Tibetan
འོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དངོས་དང་། འཕྲོས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྗེས་ནི་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། སོགས་སོ། །གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་སྲས་ཚེ་འདིའི་སོགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་འདིའི་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། གནས་ཀྱིས་གང་ཟག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནུས་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྦས་གནས་སོགས་འདུ་འཛི་སྐྱེ་བོས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་གསུམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མདུན་དུ། གཏོར་མ་པདྨ་སྤུངས་པ་དང་། སྨན་རཀ །ཆུ་གསུམ་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲོགས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་རྣམས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་གྱིས་བཅིང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བརྩིགས་པར་བྲིས་སྐུའམ་ས་བོན་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་ མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་བར་ཆད་སྲུང་བའི་སླད་དུ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ཅིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། ད་རེས་རྙེད་དཀའ་ཞིང་ཕན་འདོགས་ཆེ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པས་ངེས་པར་མྱུར་དུ་འཆི། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ནི་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། སྡིག་པའི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཞིག་ཅི་ནས་བྱ་དགོས་པར་འདུག་པས། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་དང་ར་མདར་ཞུ་སྙམ་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དུ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་ པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བློ་རྒྱུད་དང་འདྲེ་ངེས་བྱ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐར་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཤེས་པ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཀ་དག་གི་རིག་པ་བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་འཆི་མེད་པདྨ་འོད་འབར་དུ་ཤེས་པའི་ངང་། རྣམ་དག་འོད་ལྔ། སོགས་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་མདངས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་། བདག་མདུན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ཚོགས་མཆོད་ནས་བླང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད། བསྙེན་དུས་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཅུང་ཟད་བྱ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་དབང་ བཞི་བླང་། ནོངས་པ་བཤགས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་པ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། དེ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱ། སྲོད་ཐུན་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་འོད་གསལ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ་གཉིད་ལོག །ནངས་པར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བྱ། སྔ་དགོང་གི་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་དང་། ཐུན་གཞན་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ནུས་ཀྱང་། སྔ་ཐུན་མཇུག་གཏོར་མ་དང་། དགོང་ཐུན་མཇུག
Chinese
哦！第三，关于后行。关于禅修后如何行持之方式的真实内容，以及其余两种差别的特征和界限的展示。第一，后行是回向善根等。第二，展示其余两种差别的特征和界限：如王子今生等。像这样甚深且隐秘的道次第之精要，略述将其归纳为心要并修持之方式：处所能加持之士，如邬金仁波切（莲花生大师）的隐蔽处等，于远离喧嚣人群且令人愉悦之处，于上下弦之初十等特殊之时，于三根本总集莲花颅鬘之誓言像等三所依面前，陈设以莲花堆积之朵玛，以及药酒，三水等前行供品，务必洁净且陈设美观。自己刹那间观想为威慑显有之莲花生。献供前行朵玛，委托白方诸神为修法之友，观想黑方诸神以谛实力，以及从心间化现之金刚忿怒尊众驱逐至大海边际，以金刚防护帐幕遮蔽，于门前坚固树立屏障，于画像或种子字上生起四大天王并迎请， 献供赞颂朵玛，为在成就之前守护障碍而作坚住。之后返回室内，于舒适之座上，以具足禅定之威仪而坐，如今获得如此难得且利益巨大之暇满人身，然一切有为法皆未超出无常之自性，故必将迅速死亡。死后唯有业果相随，此外无有任何跟随者。若依罪业而生于三恶趣，则痛苦不可思议。纵以有漏之善业而生于三善道，亦未超出痛苦之自性。因此，必须想方设法使自己和他人从轮回之苦海中解脱。为此，应向喇嘛和三宝祈求救护和庇佑。于前方虚空中，在彩虹交织的境界中，观想为皈依境总集。
English
O! Third, regarding the subsequent activities. The actual way of how to act after meditation, and the distinction between the remaining two differences, along with their characteristics and limits, are shown. First, the subsequent activity is dedicating the merit, etc. Second, showing the characteristics and limits of the remaining two differences: such as the prince in this life, etc. To briefly explain how to summarize and practice the essence of this profound and secret path, which is so profound and secret: A place that can bless people, such as the hidden places of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), etc., in a place far from the hustle and bustle of people and pleasant, on special occasions such as the tenth day of the waxing and waning moon, in front of the three supports such as the vow image of the Three Roots combined, the Lotus Garland of Skulls, etc., arrange the torma piled with lotuses, as well as medicine and alcohol, the three waters, and other preliminary offerings, making sure they are clean and beautifully arranged. Instantly visualize yourself as Padmasambhava, who subdues all appearances and existence. Offer the preliminary torma, entrust the white deities as friends of Dharma practice, visualize the black deities being expelled to the edge of the ocean by the power of truth and the assembly of Vajra Wrathful Deities emanating from the heart, cover with a Vajra protective tent, and erect a solid barrier at the door. Generate the Four Great Kings on the painted image or seed syllable and invite them. Offer praise and torma, and perform the stable abiding to protect against obstacles until accomplishment. Then return inside, sit on a comfortable seat with the posture of meditation, and although you have now obtained such a rare and beneficial leisure and endowment human body, all compounded things have not gone beyond the nature of impermanence, so you will surely die quickly. After death, only karmic results will follow, and nothing else will follow. If you are born in the three lower realms due to sinful deeds, the suffering is unimaginable. Even if you are born in the three higher realms due to virtuous deeds with outflows, you have not gone beyond the nature of suffering. Therefore, you must find a way to liberate yourself and others from this ocean of suffering in samsara. For this purpose, you should pray to the Lama and the Three Jewels for refuge and protection. In the sky in front, in the realm of intertwined rainbows, visualize the combined refuge.
Chinese
向上师邬金金刚持大尊，观想三根本诸佛海会如现量般明观，以传承祈请文先导，皈依百千等力所能及，于彼等尊前，为利一切有情众生，获得圆满佛陀果位，为此之故，修持无死莲花生之三摩地。 生起如是希求之心，务必令其与自心相融。以八支供积累资粮之末，以虔诚渴仰之心，令皈依境诸尊融入主尊，彼融入自身，加持三门为三金刚之体性。思惟获得一切灌顶与悉地，安住于无执之觉性中。加持内外之供品。念诵“嗡啊吽 玛哈 guru 萨瓦 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，大 गुरु，一切成就，吽)”，于本初清净之觉性，于不可言说之本有实相，于胜义无死莲花光焰中，了知之状态中。以“五种清净光”等，生起任运自成之觉性，金刚链之自性光芒，能依所依之坛城。自身与面前，器情一切，通达自性圆满清净无垢之生起次第。仅于形式上迎请智慧尊，请住，献供，顶礼，受用会供。供养赞颂。于修持时，明观念诵之意，尽力念诵后，稍作修法与事业之观修念诵。以明咒，根本咒，心咒，加持咒力稳固，并令其增上。供养赞颂。献朵玛。以会供轮供养。再次供养赞颂，领受四种灌顶。忏悔罪过。自身与面前无二，融入光明大圆点之法界中。从中升起双运之身。回向发愿吉祥等。于夜晚入睡瑜伽之时，安住于彼光明之状态中入眠。清晨升起双运之身。如是之方式，一日分为六座。于早晚座间修持《事业明灯功德藏》，其他座间如修法仪轨般修持。会供与朵玛等亦尽力供养。虽不能于一切座间皆供养，然早座之末献朵玛，晚座之末。
English
To the great master Orgyen Vajradhara, visualize the assembly of the three roots and all the Buddhas as vividly as if they were present before you. Preceded by the prayer to the lineage, take refuge a hundred thousand times or as much as you can. In front of them, for the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the samadhi of the immortal Padmasambhava. Generate such a mind of aspiration, making sure it blends with your mindstream. At the end of accumulating merit with the eight branches, with devotion and longing, dissolve all the objects of refuge into the main deity. As that dissolves into yourself, bless your three doors as the essence of the three vajras. Think that you have received all the empowerments and siddhis, and rest your awareness in non-grasping. Bless the outer and inner offerings. By reciting "Om Ah Hum Maha Guru Sarva Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ महा गुरु सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，大 गुरु，一切成就，吽)", in the state of knowing the primordially pure awareness, the inexpressible, innate suchness, the ultimate immortal lotus light. With the "five pure lights" etc., generate the spontaneously present awareness, the self-radiance of the vajra chain, the mandala with its support and supported. By understanding the generation stage of the self, the front, and all the contents of the vessel and essence, which are all naturally perfect and utterly pure. Merely in form, invite the wisdom beings, request them to stay, offer prostrations, and partake in the tsok offering. Offer and praise. During the practice, clarify the meaning of the mantra and recite as much as possible, then do a little practice and visualization recitation of the activity. With the clear mantra, root mantra, and heart mantra, bless the power of the mantra to be stable and to increase. Offer and praise. Offer the torma. Offer with the tsok wheel. Again, offer and praise, and receive the four empowerments. Confess transgressions. Dissolve the self and the front as inseparable into the sphere of the great clear light bindu. From that, arise as the body of union. Dedicate, make aspirations, and offer auspiciousness, etc. When entering the yoga of sleeping at night, rest in that state of clear light and fall asleep. In the morning, arise as the body of union. In this way, divide the day into six sessions. In the morning and evening sessions, practice the "Lamp of Activities, Treasury of Qualities", and in other sessions, practice according to the sadhana. Offer tsok and torma etc. as much as possible. Even if you cannot offer in all sessions, offer torma at the end of the morning session, and at the end of the evening session.