Tibetan
་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཞན་པས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་བདེ་བ་ཅན་དང་། པདྨ་འོད་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པར་ངེས་ནའང་། དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཆད་མཐུད་ལྟ་བུ་འཕོ་བ་དང་། བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལས། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་གཞན་ཡང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདི་ལྟར་གསལ་གདབ་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྟོང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཅན། །གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཡིད་འཕྲོག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་། །རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཁྲིར། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ །དྭངས་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉིན་བྱེད་བྱེ་བས་འཁྱུད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །མཐའ་སྐོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སོགས། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །རང་གཞན་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །རབ་དམར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཕྲེང་འཕྲོ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པའི་སྙིང་དབུས་སུ། །རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གསལ། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་གི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཐོན། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ་ལ། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཟད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཚར་མང་དུ་བྱ་ཞིང་མཐར། དབྱིངས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་ལས། །གདངས་འགག་མེད་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད། །དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཉམས་དགའ་བར། །མགོན་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །བདག་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཡིད་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །སེམས་ཐིག་ལེ་དྭངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མདངས། །སྟེ
Chinese
将会获得。即使是非常懈怠的人，也能凭借祈愿和慈悲的力量，经过多次转世后，在极乐世界和莲花光等清净刹土中 必定能够获得喘息之机。为了迅速成就此事，就像道路的衔接一样，需要修持迁识和中阴瑜伽，正如祈请文引导中所说的那样。此外，针对迁识瑜伽的特殊之处，是先进行皈依和发心，然后这样清晰地观想：前方的虚空中，是空明五光的境界。 是清净的极乐世界。其地基和陈设，具备无量的功德。令人心旷神怡，充满虹光、光芒和明点。孔雀托起的珍宝莲花座上，是遍一切种姓的主宰，根本上师。 形象是邬金（藏文，乌仗那，Uḍḍiyāna，乌仗那），无量光佛（藏文，梵文天城体，Amitābha，无量光）的身相。在清澈明亮的红莲宝山上， 无数阳光照耀，光芒四射。一面二臂，双手结禅定印，持钵。身着化身装束，披着三法衣。具足相好之光辉，以金刚跏趺坐姿安住。左右是观世音菩萨和大势至菩萨。 周围是诸佛、菩萨、声闻、缘觉等。所有皈依处三宝的圣众， 都作为引导自他解脱的伟大导师而安住。主尊的心间，是五种智慧的本体。 鲜红的明点，放射出五光的丝丝光芒。具有无漏大乐的自性。 自己安住于平凡状态的心间中央， 风和心识无二无别，清晰地观想为红色的明点。通过祈请，从前方的本尊众中， 放射出光芒，净化我的二障。心间的明点从梵穴道中出来， 融入主尊心间的智慧明点中。变得无二无别，成为本来的状态。 这样念诵并清晰观想。当寿命耗尽，死亡来临时， 念诵“当寿命耗尽，死亡来临时”等等祈请文多次，最后念诵：从法身光明空性的广阔境界中， 发出无碍的极乐莲花光。在吉祥的化身刹土中，令人心情愉悦。 怙主上师邬金（藏文，乌仗那，Uḍḍiyāna，乌仗那），无量光（藏文，梵文天城体，Amitābha，无量光）。与皈依处三宝眷属一同， 作为引导我解脱的伟大导师而安住。从内心深处恭敬地祈请， 心识明点是清澈明亮的五彩光芒。
English
will be obtained. Even those who are very lazy can, through the power of aspiration and compassion, after many lifetimes, in the pure lands such as Sukhavati and Lotus Light, certainly obtain a chance to breathe. In order to quickly accomplish this, like the connection of roads, it is necessary to practice transference and intermediate state yoga, as it appears in the prayer guide. In addition, the special feature of transference yoga is to first take refuge and generate bodhicitta, and then visualize clearly as follows: In the sky in front, is the expanse of empty and clear five lights. It is the pure Land of Bliss. Its foundation and arrangement are complete with immeasurable qualities. It is pleasing to the mind, filled with rainbows, rays, and bindus. On the precious lotus throne held up by peacocks, is the master of all lineages, the root guru. The form is the body of Orgyen (Tibetan, Uḍḍiyāna, 乌仗那), Amitabha (Sanskrit Devanagari, Amitābha, 无量光). On the clear and bright red lotus mountain, countless suns shine, radiating light. One face, two arms, holding a begging bowl in meditative equipoise. Wearing the attire of a nirmanakaya, wearing the three dharma robes. Blazing with the glory of marks and signs, abiding in the vajra posture. To the right and left are Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta. Surrounding are Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc. All the assemblies of the refuge, the ocean of the Three Jewels, abide as great guides to liberate oneself and others. In the heart of the main deity is the embodiment of the five wisdoms. A bright red bindu radiates strands of five-colored light. It has the nature of uncontaminated great bliss. In the center of one's own heart, abiding in an ordinary state, mind and wind are inseparable, clearly visualized as a red bindu. Through prayer, from the assembly of deities in front, rays of light radiate, purifying my two obscurations. The bindu in the center of the heart emerges from the Brahma channel, dissolving into the wisdom bindu in the heart of the main deity. Becoming inseparable, it becomes the original state. Saying this, visualize clearly. When life is exhausted and death comes, recite the prayer "When life is exhausted and death comes" etc. many times, and finally recite: From the vast expanse of the Dharmakaya's clear light, emanates the unobstructed great bliss lotus light. In the auspicious nirmanakaya realm, which is pleasing to the mind. Protector Guru Orgyen (Tibetan, Uḍḍiyāna, 乌仗那), Amitabha (Sanskrit Devanagari, Amitābha, 无量光). Together with the retinue of the refuge, the ocean of the Three Jewels, abide as the great guide to liberate me. Praying respectfully from the depths of my heart, the mind bindu is the clear and bright radiance of five colors.
Tibetan
ང་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ནམ་མཁར་ཐོན། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབྱིངས་འོད་གསལ་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་དང་། ཧིཀ྄ །ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སེམས་བཟུང་། ཀ །ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་མར་བབས་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་ གནས་པར་བསམས་ལ་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་། མཐར། མདུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་འཆི་མེད་ཚེ་དཔག་མེད། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་མོས། བསྔོ་སྨོན་བྱ། འབྱོངས་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ནས་ཀྱང་གདམས་པ་མ་བརྗེད་པར་བྱ། ནམ་འཆི་ངེས་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་སྤང་། ཐིག་ལེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་བདེ་ཅན་ནམ་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཀའི་ངང་དུ་བཞག །བར་དོའི་སྐབས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སོགས་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད། ཕར་བལྟས་ན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། ཚུར་བསྡུས་ན་རང་སེམས་གཉུག་མ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག །དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་དོན་གྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞལ་མཇལ་བ་ན། ཤེས་རིག་གི་ངང་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་ཀློད་ལ་བཞག་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ནི། གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་ཡོན་ ཏན་གཏེར་མཛོད་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དམིགས་པའི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་གོང་དུའང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་གྱི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གཞུང་དེ་ཉིད་ཟབ་ཅིང་གསལ་བར་སྣང་བས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐའ་དག་གི་ཡང་སྙིང་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་མན་ངག་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ངལ་འཚོ་འདི་ཡང་། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་གི་ཨུཏྤ་ལར་དོན་གྱི་འབྲས་བུས་མཛེས་པར་སྦྱར་
Chinese
我从梵天之路到达天空，愿您（上师）的慈悲智慧，与法界光明融为一体。念诵“ཧིཀ྄”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并猛烈地持诵，观想明点从梵穴之路融入主尊心间的明点，并守住心念。念诵“ཀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想明点下落，安住于心间，并勤修。最后，观想前方的皈依境融入光芒，融入上师。上师邬金无死长寿佛，从顶门进入，与心间的明点无二无别，获得长寿和智慧的成就。如此念诵并观想，相信梵穴被各种金刚堵塞。回向发愿。在未出现成就的征兆之前，持续修持。之后，也不要忘记教言。当死亡 निश्चित之时，舍弃贪嗔痴三毒的分别念。明点融入上师的心间。观想上师前往极乐世界或莲花光净土，并将当下的刹那觉性安住于“ཀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的状态中。在中阴阶段，无论显现声音、光明、光线等任何景象，向外看似乎是无限的，但向内收摄时，没有丝毫独立于自心本性之外的事物。心的体性是空性，自性是光明，是悲智双运。这三者无别，不可言说，超越思维，在证悟莲花生大士的意义时，不失去觉知的状态，放松安住，所有的能取所取分别念都将自然解脱，从而 निश्चित能够获得原始的稳固地位。第三是事业法，如《祈祷道次第功德藏》中所述般修持，观想的诀窍已在前面略有提及。第二个总义是修持大持明者多吉才旺诺布的意伏藏诀窍，应如实理解此经，因为它显得既深奥又清晰。如此，为了使加持和成就的海洋之源——邬金上师的心髓修法，一切之精华，祈祷文“任运成就”的诀窍，《功德藏》的笔记，甘露精华，持明者的休憩，令海生上师欢喜的仆人，依靠邬金莲花颅鬘的加持显现，以词语的莲花，用意义的果实来装饰。
English
I reach the sky through the path of Brahma. May the wisdom of your (Guru's) compassion, become one taste with the luminosity of the Dharmadhatu. Recite "ཧིཀ྄" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and hold it strongly, visualizing the bindu dissolving from the path of the Brahma aperture into the bindu of the heart of the main deity, and hold the mind. Recite "ཀ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), visualizing the bindu descending and abiding in the center of the heart, and practice diligently. Finally, visualize the refuge field in front dissolving into light, dissolving into the Guru. Guru Orgyen, the immortal Amitayus, enters from the crown of the head, inseparable from the bindu in the center of the heart, and attain the siddhi of longevity and wisdom. Recite and visualize in this way, believing that the Brahma aperture is blocked by various vajras. Dedicate and make aspirations. Practice continuously until signs of accomplishment appear. Thereafter, do not forget the instructions. When the time of certain death arrives, abandon the thoughts of the three poisons of attachment, hatred, and delusion. The bindu dissolves into the heart of the Guru. Visualize the Guru going to Sukhavati or the Lotus Light Pure Land, and leave the present moment of awareness in the state of "ཀ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the Bardo state, whatever appearances arise, such as sounds, light, and rays, although they seem infinite when looking outward, when gathered inward, there is not a single thing that is established separately from one's own primordial mind. The essence of mind is emptiness, its nature is luminosity, it is the union of compassion and wisdom. These three are inseparable, inexpressible, beyond thought, and when meeting the meaning of Padmasambhava, do not lose the state of awareness, relax and abide, and all thoughts of grasping and clinging will naturally dissolve, thereby certainly attaining the original stable ground. The third is the activity section, practice as described in the "Supplication Path, Treasure of Qualities," and the key points of visualization have been briefly mentioned above. The second general meaning is to practice the mind treasure instructions of the great Vidyadhara Dorje Tsewang Norbu, and one should understand this text as it is, because it appears both profound and clear. Thus, in order to make the source of the ocean of blessings and siddhis—the heart practice of Guru Orgyen, the essence of all, the supplication "Spontaneously Accomplished," the key instructions, the notes of the "Treasure of Qualities," the nectar essence, the rest of the Vidyadharas, the servant who pleases the Lotus-born Guru, relying on the manifestation of the blessings of Orgyen Padma Thötreng, decorate the lotus of words with the fruit of meaning.