Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཟིན་བྲིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ངལ་འཚོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཟིན་བྲིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ངལ་འཚོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཟིན་བྲིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ངལ་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མན་ངག་འཆད་པ་ལ། བཤད་བྱ། འཆད་བྱེད། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་འཆད་བྱེད་ལ་ས་གཏེར་དང་དགོངས་གཏེར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟང་པོ་གྲགས་པའི་གཏེར་བྱོན་གསོལ་འདེབས་རྩ་བ། རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པའི་གཏེར་བྱོན་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལུང་བསྟན། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། ལས་བྱང་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། དབང་ཆོག་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ། གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། རྫོགས་རིམ་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། ཞལ་གདམས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། ཚོགས་མཆོད། གཏོར་ཆོག །བསྐུལ་ཞིང་དམ་བདར། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས། ཟིན་བྲིས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དགོངས་གཏེར་ནི། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཁྱིམ་་་འདིའི་ཟིན་བྲིས་འབའ་ར་བ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གསལ་བ་ཡོད། མཆན། ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། སྨིན་གྲོལ་ལས་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལས། དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་ནི། དབང་ཆོག་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། སྤྲོ་ན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་ལས་བྱང་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་། གང་གི་ཚེ་ཡང་བཟླས་པའི་སྐབས། བསྙེན་དུས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་དང་ཁ
Chinese
成就法功德藏的口诀笔记，持明者的休憩。 蒋扬钦哲旺波。 成就法功德藏的口诀笔记，持明者的休憩。 蒋扬钦哲旺波。 名为成就法功德藏的口诀笔记，持明者的休憩之书。 那摩咕噜贝玛嘎拉雅。为了讲解咕噜的成就法功德藏的口诀，有讲解的对象、讲解者、如何讲解之方式这三者。第一，是与化身莲花颅鬘自身之成就方法，不可思议之精华，如意宝珠般的口诀等一起。第二，讲解者有地伏藏和意伏藏两种。第一是，化身善逝名称之伏藏所出祈请根本，持明者阿里班智达之伏藏所出，成就法功德藏之历史授记，成就法功德藏，事业仪轨功德藏，灌顶仪轨随欲成就宝，祈请道用功德藏，圆满次第功德藏，口诀功德藏，会供，朵玛仪轨，祈请田地誓言稳固，持明莲花事业所造之传承祈请，笔记等等。第二意伏藏是，持明大师金刚长寿宝之意伏藏，成就无余生起之伏藏库，此笔记由巴热瓦邬金阿旺耶喜所造，非常明了。注释：如是生起圆满次第事业荟供等。第三，如何讲解之方式，成熟解脱事业 荟供等之中。第一，成熟灌顶是，灌顶仪轨随欲成就宝中，于适当时机的衔接，若有兴致，则以与十三口诀之现观相符之本尊和咒语所庄严之祈请词语进行灌顶。第二，解脱生起圆满次第二者。第一，生起次第有念诵修持事业三者。第一是，常时修持成就法功德藏，特别之时修持事业仪轨功德藏，会供等，无论何时，在念诵之时，念诵时白色红色蓝色三种光芒。
English
A Record of Instructions on the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, a Respite for the Vidyādharas. Jamyang Khyentse Wangpo. A Record of Instructions on the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, a Respite for the Vidyādharas. Jamyang Khyentse Wangpo. This is the book called "A Record of Instructions on the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, a Respite for the Vidyādharas." Namo Guru Padmākarāya. In order to explain the instructions on the Guru's Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, there are three aspects: the object of explanation, the explainer, and the manner of explanation. First, it is together with instructions like a wish-fulfilling jewel, the essence of the inconceivable method of accomplishing the three kāyas inseparable, Padmā Thötreng himself. Second, the explainer has two types: earth terma and mind terma. The first is: the supplication root that arose from the terma of the emanation body Zangpo Drakpa, from the terma of the vidyādhara Ngari Panchen, the history and prophecy of the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, the Action Manual, the Treasury of Qualities, the Empowerment Ritual, the Wish-Fulfilling Jewel, the Supplication Path, the Treasury of Qualities, the Completion Stage, the Treasury of Qualities, the Oral Instructions, the Treasury of Qualities, the Tsok Offering, the Torma Ritual, the Invocation Field, the Samaya Solidification, the Lineage Supplication composed by the vidyādhara Padma Trinley, notes, etc. The second, the mind terma, is: the mind terma of the great vidyādhara Dorje Tsewang Norbu, the terma treasury from which all accomplishments arise, this note was composed by Baharawa Orgyen Ngawang Yeshe, and is very clear. Note: Thus, the generation and completion stages, activities, and gathering, etc. Third, the manner of explanation, among the ripening and liberation activities and gatherings, etc. First, the ripening empowerment is: in the Empowerment Ritual, the Wish-Fulfilling Jewel, with the connection appropriate to the occasion, and if there is interest, then empower with words of supplication adorned with deities and mantras that correspond to the realization of the thirteen instructions. Second, the liberation, the two generation and completion stages. First, the generation stage has three aspects: recitation, practice, and activity. The first is: constantly practice the Accomplishment Method, the Treasury of Qualities, and especially at special times practice the Action Manual, the Treasury of Qualities, the Tsok Offering, etc., and whenever, during the recitation, during the recitation, the white, red, and blue three lights,
Tibetan
མས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། གཞན་འདྲ་བ་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས། སྒྲུབ་དུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདག་དང་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། ལས་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ དཀར་སེར་དམར་ནག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུར་བཟླ༔ ཞེས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞི་བར་བསམ་པ་སོགས་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་དང་། ལས་སྦྱོར་ཞག་གསུམ་ལྟ་བུར་བྱ་ཞིང་། རྒྱུན་དུའང་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། རྗེས་ནི་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འོད་ཀྱིས༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་རྗེས། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་རང་ལ་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་སོགས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བར་ངེས་ཏེ། ལམ་ཟབ་མོ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་མོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ། གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ། གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲི་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། ཁྱད་པར་ དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ སོགས་སོ། །གསུམ་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་སུ། སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོ
Chinese
清净三界众生的罪障，如是说。第二，修持：与其它相同，在念诵的时候，修持时，身语意的光芒，加持我和众生的身语意，如是说。第三，事业：事业空行母众行事业，白色黄色红色黑色光芒放出收回念诵，如是主尊心咒的末尾咒鬘旋转的光，催动东方金刚空行母的心续。从中发出白色光芒，如千个月亮同时出现一般，照耀。观想自己和所有他人的疾病、邪魔、罪障，连同习气一起平息等，种类繁多。如果这样修持一个月，那么修法七天，事业三天这样进行。平时也在每座的最后稍微做一些修法和事业的观想。收座的时候，供养和赞颂。之后是，上师的身语意光芒，我的身语意三，与上师的身语意，观想成为无二无别的本体，如是所说，如前迎请本尊，从本尊处获得四种灌顶的观想，之后，以班杂目（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆）遣送或收回于自身。回向发愿。进入座间休息的事务。四座或两座等以会供轮供养。这样修持，一定会在觉受、梦境中见到加持的征兆。甚深道加持上师的生起次第。第二，圆满次第有三：深信且确立根源的作者之伟大。为了生起对诀窍的定解，法的伟大。珍贵的诀窍本身如何引导弟子的方式。第一是，圆满次第金刚句功德宝藏中，我等莲花生是，等等。第二，为了生起对诀窍的定解，法的伟大是，特别是殊胜 甘露法之海，等等。第三，诀窍真实内容上，前行、正行、后行三者。其中第一，前行也有共同的前行和特殊的前行两种。第一是，首先在寂静的地方，等等。第二，特殊的前行也有两种，共同的前行和不共同的前
English
Purify the sins and obscurations of beings in the three realms, it is said. Second, the practice: Similar to others, during the recitation, during the practice, the light rays of body, speech, and mind, bless my and beings' body, speech, and mind, it is said. Third, the activity: The activity of the dakini assembly accomplishes activities, white, yellow, red, and black light rays emit and retract, recite, it is said that the light of the mantra garland revolving at the end of the main deity's heart essence stimulates the heart stream of the eastern Vajra Dakini. From that, white light rays emit like a thousand moons appearing at once, illuminating. Visualize that the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of oneself and all others, together with habitual tendencies, are pacified, etc., with various types. If one practices like this for a month, then practice for seven days and activity for three days. Usually, at the end of each session, do a little visualization of practice and activity. When concluding the session, make offerings and praises. Afterwards, the light rays of the Guru's body, speech, and mind, my body, speech, and mind three, and the Guru's body, speech, and mind, visualize becoming the inseparable essence, as it is said, as before, invite the deity, receive the four empowerments from the deity, afterwards, with Vajra Muh（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆）send away or retract into oneself. Dedicate and make aspirations. Engage in the activities of the session interval. Offer the tsokhorlo in four or two sessions, etc. By practicing like this, one will definitely see the signs of blessings in experiences and dreams. The profound path is the generation stage of the blessings of the Lama. Second, the completion stage has three: Believing and establishing the source of the greatness of the author. In order to generate definite understanding of the instructions, the greatness of the Dharma. How the precious instructions themselves guide the disciples. The first is, from the Completion Stage Vajra Verses Treasury of Qualities, I, Padmasambhava, am, etc. Second, in order to generate definite understanding of the instructions, the greatness of the Dharma is, especially The nectar ocean of the sacred Dharma, etc. Third, on the actual content of the instructions, the preliminary, the main part, and the conclusion. Among them, the first, the preliminary also has two, the common preliminary and the special preliminary. The first is, first in a secluded place, etc. Second, the special preliminary also has two, the common preliminary and the uncommon pre