Tibetan
༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྔོན་ཚེ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ད་ལྟ་བདག་དང་སློབ་མའི་སྟངས་བཟུང་ཕྱིར༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བསྒྲུབ་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལན་བཞིར་བརྗོད་ལ་གནས་བཞིར་བཞག །དབང་བསྐུར་དེའི་བྱེད་ལས་དང་དགོས་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྩ་རྣམས་དྭངས་མ་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རླུང་རྣམས་དྭངས་མ་བླ་མའི་གསུང་དུ་གྱུར༔ སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེར་དབང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་གྱུར༔ ལྟེ་བར་ཐིམ་ནས་དྭངས་མ་ཀུན་ཁྱབ་པ༔ བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དངོས༔ བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐིག་ལེར་གྱུར༔ དབང་རྣམས་ཀུན་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར༔ གསང་བའི་མཚན་དུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་ཁྲི་སྟན་ལ་བཀོད་ཅིང་གདུགས་དང་བ་དན་སྒྲེང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ དུ་མས་མདུན་བདར་ཏེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གནས་ལ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཉིད༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ཁྲིར་བཀོད་རྒྱན་དང་ཆོས་ཀུན་སྦྱིན༔ མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་མཆོད༔ རྒྱ་ཆེན་ཁུར་གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔས༔ གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་འདྲེན་པར་མངའ་དབུལ་ལོ༔ རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་ནི་གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་ཡུལ་དག་པར༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཐོབ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདག་དང་ཐ་དད་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག༔ ཀུན་ཁྱབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་ཀློང༔ རབ་འབྱམས་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་སྒོ་འབྱེད་ཅིང༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཉིད་ལ་གནས༔ རང་རིག་དག་པ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང༔ ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་བ་མཐར་ཐུག་ཉིད་དུ་གནས
Chinese
以种种化身方便调伏众生，往昔与三根本本尊无二别，如今为了摄受我和弟子，纵然为了性命也不舍弃地修持，愿获得无边智慧四种灌顶！心髓下方：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：कायवाक्चित्तज्ञान अभिषिञ्च ओम आह् हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta jñāna abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意智灌顶 嗡 阿 吽 舍）念诵四遍，安住于四处。灌顶的功用和必要也如下：头顶融入，瓶灌顶化身，脉的精华转为上师之身；喉咙融入，秘密灌顶圆满受用，气的精华转为上师之语；心间融入，智慧灌顶法身，明点的精华转为上师之意；脐间融入，精华周遍，第四灌顶智慧气之本体，上师的智慧转为殊胜明点；获得一切灌顶，成为金刚阿阇黎，成为无边之王，教言之主。密名为智慧金刚力。如是。之后，你们安坐于金刚珍宝莲花宝座上，撑起伞和幢幡，以众多供品陈设于前，观想被迎请至统领一切种姓的转轮王之位。普贤胜妙意，转变舵手故，三界众生中，周遍闻名故，安坐珍宝座，布施庄严法，散花众人供。为荷广大利益众生之重担，以随顺所化五种事业，为调伏无边众生之导师而加冕。念诵依怙心咒，散花。由此，能清净能取所取名相之境，于智慧之王上师坛城中，获得无别大乐句义灌顶珍宝，一切显有皆为上师身语意，自他执着的分别念消除，周遍大印圆满之界中，开启无边禅定百万门，获得三身无别自性身。清净智慧彻底清扫轮回，四灌圆满普贤金刚之，字轮大集自性安住处，自明清净上师之坛城中，灌顶之王无边教言之灌顶，圆满灌顶安住于究竟位。
English
Subduing beings through various manifestations of skillful means, In the past, there was no difference between the three roots and the deities, Now, in order to guide me and my disciples, Even for the sake of life, I will not abandon the practice, May I attain the four empowerments of boundless wisdom! Below the essence: Kāya vāk citta jñāna abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कायवाक्चित्तज्ञान अभिषिञ्च ओम आह् हुं ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: kāya vāk citta jñāna abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind Wisdom Empowerment Om Ah Hum Hrih) Recite four times and place in four places. The function and necessity of the empowerment are as follows: Dissolving into the crown of the head, the vase empowerment is the manifestation body, The essence of the channels transforms into the body of the guru; Dissolving into the throat, the secret empowerment is perfect enjoyment, The essence of the winds transforms into the speech of the guru; Dissolving into the heart, the wisdom empowerment is the Dharma body, The essence of the bindus transforms into the mind of the guru; Dissolving into the navel, the essence pervades all, The fourth empowerment is the essence of the wisdom wind, The guru's wisdom transforms into the supreme bindu; Having received all empowerments, become the Vajra Acharya, Become the king of the boundless, the lord of the teachings. The secret name is Wisdom Vajra Power. That is it. Then, may you be placed on the lotus throne of the Vajra Jewel, raise the umbrella and banners, arrange many offerings in front, and imagine being enthroned in the position of the Chakravartin king who rules over all lineages. Samantabhadra's supreme mind, because of turning the helm, In all three realms, because of being widely known, Placed on a precious throne, bestow ornaments and all Dharma, Scatter flowers and everyone worships that. In order to carry the great burden of benefiting beings, With the five activities that tame whatever needs taming, Be crowned as the guide to tame the ocean of beings. Recite the refuge heart mantra and scatter flowers. Therefore, may the realm of grasping and clinging to signs be purified, In the mandala of the wisdom king guru, May the precious, inseparable, great bliss of the meaning of words be attained, All appearances and existence are the body, speech, and mind of the guru, May the conceptual thoughts of clinging to self and other be eliminated, In the realm of the all-pervading great seal of completion, Opening the million doors of boundless samadhi, May the essence body of the three bodies be attained. Pure wisdom thoroughly cleanses samsara, The four complete empowerments of Samantabhadra Vajra, The wheel of letters abides in the great assembly of self-nature, In the self-aware pure mandala of the guru, The king of empowerments, the empowerment of boundless teachings, The complete empowerment abides in the ultimate position.
Tibetan
༔ དེའི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པའང་འདི་ལ་ སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། ཕྱི་ཡི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བླ་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བྱེད་སྤྱོད་འཕོ་འགྱུར་བླ་མའི་མཛད་པར་བསྒོམ༔ ཆགས་སྡང་བྲལ་ནས་སྣང་བ་བླ་མར་འཆར༔ ནང་གི་ལོངས་སྐུ་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི༔ ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་བླ་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕུང་པོ་ཡབ་ལྔ་འབྱུང་བ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་དང༔ ཁྲོ་མོར་བསྒོམས་པས་བྱེད་སྤྱོད་མཛད་པར་འཆར༔ གསང་བའི་ཆོས་སྐུ་རྩ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རླུང་གི་འགྲོ་འོང་མཛད་པ་ཡིན་པར་ཤེས༔ དོན་གྱི་བླ་མ་འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན༔ གསང་གསུམ་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲུབ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་མངོན་བྱེད་ཐབས༔ ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས་རབ་འབྱམས་བླ་མ་སྒོམས༔ ཚེ་གཅིག་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཅིག་སངས་རྒྱས་གནད༔ འདི་ཉིད་རྟོགས་དང་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་ཞུ། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཏོར་མ་ ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་རྫོགས་ཤིང་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་གང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་བྷནྡྷ་གཞལ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གུ་རུའི་སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང༔ སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ལས་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ དམ་རྫས་གཏོར་མའི་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་བསྐུར། མགྲིན་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་སྦྱིན། དེའི་བྱེད་ལས་དང་དགོས་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་བཞག་པ་ཡིས༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ མགྲིན་པར་གཏད་དེ་ཁམ་གཅིག་ཟོས་པ་ཡིས༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུ
Chinese
對此，也請傾聽其表述的意義。 外在上師是化身之身，容器世間是上師的宮殿，精華有情是上師的身語意，行爲舉止的變化觀想爲上師的事業，斷絕貪嗔，顯現即是上師。內在的報身，是衆生之身，身體的內部是上師的宮殿，五蘊是五父，五大是五大母，十二處是勇士，肢體是忿怒尊和忿怒母，如此觀想，顯現即是事業。秘密的法身，脈是宮殿，脈中的明點是上師的身語意，氣的運行被理解爲是事業。究竟的上師，輪涅一切，都是三密的自性，是身語意，本質是空性，成就法身，自性光明，顯現爲報身，種種自解脫，化身顯現。一切平等，法身融入明點，以二十種方式，顯現菩提之方便，斷絕貪嗔，觀想浩瀚上師，一生、一刹那、一瞬間成佛之要訣，通達並修持此，即可顯現。請將以上所說之義銘記於心。珍寶燃燒之食子。 觀想外內秘密壇城之諸神，以及所依與能依，如水中之月般清晰而不混雜地圓滿，並以充滿實現一切願望之悉地物質的食子，加持四處。拿起食子，念誦：嗡 啊 吽 啥 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：嗡 啊 吽 啥)。食子器皿是班雜（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）宮殿，是法界，食子是五肉和五種智慧甘露，上師之身是偉大不變的安樂，爲了攝受空行母和空行，以及爲了將衆多化身投入事業，四種事業自然成就，以此殊勝誓言物食子的灌頂，願獲得圓滿四種灌頂智慧之權！在心咒之下念誦：卡亞 瓦嘎 चित्ता 嘉納 巴林達 阿比香佳 嗡 啊 吽 啥 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：)，念誦三遍，並在三處給予灌頂。在喉嚨處給予食子的一部分。其作用和必要性如下：將食子置於頭頂，獲得寶瓶灌頂，增長身之智慧；置於喉嚨，吃一口，給予秘密灌頂。
English
To this, please also lend your ear to the introduction of its meaning. The outer lama is the emanation body, the container world is the palace of the lama, the essence sentient beings are the body, speech, and mind of the lama, the changing actions and behaviors are meditated upon as the activities of the lama, severing attachment and hatred, appearances arise as the lama. The inner enjoyment body, is the body of living beings, the inside of the body is the palace of the lama, the five aggregates are the five fathers, the five elements are the five great mothers, the sense bases are the heroes, the limbs are the wrathful deities and wrathful mothers, meditating in this way, appearances arise as activities. The secret dharma body, the channels are the palace, the distinctions of the elements are the body, speech, and mind of the lama, the movement of the winds is understood to be the activity. The ultimate lama, all of samsara and nirvana, are the nature of the three secrets, are body, speech, and mind, the essence is emptiness, accomplishing the dharma body, the nature is luminosity, arising as the enjoyment body, various self-liberations, the emanation body becomes manifest. All is equality, the dharma body dissolves into the bindu, with twenty aspects, the means of manifesting enlightenment, severing attachment and hatred, meditate on the vast lama, the key to becoming a buddha in one lifetime, one instant, one moment, understanding and practicing this, it will manifest. Please keep the meaning of what has been said in mind. The precious burning torma. Visualize the deities of the outer, inner, and secret mandalas, along with their supports and supported, complete like the moon in water, clear and unmixed, and with the torma filled with substances of siddhis that fulfill all desires, bless the four places. Take the torma and recite: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：嗡 啊 吽 啥). The torma vessel is the Bhanda (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：) palace, is the realm of dharma, the torma is the five meats and the five wisdom nectars, the supreme body of the guru is the great unchanging bliss, in order to subdue the dakinis and dakas, and in order to send forth many emanations into activity, the four activities are spontaneously accomplished, by bestowing this supreme empowerment of the samaya substance torma, may the empowerment of completing the four empowerments of wisdom be obtained! Below the heart mantra, recite: Kaya Vaka Citta Jnana Balimta Abhisinca Om Ah Hum Hrih (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：), recite three times, and bestow the empowerment in the three places. At the throat, give a portion of the torma. Its function and necessity are as follows: Placing the torma on the crown of the head, obtaining the vase empowerment, increasing the wisdom of the body; placing it on the throat, eating one bite, bestowing the secret empowerment.