Tibetan
བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས་རིག་འཛིན་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དྲི་མེད་པདྨའི་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས་རིག་འཛིན་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དྲི་མེད་པདྨའི་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས། རིག་འཛིན་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དྲི་མེད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཐར་འཆང་། །མདོ་རྒྱུད་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །ཚོགས་མཆོག་ལམ་འདྲེན་འགྲོ་བའི་མགོན་གཅིག་པུ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་སྐྱེས། །གཅིག་ཆོག་སྐྱབས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ངེས་རྙེད་ནས། །དད་པའི་བློ་སྣ་ཅིས་ཀྱང་མི་འཕྲོག་ན། །སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། །དབྱེར་མེད་བཞུགས་ལ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། འགྲན་གྱིས་ཟླ་མེད་མཁས་གྲུབ་མངའ་རིས་པའི། །གསང་གཏེར་ཟབ་ཅིང་དབྱིངས་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བློ་དམན་བདག་འདྲས་ཆར་ཡང་མི་ཕྱེད་ཀྱང་། །མོས་པ་ཁོ་ནས་རང་མཉམ་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ལ་གངས་ཅན་ཙམ་ན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཟབ་ གཏེར། བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་སམ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་སུ་གྲགས་པ་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་སྐོར་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མའི་རྒྱུད་དབང་ཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དོན་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་འདིའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་འབྲི་བྱང་གནས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཆད་སྤེལ་མཛད་པ་མང་ཡང་། རང་གཞུང་བཙུགས་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་པ་ཆེས་ཉུང་བ་དང་། པཎ་ཆེན་སྐུ་མཆེད་དངོས་ཀྱི་ཡིག་ཆས་མཚོན་ཕྱག་བཞེས་རྒྱུན་སྲོལ་རྐང་ཚུགས་པ་མ་མཆིས་ཤིང། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཤིན་ཏུ་བརླིང་ཞིང་རྟོགས་དཀའ་བས་ནང་ཚན་སྟོད་སྨད་ཕན་ཚུན་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུགས་བསྡེབས་གུང་བསྒྲིགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཡིད་རྟོན་ཕེར་བ་དཀོན་པས། དབང་རྐྱང་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་ལའང་རང་འདོད་ཐད་སོར་ཁྱེར་བ་ལས་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་སོགས་ཇི་བཞིན་འབྱུང་དཀའ་བར་སྣང་བས། གཙོ་བོར་དབང་དང་ཞར་ལ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཡང་རྟོགས་པར་ འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་རང་བློས་ཇི་ཙམ་དཔོག་པ་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་དུ་འགོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བདུན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས། སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཏིག་གི་སྐོར། ཡོངས་འདུས་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོའི་སྐོར། རྩ་བའི་ཆོས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡང་ཏིག་ནོར་བུའི་སྐོར། སྲིན་སྦར་གཏེར་བྱོན་ཡང་གཏེར་གུ་རུའི་སྒྲུབ་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནོར་བུའི་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། དངོས་གཞི་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། རྗེས་ཚོགས་མཆོད་མཇུག་ཆོག་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་སྐབས་སུ་གང་བབས་པ་བྱ་དགོས་ཤིང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ལྟ་བུ་ལ། རབ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ། མ་འབྱོར་ན་ཐང་སྐུ་གཞུང་གསལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤོད་སྨན་གྱིས་བྲན་པ་དང་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལའང་། བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པའི་སྐབས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་གཏེར་གཞུང་སྔོན་འགྲོ་གནད་ཀྱི་གཟེར་ལྔ་སྤྱི་ཆོས་སུ་བཏང་ནས། གཤམ་གསལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཅུ་ལས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བློ་སྦྱོང་སྐྱབས་སེམས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་། ཚོགས་གསག་རྣམ་གསུམ་མཆོད་རླབས་ཀྱང་ཀུན་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཞན་རྣམས་ཉིན་དང་པོ་ཙམ་ལ་བཏང་བ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་སྦྱར་རོ། །འདིར་དབང་དང་སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མ་ལྟར་ན། །བྱིན་དབབ་ཕྱི་གཏོར་ཕྱི་མཚམས་བཅད། །བློ་སྦྱོང་སྐྱབས་སེམས་ བགེགས་གཏོར་གཏང་། །མཚམས་སྲུང་ཚོགས་གསག་བྱིན་རླབས་བཅུ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་སེམས་བག་བརྐྱངས་པས་འཁོད་དེ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཤིང་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་དང་། མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བློ་གཏད་གཅིག་ཆོག་གི་མོས་གུས་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་བསྐྱེད་དེ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་དང་། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་ག
Chinese
喇嘛噶举雍杜（བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས）中，持明总集扬提心髓五法及其灌顶仪轨，无垢莲花鬘。莲花舞自在事业（པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས）。 喇嘛噶举雍杜（བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས）中，持明总集扬提心髓五法及其灌顶仪轨，无垢莲花鬘。莲花舞自在事业（པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས）。 喇嘛噶举雍杜（བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས）中，名为持明总集扬提心髓五法及其灌顶仪轨，无垢莲花鬘之法，安住于此。 顶礼喇嘛诸佛总集莲花生金刚持大尊。祈请于一切时与一切形相中加持。总摄三世诸佛之行传，一切经续正法之源处，胜妙集会之导师，有情众生唯一之怙主，诸佛总集具德莲花生。一旦于唯一皈处生起殊胜定解，若不为动摇信心之邪分别所夺，则祈请无二安住于心间不坏清净之明点中，以身语意加持之。无可比拟之贤哲成就者阿里（མངའ་རིས）巴之甚深伏藏，广大金刚之语，虽如我般劣慧者亦难解，然仅以信心亦可于自心中解开其义。其中，于雪域藏地堪为贤哲成就自在之阿里班禅仁波切昆仲之甚深伏藏。名为喇嘛噶举雍杜（བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས）或持明雍杜（རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས）者，有根本与支分之法类二者。其中，根本之类，祈请七品之续、灌顶仪轨、生圆次第之修法及意义解释等，此等之灌顶传承，虽于卫藏（དབུས་གཙང）三地为主而多有讲修。然立自宗而实修者甚少。且班禅昆仲亲笔之仪轨所代表之修持传统亦未确立。伏藏正文金刚语甚深奥难解，故内部上下互相阐释者，亦鲜有可信之校对汇编之仪轨。故仅是零星之灌顶，亦多有随己意而行者，如实符合正文之修法等，似难出现。故主要为灌顶，顺带略述各自之
English
From the Lama Kagye Yongdu (བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས), the Five Essence Heart Drops of the Vidyadhara General Practice, and the Empowerment Text, Immaculate Lotus Garland. Padma Garwang Trinley. From the Lama Kagye Yongdu (བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས), the Five Essence Heart Drops of the Vidyadhara General Practice, and the Empowerment Text, Immaculate Lotus Garland. Padma Garwang Trinley. From the Lama Kagye Yongdu (བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས), this is the Vidyadhara General Practice, the Five Essence Heart Drops, and the Empowerment Text called Immaculate Lotus Garland. Homage to the Lama, the embodiment of all Buddhas, Lotus-born Vajradhara. Please bless me at all times and in all forms. Holding the biographies of all the Buddhas of the three times, the source of all Sutras, Tantras, and Dharma, the guide of the supreme assembly, the sole protector of beings, the glorious Lotus-born, the embodiment of all Jewels. Once a supreme and definitive refuge is found, if the mind of faith is not stolen by distracting thoughts, then may the three doors be blessed by dwelling indivisibly in the indestructible, clear essence of the heart. The profound hidden treasure of the incomparable scholar and accomplished master of Ngari (མངའ་རིས), the vast Vajra words, even I, with my inferior intellect, cannot fully understand, but with faith alone, I can unlock its meaning within myself. Among them, the profound hidden treasure of the Ngari Panchen Rinpoche brothers, who are masters of wisdom and accomplishment in the snowy land of Tibet. That which is known as Lama Kagye Yongdu (བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས) or Vidyadhara Yongdu (རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས) has two categories of Dharma: root and branch. Among them, the root category includes the seven-chapter supplication tantra, the empowerment ritual, the generation and completion stage practices, and their meaning explanations. Although there have been many teachings and transmissions of these empowerment lineages, mainly in the three regions of U-Tsang (དབུས་གཙང), there have been very few who have established their own system and practiced it. Furthermore, the practice tradition represented by the actual writings of the Panchen brothers has not been firmly established. The Vajra words of the hidden treasure text are very profound and difficult to understand, so even those who clarify the internal upper and lower parts have few reliable compiled texts. Therefore, even for simple empowerments, many act according to their own desires, and it seems difficult for the practice methods and so on to arise in accordance with the text. Therefore, the main focus is on empowerment, and incidentally, a brief description of each.
Chinese
為了也能夠通曉修持之理，將憑藉自己智慧所能測度的少量文字，清楚明白地記錄下來。 總共有七個部分：事業總綱、口耳傳承心髓心滴之部、總集心滴精華之部、根本法秘密智慧心滴寶珠之部、辛巴伏藏新伏藏古汝修持之部、修法金剛秘密寶珠之部、與修法功德寶藏之部相關的修法灌頂儀軌等等。 首先，事業總綱分為三部分：前行準備、正行各自的念誦修持事業三部分、以及後行會供結行儀軌。 第一部分，關於準備供品：與各個修法相關的灌頂時，應當按照具體情況進行。對於日常的修持和初十的節日供養等，最好有古汝仁波切的代表像，如果沒有，則應當在具備身相清晰、特徵圓滿的唐卡像前，陳設珍寶熾燃朵瑪，並灑上香料藥物和藥酒，以及外供、會供的供品等。 關於儀軌的前行：在進行念誦修持的基礎時，從對輪迴生起厭離心到上師瑜伽之間，可以將伏藏法的前行五要訣作為共同法來修持。在以下所列的前行十法中，七句祈請文、修心皈依發心，應當在所有座次的開始進行。積資和三種供養波浪也應當應用於所有座次，其他則僅在第一天修持等，應當區分開來應用。 在這裡，對於灌頂和普通修供而言：降加持，外朵瑪，外遮界，修心皈依，佈施驅魔朵瑪，守護邊界，積累資糧，加持十法。 其中的第一項是：在舒適的坐墊上，身心放鬆安住，對惡趣的痛苦感到恐懼，並對從輪迴中解脫生起堅定的決心，以及對曾經做過母親的六道眾生，以慈愛、悲心和無量心來激勵自己。對作為十方三世諸佛總集的古汝仁波切，從內心深處生起堅定不移的虔誠心，念誦三遍七句祈請文，如果願意，可以念誦傳承
English
In order to also understand the method of practice, I will clearly and explicitly record the few words that I can estimate with my own intelligence. There are seven parts in total: The General Outline of Activities, the Section on the Whispered Transmission Heart Essence Heart Drop, the Section on the Union of Heart Drops Essence, the Section on the Root Dharma Secret Wisdom Heart Drop Jewel, the Section on the Raksha-Bat Treasure Discovery, the Guru Sadhana, the Section on the Sadhana Vajra Secret Jewel, and the Sadhana Empowerment Rituals associated with the Section on the Sadhana Qualities Treasure Trove. First, the General Outline of Activities has three parts: the preliminary preparations, the actual practice of the individual recitations and accomplishments, and the subsequent feast offering and concluding rituals. The first part, regarding the arrangement of materials: In the case of empowerment related to each sadhana, it should be done as appropriate. For regular practice and tenth-day feast offerings, it is best to have a representative image of Guru Rinpoche. If not available, then in front of a clearly defined and well-characterized thangka, arrange a blazing jewel torma sprinkled with spices and medicines, medicine alcohol, outer offerings, and feast offering materials. Regarding the preliminaries of the ritual: When establishing the foundation for recitation and accomplishment, from generating renunciation of samsara to guru yoga, the five essential points of the terma text's preliminaries can be practiced as common dharma. Among the ten preliminary dharmas listed below, the Seven-Line Prayer and mind training refuge and bodhicitta should be performed at the beginning of all sessions. Accumulation of merit and the three types of offering waves should also be applied to all sessions, while others should be practiced only on the first day, etc., and should be applied with differentiation. Here, for empowerment and ordinary sadhana offerings: Bestowing blessings, outer torma, outer boundary demarcation, mind training refuge and bodhicitta, giving obstacle-removing torma, boundary protection, accumulation of merit, and blessing ten dharmas. The first of these is: Seated comfortably on a comfortable cushion, with body and mind relaxed, fearing the suffering of the lower realms, and with a firm determination to escape from samsara, and with immeasurable love, compassion, and joy for the six types of beings who have been our mothers, inspire yourself. Generate unwavering devotion from the depths of your heart and bones to Guru Rinpoche, who is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, and recite the Seven-Line Prayer three times. If you wish, you can recite the lineage.