Tibetan
མ༔ ས་ལ་ཚུད་འགྲོ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ བསད་ཁྱེར་གྱི་ཇག་པ་མ་རུངས་པའི་ཆོམ་པོས་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ན༔ རྩེ་གཅིག་ཏུ་ང་ཡི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཐ་མི་ཆོམ་རྐུན་ཆིངས་ཆིངས༔ ཞེས་ཡུགས་ས་མོའི་སྐྲ་ལ་སྐུད་པ་འདོམ་གང་བ་བཞི་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ལ༔ མདུད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུ་བརྒྱབ་ཅིང༔ དེ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པའི་སྒོ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ༔ ནང་དུ་ཚུད་པ་དང་སྒོ་བཅད་པར་བསམས་ལ༔ སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མདུད་པ་དམ་དུ་བསྡམ༔ མིག་ཐལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེ་མས་ཐམ་གྱིས་བསྡམས་པར་བསམ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་ རྒྱ་བཞིས་དགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་སུ་བྱས་ཏེ༔ གུ་རུའི་འཁོར་དུ་སྒོ་བ་སྒོ་མ་བཞི་བསྒོམ་མོ༔ ཇག་ཆིངས་ལྕགས་སྒྲོག་འདུས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ༔ ཨྠྀི༔ ༼༨༽ ལྷ་སྲས་གལ་ཏེ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དབང་གིས༔ གཤེད་མ་དྲག་པོའི་མི་དང་འཕྲད་པ་ན༔ ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་དང་ལྡན་པ༔ མི་ཆོད་པ༔ མི་ཤིགས་པ༔ བདེན་པ༔ སྲ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ༔ ང་ཡི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས༔ གཤེད་མས་བསྐོར་བ་དང༔ མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་འདེབས་པ་ཡང་གཤེད་མ་དེ་དག་སྣང་བ་གཞན་དུ་འཁྲུལ་ནས་བྲེད་པར་འགྱུར་བ་དང༔ མཚོན་ཆ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཐོར་བར་འགྱུར་རོ༔ སྔགས་ནི་ང་ཡི་གསོལ་འདེབས་ཉིད་དང༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་གོ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་མན་ངག་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ༔ ཨྠྀི༔ ༼༩༽ ལྷ་སྲས་གལ་ཏེ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའམ༔ རང་གི་ཚེ་ཡི་ཤུགས་ཟད་ནས་འཆི་བར་གྱུར་པ་ན༔ ང་ཡི་གསོལ་འདེབས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་འདུག་གནས་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་དྲན་པ་དང༔ ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པས་བསྐོར་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཡང་བ་གསལ་བ་མི་བདེ་བ་མེད་པའི་དབུས་སུ༔ རང་སེམས་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གནས་པ་ལ་ལུས་འོད་དམར་པོར་ ཞུ་བ་དག་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༔ རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ན་མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་སུ་བྱ༔ ཚུར་འོང་ན་སྒྲིབ་སྦྱངས་དང་བྱིན་རླབས་སུ་བསམ༔ མཐར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཡིད་དང་འདྲེས་པར་བསམ༔ སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་མདོའི་ཚིག་ཉན་ཅིང་དེར་འགྲོ་བ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་རླུང་འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་ཅིང༔ ཉལ་བ་ད
Chinese
མ༔ 当陷入险境之时，被杀人越货的凶恶强盗阻断生命和享用时，一心一意地恳切祈祷我，念诵：嗡 玛哈 塔 米 穷 昆 钦 钦（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཐ་མི་ཆོམ་རྐུན་ཆིངས་ཆིངས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā tha mi chom rkun chiṅs chiṅs，汉语字面意思：嗡，伟大的，……，捆绑捆绑），用寡妇的头发搓成四股一寻长的绳子，打成一个巨大的金刚结，观想它为巨大的佛塔，从心中发出四道如铁钩般的光芒，进入其中并封闭门户，用一百零八遍咒语将结系紧，观想用眼灰金刚粉末封印。用铁钩、绳索、铁链、铃铛四种手印，进行勾召、束缚、禁锢、迷醉，观想上师周围有四位门卫。要恳切地进行强盗捆绑铁链的修法。ཨྠྀི༔ (8) 圣子，如果在末法时代，由于欲望的驱使，与凶恶的刽子手相遇，观想我自身处于金刚守护的帐篷之中，不可斩断，不可摧毁，真实，坚固，进入其中的身相，恳切地进行祈祷的修持瑜伽，这样刽子手的包围和锋利武器的刺击，也会让那些刽子手产生错觉，看到其他景象而感到恐惧，武器也会四处散落。咒语就是我的祈祷本身，念诵：班匝 惹叉 惹叉 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣā haṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽），也要恳切地修持八护甲的咒语和口诀。ཨྠྀི༔ (9) 圣子，如果活到一百岁，或者自己的寿命耗尽而将要死亡时，要恳切地祈祷我，并将居住的地方忆念为具有极乐世界功德的地方，观想我自身与无量光佛无二无别，在被佛菩萨圣众围绕的（无量光佛）心间，有一个红色明点，发出五种光芒，明亮清晰，在没有痛苦的中央，自己的心安住在红色明点中，身体化为红光融入其中，观想气息呼出时，作为供养和祈祷，吸入时，观想为清净业障和加持，最终观想主尊的心意与自己融合。有时听闻极乐世界的经典词句，并以欢喜前往那里的心来修习气息的出入，入睡时
English
M! When one is in a dangerous situation, and one's life and possessions are interrupted by ruthless robbers who kill and plunder, one should earnestly pray to me with one-pointedness, reciting: Om Maha Tha Mi Chom Rkun Chings Chings (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཐ་མི་ཆོམ་རྐུན་ཆིངས་ཆིངས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā tha mi chom rkun chiṅs chiṅs，汉语字面意思：Om, Great, ..., Bind Bind). Take the hair of a widow and twist it into four strands of rope, each a fathom long. Tie it into a great vajra knot, and visualize it as a great stupa. From the heart, draw four rays of light like iron hooks, enter into it, and close the doors. Tighten the knot with one hundred and eight recitations of the mantra. Visualize sealing it with a stamp of vajra powder made from eye ashes. With the four mudras of hook, lasso, chain, and bell, perform the actions of attracting, binding, confining, and intoxicating. Visualize four gatekeepers, male and female, surrounding the guru. One should earnestly practice the binding of robbers with iron chains. Athi! (8) O noble son, if in the degenerate age, due to the power of desire, you encounter fierce executioners, visualize yourself as being within a vajra-protected tent, unbreakable, indestructible, true, and firm. Earnestly engage in the yoga of supplication through my prayer. Then, the encirclement by executioners and the stabbing with sharp weapons will cause those executioners to be deluded by other appearances and become frightened, and the weapons will be scattered in all directions. The mantra is my prayer itself. Recite: Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཱ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣā haṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Hum), and also earnestly practice the mantras and instructions of the eight armors. Athi! (9) O noble son, if you live to be a hundred years old, or if your life force is exhausted and you are about to die, earnestly pray to me and remember the place where you dwell as having the qualities of Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). Visualize yourself as inseparable from Buddha Amitabha, surrounded by buddhas, bodhisattvas, and noble beings. In the heart of (Amitabha) is a red drop radiating five lights, clear and bright, in the center of which there is no discomfort. Your own mind abides in the red drop, and your body dissolves into red light, merging into it. Visualize that when the breath goes out, it becomes an offering and a prayer; when it comes in, visualize it as purifying obscurations and bestowing blessings. Finally, visualize the mind of the main deity merging with your own mind. At times, listen to the words of the Sukhavati Sutra and practice the coming and going of breath with a joyful mind of going there. When falling asleep
Tibetan
ང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་ཡིད་དུང་ངེ་བའི་གསོལ་འདེབས་བྱའོ༔ དེ་ཡི་ཚེ་གནད་གཅོད་ཀྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད་དོ༔ ཨྠྀི༔ ༼༡༠༽ ལྷ་སྲས་གལ་ཏེ་སྒྱུ་ལུས་འབྱུང་བ་བཞི་གཡར་ཏེ༔ ཚེ་ཇི་སྲིད་དུ་འཚོ་ཡང་སླར་འབྱུང་བ་རང་སར་ཐིམ་པའི་ཚེ༔ ས་ཆུ་ལ་ཐིམ༔ དེ་མེ་ལ༔ མེ་རླུང་ལ་ཐིམ༔ དེ་རྣམ་ཤེས་ལ༔ དེ་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་པ་ན་ནམ་མཁའ་དྭངས་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་དང་པོ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱའོ༔ གལ་ཏེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་བཞི་རང་ཤར་དུ་ཤེས་པས་མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་བསྲེ་བར་བྱའོ༔ དེ་དུས་གོམས་ཤུགས་ངན་པས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་དེད་པ་དང༔ མཚོན་ཆས་ཐེབས་པ་དང༔ འབྲོས་འདེད་ཀྱི་སྣང་བས་ངལ་ཞིང་ཉེན་པ་ན༔ ང་ཡི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནན་ཏན་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས༔ ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་སུ་བསྲེས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན༔ ངས་ནི་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་ཅིང༔ མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྟོགས་ཤིང༔ བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱི༔ ང་ཡི་བར་དོ་ལྔ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛོད་ཅིག༔ བར་དོའི་ཚིག་བདུན་ཡང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ ཨྠྀི༔ ༼༡༡༽ ཀྱཻ་ལྷ་སྲས་ལྷ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ༔ ལས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་མི་བདེན་པ༔ ཆུ་ནང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་མང་གི༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ང་ཡི་གསོལ་འདེབས་ལ་ནན་ཏན་དུ་གཅེས་སོ༔ བུ་འབངས་ལ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ལྟར་ཐོབ་མཛོད༔ ང་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེ་བ་མེད་ཅིང༔ འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལགས་སོ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན༔ ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས༔ གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སེམས་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སུ་ཤར༔ དེ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་དག་གོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས༔ དེ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པས༔ སྣང་སེམས་ཐམས
Chinese
我在睡眠的时候也要以虔诚之心祈祷。那时，以没有猛烈断绝之感和没有痛苦的心，毫无疑惑地转生到极乐净土。ཨྠྀི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （10） 圣子，如果幻身借用四大，寿命无论多长，最终当四大回归本源时，地融入水，水融入火，火融入风，风融入识，识融入光明，那时安住于如同晴空般的景象中，于法性光明的中阴第一刹那成佛。如果声光芒三种景象显现，认识到一切皆为自生智慧，无戏论四身自然显现，就要将入定与出定融合。那时，由于恶劣的串习力，被业力的阎罗追赶，以及被武器击中，以及因逃跑追逐的景象而疲惫和危险时，就要以极大的精进皈依我的祈祷瑜伽，与我的身语意相融合而祈祷，我能无碍地知晓中阴众生的所有业和行为于三时，于平等大印的境界中证悟，以获得稳固的缘起，毫无疑问地使中阴的错觉于自性中解脱，要精进于我的五种中阴。也要珍视念诵中阴的七句祈愿文。ཨྠྀི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （11） 圣子，天界菩萨，由于业和因缘的支配，所有众生都在经历虚幻不实的错觉，如同执着于水中倒影般错觉的痛苦。不要有二心，毫无疑惑地珍视我的祈祷。子民们，请这样获得痛苦自解脱的窍诀：我已证得大乐智慧之身，与一切如来无别，利益众生，是**法王**。因此，当我一心一意地向我祈祷时，从我的意之智慧加持力中，与祈祷者的心融为一体，断除一切痛苦和错觉，显现乐明无念的体验，那在自证的体性中清净。认识到那一切皆为自生智慧一体。 通过对此串习和熟悉，所有显现和心
English
I shall pray with a yearning heart even when I am asleep. At that time, without the intense feeling of cutting off and without suffering, there is no doubt or hesitation that one will be born in the Pure Land of Sukhavati with a mind free from suffering. A thi. (10) Son of the gods, if the illusory body borrows the four elements, no matter how long it lives, when the elements dissolve back into their own places, earth dissolves into water, water into fire, fire into wind, wind into consciousness, and consciousness enters into clear light, then abide in a state like the appearance of a clear sky, and in the very first bardo of the clear light of reality, attain enlightenment. If the appearances of sound, light, and rays arise, recognize that all are spontaneously arising wisdom, the four kayas free from elaboration naturally arising, and blend samatha and vipassana. At that time, when chased by the Lord of Death of karma due to bad habitual tendencies, and when struck by weapons, and when exhausted and endangered by the appearances of fleeing and chasing, take refuge in my prayer yoga with intense diligence, and pray by blending with my body, speech, and mind, I know all the actions and activities of sentient beings in the bardo unobstructed in the three times, and realize them in the state of equality, the great seal, and through the auspicious coincidence of gaining stability, there is no doubt that the illusions of the bardo will be liberated in their own place, so be diligent in my five bardos. It is also important to recite the seven lines of the bardo. A thi. (11) O son of the gods, bodhisattva of the gods, due to the power of karma and conditions, all beings experience the suffering of illusory appearances that are untrue, like being attached to reflections in water. Without doubt or hesitation, cherish my prayer diligently. Children, receive this instruction for the self-liberation of suffering in this way: I have attained the body of great bliss wisdom, and am no different from all the Tathagatas, benefiting beings, and am the Dharma King. Therefore, when I pray to me with one-pointedness, from the power of the blessing of the wisdom of my mind, becoming one with the mind of the one who prays, cutting off all suffering and illusion, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises, and that is purified in the nature of self-awareness. Realize that all of that is one spontaneously arising wisdom. By becoming accustomed and familiar with that, all appearances and mind