Tibetan
ཞུགས་སོ༔ སྱ།མྱ།ཡྱ།༔ རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ།༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ ཀུན་ བཟང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རང་རང་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེར་གསལ༔ ཆོ་འཕྲུལ་འགག་མེད་མཁའ་ལ་གདལ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་འོད༔ དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་ཀོ་ཥའི་མཚོར༔ མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོར་བརྫུས༔ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་དང༔ ལི་དང་བལ་བོད་ཡུལ་རྣམས་སུ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་དུ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས༔ དགོངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བཞེངས༔ ས་བཏུལ་ཕྱི་ནང་དམ་ཆོས་བསྟན༔ ཁྱད་པར་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུབས་པ་ལས༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ འོན་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ༔ བོད་རྣམས་སིལ་བུར་འགྲོ་བའི་དུས༔ འགོང་པོ་སྤུན་དགུས་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ ཆོས་ཁྲིམས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་པར་འགྱུར༔ དེ་དུས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས༔ ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྙིང་ཁྲག་ཏིག༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས༔ ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་མང་ཡང༔ དེ་དུས་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ འདི་ནི་གདམས་ངག་སྣ་རེས་ཀྱང༔ མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཆ་བཀྲམ་སྟེ༔ གབ་སྦས་མེད་ཅིང་མངོན་སུམ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ༔ རྒྱུད་ལ་ མྱུར་དུ་སྐྱེད་པའི་ཐབས༔ རྫོགས་རིམ་མ་བུ་ཀུན་འདུས་པའི༔ ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཡིན་པའི་གཏེར༔ གཅིག་ཤེས་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ནང་བྱན་ཚུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲ་སྔར་མ་བསྟན༔ འདི་དང་མཉམ་པ་ཡང་མེད་དོ༔ སྱ།མྱ།ཡྱ།༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི༔ ཕྱི་ནང་འབྲེལ་པ་བཅད་ཅིང་ཡོ་བྱད་བསག༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་་་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་མི་རྟག་པ༔ ཡང་ཡང་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྡོད་པའི་ལོང་མེད་པ༔ དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་རྟགས་ཚད་ཡིན༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡང་ཡང་བསམ༔ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ལྦུ་བ་འདྲ༔ འདུས་བྱས་ཆོས་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་བལྟ༔ དཔེར་ན་གཡང་ཆད་རི་བོའི་ངོས་དང་འདྲ༔ སྐད་ཅིག་རེ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག༔ དེ་ལྟར་བསམས་ནས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལ༔ སྐྱུགས་ནད་ཅན་ལ་ཟས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པས༔ ཞེན་པ་གཏིང་ལོག་སུན་པར་འགྱུར་དང་མཚུངས༔ ཡིད་ལ་བསམ་པ་དམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ༔ དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་རྟགས་ཚད་ཡིན༔ དེ་ནས་དམ་ཆོས་ལུང་དང་མན་ངག་གི༔ དོན་ལ་བདེན་བསམ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ མི་དགེ་སྡིག་སྤང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འབད༔ ཚད་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི༔ ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ སྐྱེས་འབད་ཅིང་བསྒྲུབ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་་་དེ་ནས་ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ ངག་ནི་མི་སྨྲ་གཏམ་གྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད༔ ཡིད་ནི་མ་བཅོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཏད༔ ཐུན་དྲུག་ཁ་སྦྱར་རླུང་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ༔ ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༔ ངག་གི་འགྱུ་བ་རང་སར་དག་པ་ན༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ༔ མཉམ་གཞག་དེ་ལས་རྗེས་ཐོབ་འོད་གསལ་གྱི༔ སྣང་བ་མཆེད་དང་ཐོབ་དང་རང་སར་གནས༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྤྲོས་པ་བཏང་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་བཞག༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་རང་སར་དག༔ ཐ་སྙད་ཚིག་གི་དོན་ཀུན་རང་ལ་རྫོགས༔ མངོན་སུམ་ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་སྨིན༔ སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་བྲལ་བློ་ཡི་འཛིན་པ་གྲོལ༔ དེ་དུས་རྗེས་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟར༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ལ་ངོ་བོས་སྟོང་པར་རྟོགས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་འབད་པར་བྱ༔ སྐབས་སུ་ངལ་གསོ་རིག་པའི་རང་མདངས་བསྐྱང༔ གཅིག་ཆོད་རྫོགས་རིམ་སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ སྐབས་སུ་ལུས་ནི་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་བཞིན༔ ཕཊ་ཅེས་རྒྱང་བསྐྱུར་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ༔ ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་དང༔ རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ བླ་མའི་སྐུར་གསལ་ཏེ༔ མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་མགུ་ཞིང་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱཿཞེས་བརྗོད་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཞག༔ གང་ཡང་རྟོག་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བྱས་ཏེ༔ མ་བཅོས་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུར་བཞག༔ གསུམ་པ་་་རྗེས་ནི་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བཞི༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞུང་ཚོགས་གཏོར་གཏང༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ལ་གདུང་ཤུགས་རབ་བསྐྱེད་ནས༔ གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ནན་ཏན་བྱ་བ་གཅེས༔ ལྷ་སྲས་ཚེ་འདིའི་ཁེངས་དྲེགས་འདུ་འཛི་སྤོངས༔ དཔལ་གྱི་གནས་མཆོག་ཟབ་བུ་ལུང་དང་ནི༔ རི་བོ་དགུ་འདུས་དཔལ་གྱི་འབྲས་མོ་གཤོང༔ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་མཁར་ཆུ་ཤེལ་བྲག་སོགས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་སྒོམས༔ གསོལ་བ་གདབ་ཚེ་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་ངུ༔ སྣང་བ་གཏད་མེད་ཚད་མེ
Chinese
进入吧！སྱ།མྱ།ཡྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 我等莲花生， 以普贤慈悲之光， 各自心髓明点显， 无碍神变遍虚空。 无量光慈悲之光， 无垢光彩功德海， 化为莲花之精髓。 因陀罗部底等， 邬金印度东西方， 以及李域、尼泊尔、藏地等， 以慈悲力行利生。 尤其雪域藏地中， 赤松德赞父子等， 兴建如意之寺庙， 调伏大地弘内外密法。 尤其殊胜甘露之法海， 以神通力搅动后， 燃起汇集教法之明灯。 然而五百末世时， 藏人四分五裂之际， 九兄弟厉鬼遍布大地， 佛法王法将衰败。 彼时为救护护法国王之， 心之血脉传承之方便， 圆满汇集殊胜之正法， 邬金我之精血滴。 汇集诸法之精要， 虽有众多深广之法， 然彼时修持极困难， 此乃窍诀之精华， 汇集显密之精髓一体。 有相无相分门别类， 无有隐瞒且显而易见， 每一个刹那之智慧， 乃速疾生起于相续之方便。 圆满次第母子俱全之， 功德宝藏之伏藏。 通晓一法一切正法， 皆能融会贯通。 因此此等前所未有， 此等同等亦无有。 སྱ།མྱ།ཡྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！唉玛吙！ 首先安住于寂静处， 断绝内外之关联且积聚资粮。 首先前行，安住于舒适之座垫且观修无常， 再三与此相结合而修持。 刹那亦无停留之闲暇， 乃精进修持正法之验相。 之后再三思维轮回之过患， 一切所作皆如无意义之水泡。 视有为法不可信赖， 譬如悬崖峭壁之表面， 每一刹那皆堕入轮回之大海。 如是思维后对于世间之所作所为， 犹如对患有呕吐疾病之人讲述食物， 贪恋彻底厌恶而生厌烦。 心中所想非为正法者， 乃无用之争
English
Enter! སྱ།མྱ།ཡྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! རྒྱ།རྒྱ།རྒྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! I, Padmasambhava, With the light of Samantabhadra's compassion, Each heart essence manifests as a bindu, Unobstructed miracles spread in the sky. The light of infinite compassion, In the stainless, radiant ocean of Kosha, Transformed into the essence of lotus flowers. Indrabhuti and others, Uddiyana, India, East and West, As well as Li, Nepal, Tibet, etc., With the power of compassion, benefit beings. Especially in the snowy land of Tibet, King Trisong Detsen and his sons, Built temples according to their wishes, Tamed the earth and taught the inner and outer Dharma. Especially the nectar-like ocean of Dharma, Stirred by the power of miracles, Kindled the lamp of the assembled teachings. However, in the final age of five hundred, When Tibetans are scattered, The nine demon brothers cover the earth, Religious and royal laws will decline. At that time, to protect the lineage of the Dharma-protecting king's, Heart's bloodline, as a means, The completely assembled sacred Dharma, Uddiyana, my heart's blood drop. Gathering the essence of all Dharmas, Although there are many profound and vast Dharmas, At that time, practice is extremely difficult, This is the essence of various instructions, Gathering the essence of Sutra and Tantra into one. With and without elaboration, categorized, Without concealment and obvious, Each moment of wisdom, Is a way to quickly generate it in the continuum. The complete stage, mother and child, all gathered, A treasure trove of qualities, a treasure. Knowing one Dharma, all sacred Dharmas, Will be integrated and understood. Therefore, such has never been shown before, There is nothing equal to this. སྱ།མྱ།ཡྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Emaho! First, reside in a secluded place, Cut off inner and outer connections and accumulate resources. First, the preliminary practice, sit on a comfortable cushion and contemplate impermanence, Again and again, combine with this and practice. Not having a moment to stay, Is a sign of diligence in practicing the sacred Dharma. Then, repeatedly contemplate the faults of samsara, All actions are like meaningless bubbles. View conditioned phenomena as unreliable, Like the face of a cliff, Each moment falling into the ocean of samsara. Having thought like that, regarding worldly activities, Like telling a person with vomiting sickness about food, Attachment is completely disgusted and bored. Thoughts in the mind that are not the sacred Dharma, Are useless disputes.
Chinese
相续中生起是证悟的标准，之后对于殊胜正法经论和窍诀的意义，生起真实之想，皈依三宝，断除不善罪业，努力行持善法，对于无边无际如同虚空般的众生，生起慈爱和悲悯之心，三宝的功德在相续中生起，努力修持。 第二、正行：之后身体结跏趺坐，安住七支坐法，语不言说，断绝言语的交流，意不造作，安住于虚空法界之中，六时座上，结合气脉而修持，身心没有损害，语的动摇在自性中清净，这是突然产生的错觉得以清净的征兆。从等持中，后得光明，显现增长、获得、安住于自性，一切皆在平等清净的虚空中，放下戏论，安住于离戏论之境。地水火风四大在自性中清净，名言词句的意义全部在自身圆满，显现的明点成熟为光明，远离生死怖畏，解脱了心的执着。此时，如后得的八种幻相之喻，觉悟到仅仅是显现，本体是空性。努力修持上师瑜伽会供，期间休息，保持觉性的本色。一决的顿超，是无戏论的瑜伽。有时身体如同尸陀林中的尸体，念诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）”字，远远抛弃，为了加持成甘露，念诵三字咒语一百零八遍。观想十方诸佛上师、本尊、空行、护法、鬼神、债主和六道一切众生，都显现为上师之身，以此供养布施，令其欢喜满足。念诵“ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！）”字，安住于一切皆空之中，远离任何分别的念头，安住于无造作的觉性，本来清净的法身之中。 第三、后行：回向善根，行持四种威仪，从上师瑜伽中进行荟供朵玛的抛掷，猛烈地祈祷邬金莲花生大士，念诵祈请文心髓《意乐任运成就祈祷文》，念诵百、千、万、十万遍，务必精进。王子啊，放弃今生的傲慢和喧嚣，在吉祥圣地匝布隆（zab bu lung），以及九峰汇聚的吉祥哲蚌雄（'bras mo gshong），桑耶青浦（bsam yas mchims phu），卡如谢扎（mkhar chu shel brag）等地，在寂静的地方独自禅修，祈祷之时，汗毛竖立而哭泣，显现无依无凭，无量无边。
English
The arising in the continuum is the measure of realization. Thereafter, regarding the meaning of the sacred Dharma scriptures and pith instructions, generate a true thought, take refuge in the Three Jewels, abandon non-virtuous deeds and sins, and strive to practice virtuous Dharma. Towards limitless beings equal to the expanse of the sky, generate love and compassion, and the qualities of the Three Jewels arise in the continuum, strive and practice diligently. Second, the main part: Thereafter, the body is arranged in the seven-point posture of Vairochana, speech is silent, cutting off the flow of conversation, the mind is uncorrected, placed in the realm of the sky. In six sessions, combine with the winds and meditate. When there is no harm to body and mind, and the movement of speech is purified in its own place, it is a sign that sudden delusions are purified. From that equipoise, the subsequent attainment of luminosity, appearances increase, are attained, and abide in their own place. Everything is in the equal, pure space of the sky. Having abandoned elaboration, abide in the state of non-elaboration. The elements of earth, water, fire, and wind are purified in their own place. All the meanings of conventional words are perfected in oneself. The manifest bindu ripens into luminosity. Free from the fear of birth and death, the mind's clinging is released. At that time, like the eight examples of illusion in subsequent awareness, realize that it is merely appearance, empty in essence. Strive to practice the accumulation of Guru Yoga. At times, rest and maintain the radiance of awareness. The one decisive Dzogchen is yoga without elaboration. At times, the body is like a corpse in a charnel ground. Uttering "ཕཊ་（Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: pa!）", cast it far away. In order to bless it as nectar, recite the three-syllable mantra one hundred and eight times. Visualize the gurus, yidams, dakinis, oath-bound protectors, obstructing spirits, karmic creditors, and all six realms residing in the ten directions as the form of the guru. May they be pleased and satisfied by this offering and generosity. Uttering "ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah!）", abide in the emptiness of everything. Having separated from any conceptual mind, abide in uncorrected awareness, in the primordially pure Dharmakaya. Third, the conclusion: Dedicate the merit and practice the four modes of conduct. From Guru Yoga, perform the tsok and throw the torma. Generating intense longing for Orgyen Padmasambhava, recite the heart essence prayer "Prayer that Accomplishes All Wishes Spontaneously". It is essential to diligently recite it hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times. Prince, abandon the pride and commotion of this life. In the sacred place of Pal Zabu Lung, and in the Glorious 'Bras mo gshong where nine mountains converge, Samye Chimphu, Khar-chu Sheldrak, and other solitary places, meditate alone. When supplicating, may the hairs of your body stand on end and may you weep. Appearances are without support, limitless.