind and precious root guru inseparable from Orgyen Rinpoche, with the appearance and demeanor of the body, etc., like a treasure trove of sadhana and qualities, or visualize whatever comfortable image appears in your mind. Around it, have the strong conviction that the three roots, Dharma protectors, etc., are actually present. Just by praying, like a wish-fulfilling jewel placed on the top of a victory banner, and like a great rain of needs and desires falling from the prayer, think that all the wishes of yourself and all sentient beings are fulfilled as desired. Usually, that is sufficient. In special circumstances, due to the initial prayer, transform into the desired deity, and practice from the gathering and dispersing of light rays and emanations, etc., like the treasure trove of the path of prayer and qualities, and mantras, etc.