Tibetan
གང་བཞུགས་དང་། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་པས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་དཔའ་ཆེན་པོས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་ བ་བསྐྱེད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་བ་གསུམ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཚིག་དོན་རྗེས་དྲན་གྱི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དང༔ སོགས་ལས་བྱང་བཞིན་ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱང་བླང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་སོགས་དང་། ཨེ་མ་ཧོ༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སླད་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨཱ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་གསུང་འཛིན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན༔ དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཛིན་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱི་བོར་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། སྙིང་གར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་རྡོ
Chinese
何者安住，何者已逝与未来者，彼等皆知晓此秘密真言之甚深仪轨。勇士于菩提树下，证得无量之遍知。救护者大勇猛之佛陀，亦以此摧毁极其难忍之魔军大队。是故为得一切智，行持此子之智慧。如是宣说而生欢喜。其后于前方虚空中，迎请如云般密集之薄伽梵胜者寂怒大成就噶举八大法行坛城，为三根本与诸佛菩萨护法守卫众围绕，安住于彼等跟前，忆念顶礼等十支之词义，随诵此文。诸佛刹土无量无边等，如前三次。于彼等殊胜之皈依境前，以具四种殊胜之方式皈依，并欲受持愿入与胜义菩提心，随诵此文。那摩！ 诸逝善等，以及诶玛吙！ 众生无余等，三次。其后为加持身语意金刚，师徒二人皆具大殊胜嘿汝嘎之慢心，祈请此文。 嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）具德金刚持身者，具足不坏金刚身，今我受持佛陀身，于金刚身之誓言中，祈请加持！ 阿！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿！）具德金刚持语者，具足不坏金刚语，今我受持佛陀语，于金刚语之誓言中，祈请加持！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）具德金刚持意者，具足不坏金刚意，今我受持佛陀意，于金刚意之誓言中，祈请加持！ 如是祈请后，依于上师大乐父母双运之菩提心明点安布于汝等之三处，于顶上为白色之佛陀嘿汝嘎，持法轮与铃，于心间为毗卢遮那佛。于喉间为红色之莲花嘿汝嘎，持莲花与铃，于心间为无量光佛。于心间为蓝色之金刚
English
Whoever abides, whoever has passed and whoever is to come, may all of them know this profound ritual of secret mantra. The hero attained immeasurable omniscience under the Bodhi tree. The protector, the great heroic Buddha, also destroyed the vast army of extremely unbearable demons with this. Therefore, in order to attain omniscience, practice this wisdom of the son. Saying this, generate joy. Then, in the sky in front, invite the Bhagavan Victorious Peaceful and Wrathful Great Accomplishment Eight Heruka Mandala, surrounded by the Three Roots and the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, Dharma Protectors, and Guardians, like a dense cloud, and remain in their presence. Recite this, recalling the meaning of the ten branches such as prostration. All Buddha realms, immeasurable and vast, etc., three times as before. In the presence of those special objects of refuge, take refuge with the four special qualities, and with the intention to take the aspiring and entering and ultimate Bodhicitta, recite this. Namo! All Sugatas, etc., and Emaho! All beings, without exception, etc., three times. Then, in order to bless the body, speech, and mind as Vajra, both the master and the disciple, with the pride of the Great Supreme Heruka, recite this prayer. Om! (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om!) Holder of the glorious Vajra body, possessing the indestructible Vajra body, now I hold the Buddha's body, in the vow of the Vajra body, please grant your blessings! Ah! (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah!) Holder of the glorious Vajra speech, possessing the indestructible Vajra speech, now I hold the Buddha's speech, in the vow of the Vajra speech, please grant your blessings! Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) Holder of the glorious Vajra mind, possessing the indestructible Vajra mind, now I hold the Buddha's mind, in the vow of the Vajra mind, please grant your blessings! Having prayed in this way, based on the placement of the Bodhicitta bindu of the union of the master, the great blissful father and mother, in the three places of yourselves, on the crown is the white Buddha Heruka, holding the wheel and the bell, in the heart is Vairochana. In the throat is the red Padma Heruka, holding the lotus and the bell, in the heart is Amitabha. In the heart is the blue Vajra
Tibetan
་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་མི་བསྐྱོད་པས་མཚན་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུང་ཞལ་དུ་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་གུང་མཛུབ་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཨོཾ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་མཐའ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་དང་། མགྲིན་པར་གསུང་དང་། ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱ་ཀ་ཞེས་དང་། སྙིང་གར་ཐུགས་དང་ཙིཏྟ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ལྟར་གདོད་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་མཐུས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །མཆོད་རྫས་རྣམས་ཕྱག་རྒྱས་སྟོབ་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་མཆོད། དེ་ནས་སོ་ཤིང་འདོར་བའི་སྟེགས་ མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་པ་དང་། སྟན་པད་དཀར་བྲིས་པ་འདུ་བྱ། སོ་ཤིང་ལས་ཆུས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། སོ་ཤིང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། སློབ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལ་ཉེ་བརྟགས་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་སོ་ཤིང་བཟུང་སྟེ་ཅུང་ཟད་འཆའ་བའི་ཚུལ་བྱས་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཁོང་ནས་ཕྱིར་བསལ་ཏེ་དམིགས་མེད་དུ་སོང་། རྩེ་མོ་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་རྐང་པ་པདྨའི་སྟན་ལ་བརྫིས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ལ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་བརྟག་ཅིང༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འདོད་པའི་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་འདོར་ན༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ གང་ཡིན་སྐལ་ལྡན་དེར་འབབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་གཏད་ན་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཤར་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་དང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སོགས་ཕྱོགས་མཚམས་གང་དུ་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་སྐུད་སྔོ་དམར་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་སྐུད་སྔོན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། དམར་པོ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་ཤིང་ ཞབས་ཟུང་བསྣོལ་བའི་སྟབས་ཅན། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མ
Chinese
手持金刚铃的上师心间，以不动佛印记清晰，请随念此。用涂有香水的海螺，以无名指在头顶点上圆点。 嗡，具吉祥金刚身等词句结尾。成为加持的处所宝藏。 这样转变， 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴哇 阿玛郭杭 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来身金刚自性我）。 这样，喉间发出语，嘎雅的位置发出瓦嘎的声音。 心间发出意和吉达的声音。 像这样，以本来具有的金刚三，通过咒语和禅定的力量，使其清晰稳固，内外供养诸神欢喜供养。 以手印加持供品的方式。 嗡 班扎 阿甘 到 夏达 之间，以及 玛哈 班扎 惹达 巴林达 卡嘿 这样供养。 之后，丢弃漱口木的台子， 准备九个坛城图案，以及绘制的白色莲花座。 用水清洗漱口木。 从空性中，白色吽字融化成光。 漱口木的尺寸和特征全部圆满。 成为能够判断弟子成就吉凶的工具。 交到手上。 你们以虚空的印记，拿着漱口木，稍微咀嚼的样子，业和烦恼所知的一切障碍从体内清除，进入无分别。 顶端朝向部族之神的方向，以这样的意念，脚踩莲花座，随念此。 吽，上师所赐的漱口木， 以咒语和手印加持， 观察息增怀诛一切圆满之神， 为了获得两种成就， 在坛城中央丢弃我， 从往昔劫所积累的， 无论谁是有缘者，降临于此。 嗡 班扎 哈萨 哈。 让其丢弃。 漱口木顶端朝向中央，则获得大胜功德和殊胜成就。 朝向东方，则获得真实意和息灭事业等，与所指示的方位一致的部族之神和事业都会成就。 用蓝色和红色线打三个结的护身线，进行清洗。 从空性中，蓝色护身线是甘露盘绕。 红色是具力马头明王，二者都具足忿怒装束， 双足交叉站立。 三处以三个字
English
At the heart of the master holding the vajra and bell, the mark of Akshobhya is clear, please recite this after me. With a conch shell smeared with fragrant water, mark a dot on the crown of the head with the ring finger. Om, the end of the words such as "Glorious Vajra Body." Become a treasure trove of blessed places. Thus transform, Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Koham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, All Tathagata Body Vajra Self-Nature I). Like this, utter speech at the throat, and the sound of Vaka at the place of Kaya. Discard the utterance of intention and Chitta at the heart. In this way, the three primordial vajras are clarified and stabilized by the power of mantra and samadhi, and all the offering deities, both internal and external, are pleased to make offerings. Make the gesture of empowering the offering substances with mudras. Offer with Om Vajra Argham to Shabda, and Maha Pancha Rakta Balimta Khahi. After that, the platform for discarding the toothbrush, Prepare nine mandala patterns, and a drawn white lotus seat. Cleanse the toothbrush with water. From emptiness, the white Hum syllable melts into light. The size and characteristics of the toothbrush are all complete. Become a tool capable of judging the auspiciousness of the disciple's accomplishments. Hand it over. You, with the mudra of space, hold the toothbrush and make a gesture of chewing slightly, all the obscurations of karma, afflictions, and knowledge are cleared from the body and enter non-duality. With the intention that the tip faces the direction of the family deity, step on the lotus seat and recite this after me. Hum, this toothbrush given by the master, Blessed by mantra and mudra, Observing all the peaceful and wrathful deities completely, For the sake of attaining two kinds of accomplishments, If I discard myself in the center of the mandala, From the past eons accumulated, Whoever is the fortunate one, may it descend here. Om Vajra Hasa Ha. Let it be discarded. If the tip of the toothbrush faces the center, then great supreme qualities and supreme accomplishments are obtained. If it faces east, then true intention and pacifying activities are obtained, and the family deities and activities that are in accordance with the indicated direction will be accomplished. Cleanse the protection cord with three knots tied in blue and red. From emptiness, the blue protection cord is coiled with nectar. The red one is the powerful Hayagriva, both fully equipped with wrathful attire, Standing with crossed feet. The three places with three syllables.