Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནག་འགྲོས་དཀྱུས་སུ་བཀླག་པ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་སོ་སོར་གསལ་བ་མི་སྣང་ཞིང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལྟར་རུང་ཡང་། རྟོགས་པ་དམན་པ་དང་དབང་གི་གལ་མདོའི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་གསོལ་འདེབས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་འདུས་པ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་བླངས་ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་སྣང་བས། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མཐའ་དང་དབུས་མེད་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རྒྱན་དང་བཀོད་པ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་གློ་འབུར་འོད་ཀྱིས་མཛེས༔ ཀུན་བཟང་ཀུན་ཁྱབ་ཞིང་གི་ལྟེ་བ་ནས༔ ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་པད་སྡོང་འདབ་བརྒྱད་འབར༔ གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་དབུས༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཀུན་བཟང་རྣལ་འབྱོར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུ་གསུམ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་འོད་ཟེར་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་སེར་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་མཛེས༔ ཕྱག་དྲུག་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ༔ བར་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་གང་བ་བསྣམས༔ ཐ་མས་རྔེའུ་ཆུང་རྒྱུ་ཞགས་འཁྲོལ་ཞིང་འདེབས༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་བཞིའི་དང་པོ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བགྲད༔ གཉིས་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་རོལ་པར་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་ཡུམ་མཆོག་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་སྔོ༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་གཟིག་ཤམ་རུས་རྒྱན་མཛེས༔ གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ༔ ཀུན་བཟང་ཡུམ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་པད་མདོག་འཁྲིལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་དར་དང་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ལུས་ཅན་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཤར་ལྷོར་མངོན་རྫོགས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་འཛིན་ཅིང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ལྷོ་ནུབ་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ༔ དམར་ནག་པདྨ་སྡིགས་ མཛུབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ནུབ་བྱང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་རྒྱལ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཆེན་ཡུམ་ལ་འ
Chinese
身语意与自己的三门融为一体。第二，这个修法的黑字粗略地读诵，各自的本尊生起不明显，如果具有证悟，那样也可以。如果证悟低下，按照灌顶的要诀词句，与祈请相应的本尊生起，在此汇集续部修法中采纳，显得有关联。 俱生无改觉性菩提心，无边无中珍宝之宫殿， 装饰庄严不杂圆满具， 檐口阶道拱壁光明灿。 普贤周遍刹土之中心， 总集地生莲茎八瓣燃， 莲须蕊心日月莲花中， 大天自在男女交抱上， 普贤瑜伽金刚黑汝嘎， 三面蓝白红色光芒耀， 胡须眉毛黄色发褐黑庄严， 六手 πρώτος 金刚铃交 पकड़ो， 中间喀章嘎满盛颅血持， 最后小鼓肠索摇动而抛掷， 具足九舞姿态尸林衣饰严， 四足 πρώτος 右伸左屈伸， 第二伸屈舞蹈之姿安住， 大力明妃忿怒自在青， 喀章嘎颅血豹裙骨饰严， 无二拥抱大乐无离合， 其之顶髻莲花日月上， 普贤金刚颅鬘力， 一面二手蓝黑金刚铃交 पकड़ो， 普贤母尊措嘉莲色抱， 弯刀颅器执持绫罗骨饰穿， 双运乐身加持之， 五智光芒火焰中安住， 外层八瓣日月垫上， 东普贤大胜黑汝嘎， 蓝黑金刚铃与母拥， 东南现证大胜黑汝嘎， 蓝黑金刚颅血与母拥， 南文殊阎魔身色蓝， 轮杖执持与母拥， 西南怙主智慧无量寿， 红亮等持宝瓶执持与母拥， 西莲花马胜自在王， 红黑莲花期克 印与母拥， 西北大权傲慢总降王， 蓝黑金刚大颅与母拥
English
Body, speech, and mind are placed inseparably with one's own three doors. Secondly, reading this sadhana in a rough, dark manner does not clearly reveal the individual deity visualizations. If one possesses realization, that is acceptable. However, if one's realization is weak, it seems relevant to adopt the combined deity visualization that corresponds to the supplication, according to the essential instructions of empowerment, in this collected tantra sadhana. Primordial, unaltered awareness, bodhicitta, A precious palace without beginning or end, Adornments and arrangements unmixed, perfectly complete, Eaves, corridors, archways, and projections beautiful with light, From the center of the all-good, all-pervading field, A lotus stalk erupts from the earth, eight petals ablaze, In the center of the filaments and pistil, sun, moon, and lotus, Upon the great deity, the potent lord and lady intertwined, All-Good Yogi, Vajra Heruka, Three faces blazing with blue, white, and red light, Beard and eyebrows yellow, hair brownish-black, beautiful, Six hands, the first holding vajra and bell intertwined, The middle holding a khatvanga filled with skull blood, The last shaking and casting a small drum and intestine lasso, Possessing the demeanor of the nine dances, adorned with charnel ground attire, Of the four feet, the first extending right, contracting left, The second extending and contracting, dwelling in the play of dance, Glorious great mother, wrathful potent dark blue lady, Khatvanga, skull blood, leopard skirt, bone ornaments beautiful, In inseparable union, great bliss without separation, Upon her crown, a lotus, sun, and moon, All-Good Vajra Garland Power, One face, two hands, dark blue, holding vajra and bell intertwined, All-Good Great Mother, Tso Gyal, lotus-colored embrace, Curved knife and skull cup held, adorned with silk and bone ornaments, Blesses the body of union and bliss, Dwells in the midst of the five wisdom lights and flames, On the outer layer, on the eight petals, upon sun and moon cushions, In the east, All-Good Great Supreme Heruka, Dark blue, vajra and bell embracing the consort, In the southeast, Manifestly Perfect Great Supreme Heruka, Dark blue, vajra and skull blood embracing the consort, In the south, Manjushri Yamaraja, body color blue, Holding wheel and club, embracing the consort, In the southwest, Protector, Wisdom Immeasurable Life, Bright red, in equipoise, holding a vase, embracing the consort, In the west, Lotus Supreme Horse, King of Power, Reddish-black lotus, threatening mudra embracing the consort, In the northwest, Great Power, King Who Subdues All Arrogance, Dark blue, vajra and great skull embracing the consort.
Tibetan
ཁྱུད༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཧ་ལའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཕྲེང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཀུན་ཀྱང་ཞི་དང་ཁྲོ་གར་རྒྱན་ཆས་ལྡན༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུལ་བྱེད་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད༔ གསེར་ཁྱམས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་སྡེ་དང༔ ཁྲག་ཁྱམས་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྟེང་འོག་འདོད་ཡོན་སྣམ་བུ་མཁའ་འགྲོས་གཏིབས༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་འཛུམ་བཞད་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་རོ་གཅིག་ཤར༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བླ་མའི་ཚོགས༔ སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་སྙིང་པོ་གྲགས་སྟོང་གསལ༔ དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསལ་བཏབ་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གདུང་བ་དྲག་པོས་སྤྱན་དྲངས་གནས་འདིར་ གཤེགས༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ནི༔ དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆགས་ལྟ་བུར་བྱོན༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ནི༔ བར་སྣང་ཆར་ཆེན་རྒྱུན་འབབ་ལྟ་བུར་བྱོན༔ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་ཚོགས་རྣམས་ནི༔ ས་ལ་གནས་པའི་རྡུལ་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བྱོན༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་འོད་འབར་འཇའ་ཚོན་འཁྱིལ་པའི་གནས༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་རྒྱན་ལྡན་པའི༔ དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུར་འོད་ལྔའི་ས་གཞི་ལ༔ པད་སྡོང་ཟླ་ཉི་བམ་ཆེན་གདན་སྟེང་དུ༔ འཛུམ་བཞད་དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད༔ རང་གིས་རེ་ལྟོས་གྱུར་པའི་བླ་མ་རྣམས༔ མ་ལུས་གཅིག་འདུས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་གཙང་ཞིང་མཛེས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསེར་སྐྱེམས་དང་རེ་སྤྲོ༔ དགྱེས་མཛད་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཆེན་པོ་ལྔ༔ ཉེ་བ་ལྔ་དང་ལྕི་བཞི་ལོག་པ་བརྒྱད༔ རང་བཞིན་བཅས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ཀུན་བཤགས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོ
Chinese
吽！北方金刚童子忿怒王，绀黑金刚橛与佛母相拥抱，东北方力大黑袍哈拉尊，绀黑金刚心鬘与佛母相拥抱，一切寂静与忿怒舞姿具足饰，以调伏傲慢男女之姿安住，四隅有八供养天女，黄金殿堂种姓空行母百万眷属，血殿护法具誓如星云般涌动，四门有四部勇士及佛母，周围大天四方守护众围绕，上下欲妙绸缎空行母遍布，清晰不杂笑容满面吽声朗朗，大乐光明于心中融为一体，显现外器世间为宫殿，有情内情众生上师之眷属，音声语之精要声空明，一切忆念觉知大乐无离合，自显自解脱法性中游舞，如是观想自身与对生本尊无别，而修十支供养：唉玛火！上师至尊莲花生大士，以猛烈悲心迎请降临于此，持明者诸佛如海之众，如清净虚空浮云般降临，空行母具誓海众眷属，如中阴大雨连绵般降临，护法护持财神众眷属，如安住地上微尘般降临，吽吽！珍宝光芒闪耀彩虹缭绕处，四方四门马头装饰具足之，中央青金石五光之地面上，莲茎日月大鹏为垫之上，笑容满面喜悦之姿请安住，吽！宫殿中央之金刚上师您，自己所依所盼之诸上师，无余总集诸佛总集之身，与眷属一同以恭敬心敬礼，吽吽！外供欲妙五种清净且美妙，色声香味触法悦意，甘露朵玛血食黄金酒及嬉戏，供养令欢喜之天女众及眷属，吽吽！我与三界一切有情之，十不善与五无间大罪，五近罪与四重罪八颠倒，自性罪及违背罪忏悔，吽吽！异生
English
Hum! In the north, Vajrakumara, the wrathful king, dark blue Vajra Kilaya embraces the consort. In the northeast, the powerful black-robed Hala, dark blue Vajra heart garland embraces the consort. All are adorned with peaceful and wrathful dance attire, residing in a posture that tames arrogant males and females. In the four corners are eight offering goddesses. The golden courtyard is filled with a hundred thousand Dakini retinues of the lineage. The blood courtyard is filled with Dharma protectors and oath-bound ones, stirring like stars. At the four gates are four classes of heroes with their consorts. The surroundings are encircled by great kings and protectors of the directions. Above and below, the desires and silks are covered by Dakinis. Clear and unmixed, with smiles and laughter, the sound of Hum resounds. The great bliss and clear light arise as one taste in the heart. The outer world of appearance is a palace. The inner world of existence is a gathering of sentient beings and gurus. The essence of sound, speech, is clear emptiness. All memory and awareness are inseparable from great bliss. Self-arising, self-liberating, playing in the nature of reality. Thus, visualizing the deities in front of oneself and reciting the ten-part practice: Emaho! Guru Jetsun Pema Thotreng Tsal, with intense compassion, please come to this place. The gatherings of Vidyadharas, the victorious ones, like clouds forming in the clear sky, descend. The gatherings of oath-bound Dakinis, like a continuous downpour in the intermediate space, descend. The gatherings of Dharma protectors, guardians, and treasure owners, like dust settling on the ground, descend swiftly. Hum Hum! A place where precious light shines and rainbows swirl, with four corners, four doors, and horse-head decorations. In the center, on a ground of five-colored lapis lazuli light, on a lotus stem, sun, moon, and great Garuda seat, please reside with a smiling and joyful demeanor. Hum! Vajra Master in the center of the palace, all the gurus on whom you rely and depend, the complete embodiment of all Buddhas, together with your retinue, I prostrate with reverence. Hum Hum! The five pure and beautiful outer offerings of desirable qualities, forms, sounds, smells, tastes, and textures, pleasing to the mind, nectar, torma, rakta, golden drink, and amusements, I offer to the joyful goddesses and their retinues. Hum Hum! I and all sentient beings of the three realms, the ten non-virtues and the five great heinous crimes, the five near crimes, the four heavy sins, the eight inversions, the natural transgressions and violations, I confess all. Hum Hum! Ordinary beings