Tibetan
་ཆུ་འཐོར་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས། གནས་ཁང་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་ཡང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གཙོ་མཆོག་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་སྙིང་གར་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ བཾ་དམར་སེར། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས། ཡི་གེ་བཞིའི་འོག་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་ཇེ་མྱུར་འཁོར་ཞིང་བསྐུལ་བས། རིམ་པར་སྨིན་མཚམས་སུ་སླེབ་པ་ལ་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད། སྟེང་རླུང་ཆིར་གྱིས་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་ཏེ་རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་པས། བླ་མ་དང་ལྷའི་མཐུས་བསྐུལ་ནས་འོག་མིན་གྱི་དབྱིངས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཡོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་གནས་ཆེན་པོ་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ལྟར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས། ཐུགས་རྗེའི་ཐིག་ལེ་དང་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཆར་ལྟར་བབ། སྣ་བུག་དང་སྨིན་ཕྲག་ནས་བབས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་བླུད། འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག །ཌ་དྲིལ་སོགས་རོལ་མོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སོགས་ཚང་བ་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་མཐར། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །དོན་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ལུས་སེམས་བདེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མི་རྟོག་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་མཐོང་དེ་ཉིད་ལས༔ རྣམ་པ་གང་དུའང་མ་ཡེངས་ཤིག༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཉི་མ་དང་ཟེར་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་མ་མཆིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་རང་རང་གིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་བློས་འདི
Chinese
用水洒净并进行净化。从空性的状态中，所有的地方都是莲花极乐世界。住所是莲花光明的宫殿，在所有特征都圆满的中央，说法者是上师，认为是真正的喇嘛金刚颅鬘力。你们自己也在莲花日月垫上，主尊是咕噜莲花生颅鬘力，深蓝色，金刚铃交叉，与佛母相拥，在心间观想一位红色、色彩饱满的佛母金刚瑜伽母，在她的心中，红色雍仲向左旋转的中央，是风心智慧的本体。 വം（藏文，梵文天城体，vam，水），红色。四肢上是ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，harinisa，哈日尼萨）。从四个字母的下方，由यं（藏文，梵文天城体，yam，风）产生风，使雍仲更加快速地向左旋转并推动。逐渐到达眉间时，要强烈地集中意识。上方之气紧紧压住，下方之气稍微收缩，从而生起觉性的力量。由于上师和本尊的力量推动，从色究竟天的法界中，所有善逝的慈悲都被触动。从清净的世间刹土和各个大圣地，慈悲的加持如云般在空中形成五色彩虹。慈悲的明点和觉性如连珠般降下。观想从鼻孔和眉间降下，融入心中。倒入加入法药的甘露，焚烧降临之物。用手鼓、铃等乐器和歌声来推动。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！莲花生大士，空行母众请降临！等等全部念诵。在颅鬘力咒语的末尾，加上ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ（藏文，梵文天城体，samaya āveśaya ā ā，三昧耶，降临，啊啊），强烈地念诵。最后，生起稳固降下之智慧尊的信心。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཏིཥྛ་བཛྲ（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ tiṣṭha vajra，扎 吽 榜 霍，坚住 金刚）！这样将金刚杵放在头顶。请听这个介绍意义。 身心安乐是化身， 彼之光明是圆满报身， 无分别空性是法身， 此三无别是自性。 从彼见四坛城， 于任何相亦勿散乱。 然后为了抛掷鲜花，你们之前被给予的鲜花，其本体是智慧自显，如太阳和光芒一般，对于本尊坛城的主尊和眷属，虽然没有好坏的区别，但观想让它落在你们各自从最初的生世就有关联的本尊上。
English
Sprinkle water for cleansing and purification. From the state of emptiness, all places are the pure land of Lotus Paradise. The dwelling is the palace of Lotus Light, in the center of which all qualities are complete, the Dharma teacher is the master, think of him as the actual Lama Vajra Skull Garland Power. You yourselves are also on the lotus sun and moon seat, the main deity is Guru Padmasambhava Skull Garland Power, dark blue, with crossed vajra and bell, embracing the consort, in the heart visualize a red, fully colored consort Vajrayogini, in her heart, a red swastika rotating to the left, in the center of which is the essence of wind-mind wisdom. വം (Tibetan, Devanagari, vam, water), red. On the four limbs are हरिनिस (Tibetan, Devanagari, harinisa, Harinisa). From below the four letters, from यं (Tibetan, Devanagari, yam, wind) arises wind, causing the swastika to rotate faster to the left and propel it. Gradually reaching the space between the eyebrows, focus awareness intensely. The upper air presses down firmly, the lower air contracts slightly, thereby generating the power of awareness. Through the power of the guru and the deity, from the realm of Akanishta, the compassion of all the Sugatas is stirred. From the pure world realms and various great sacred places, the blessings of compassion form five-colored rainbows in the sky like clouds. The bindus of compassion and awareness descend like a continuous stream of rain. Visualize them descending from the nostrils and eyebrows and dissolving into the heart. Pour the nectar mixed with Dharma medicine, burn the substances for summoning. Use drums, bells, and other musical instruments and songs to propel it. हूँ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum)! Arise, Padmasambhava, assembly of dakinis! Recite everything completely. At the end of the Skull Garland Power mantra, add समयावेशय आ आ (Tibetan, Devanagari, samaya āveśaya ā ā, Samaya, enter, ah ah), and recite it intensely. Finally, generate faith in the wisdom being that has descended firmly. जः हूँ वं होः तिष्ठ वज्र (Tibetan, Devanagari, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ tiṣṭha vajra, Dza Hum Bam Hoh, Remain Vajra)! Thus, place the vajra on the crown of the head. Please listen to this introduction to the meaning. Body and mind bliss is the Nirmanakaya, Its clarity is the Sambhogakaya, Non-conceptual emptiness is the Dharmakaya, These three are inseparable, the essence itself. From that, see the four mandalas, Do not be distracted by any appearance. Then, for the sake of throwing flowers, the flowers that were given to you before, their essence is self-arisen wisdom, like the sun and rays, although there is no distinction of good or bad for the main deity and retinue of the mandala, but visualize letting it fall on whichever deity you have been connected with since the beginning of your lifetimes.
Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་རིག་སྣང་བའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པ༔ གང་ཡིན་ཕོ་བྲང་ནང་དེར་བོབས༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་དོར་ཚུལ་བྱ། སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཡེ་ཤེས་པ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ དེང་ནས་བུ་ཁྱོད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་སྲོག་འཛིན༔ དབང་རྟག་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་ཀྱང་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བསལ་བའི་མོས་ པ་མཛོད། གསེར་ཐུར་རམ་རྡོ་རྗེས་མིག་དབྱེ་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིག་འཛིན་ང་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེ་བས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་ལ་ལྟོས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མིག་དར་ཡོལ་བ་བསལ། ལྟོས་ཤིག་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ༔ རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཟུངས༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤང་ཞིང་གསང་བཅུ་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསྲུང་བའི་དཔང་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐུངས་ཏེ་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་འབྱུང་ཁམས་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། གསང་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། གློ་བུར་བརྡར་བཏགས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་། དོན་བསྡུ་ན་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི། དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངེས་ པར་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་
Chinese
请您随着念诵，将花朵投入坛城中央。 吽！于持明圆满坛城中， 供养自明觉性之花。 从前有何业缘， 祈请降临于彼处宫殿中。 布施 普拉底扎 布杂 吽！（梵文：Puṣpe pratīccha pūja hoḥ，梵文罗马拟音：Puṣpe pratīccha pūja hoḥ，花，接受，供养，吽！） 如是行抛掷花朵于坛城或上师身之仪轨。 再次，以智慧本尊加持之花鬘，赐予汝等灌顶，请作智慧尊融入之想。 吽！ 自今日起，汝为胜者之子， 执持持明圆满之心髓命脉， 愿得灌顶、常恒顶髻、普汝汝（藏文：པུ་རུ་རུ，梵文天城体：पुरुरु，梵文罗马拟音：pururu，不确定含义）， 轮回涅槃自解脱之权！ 布施 悉地 阿比钦扎 吽！（梵文：Puṣpe siddhi abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：Puṣpe siddhi abhiṣiñca hūṃ，花，成就，灌顶，吽！） 扎 吽 班 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，降 吽 班 霍！） 如是置顶髻于顶上。 亦请作观想，遮蔽智慧之见的无明翳障，与眼罩一同移除。 以金针或金刚杵作开眼之仪轨。 吽！ 汝为金刚颅鬘力， 与持明我无二无别， 以觉性智慧开眼故， 请直视自生智慧之面容。 嗡 阿 吽！ 移除眼罩。 看啊！观看持明坛城！ 观视后，所见乃大乐， 以无自性故，为法界， 无有聚散，恒常执持！ 如是展示坛城。 布施内供。 为令灌顶之智慧于相续中稳固，于根本支分之共同誓言， 尤其于咒语及手印断除怀疑，守护不向他人宣说秘密十事等之律仪，纵为性命亦守护之见证，饮用誓言金刚之水，念诵此已舍弃违越誓言之味之语。 萨玛雅 依当爹 纳ra嘎纳！（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན，梵文天城体：समय इदन्ते नरकन，梵文罗马拟音：samaya idante narakana，誓言，此，地狱） 其后，展示坛城之景象， 一般而言，坛城有外器情自性之坛城，内蕴界蕴之坛城，秘密自生智慧之坛城，以及突发施设之影像坛城等多种分类。 若归纳其义，则可归纳为表诠之譬喻坛城与所诠之意义坛城二者。 为令证悟意义坛城， 必须观视譬喻坛城，故此前方之修持所依坛城，乃由智慧自显所成之宫殿四
English
Please repeat after me and throw the flowers into the center of the mandala. Ho! In the complete vidyādhara mandala, Offer the flower of self-awareness. Whatever karmic connections from the past, Please descend into that palace. Puṣpe pratīccha pūja hoḥ! (Sanskrit: Puṣpe pratīccha pūja hoḥ, Flower, accept, offering, hoḥ!) Thus, perform the ritual of throwing flowers at the mandala or the guru's body. Again, with the garland of flowers blessed by the wisdom deities, bestowing empowerment upon you all, please have the devotion of the wisdom beings merging. Ho! From today onwards, you are the son of the Victorious Ones, Holding the heart essence and life force of the complete vidyādharas, May you obtain the empowerment of the constant diadem, pururu (Tibetan: པུ་རུ་རུ, Sanskrit Devanagari: पुरुरु, Sanskrit Romanization: pururu, uncertain meaning), and the power of self-liberation in samsara and nirvana! Puṣpe siddhi abhiṣiñca hūṃ! (Sanskrit: Puṣpe siddhi abhiṣiñca hūṃ, Flower, accomplishment, consecrate, hūṃ!) Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं हो, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ!) Thus, place the diadem on the crown of the head. Also, please visualize that the obscuration of ignorance, which obscures the vision of wisdom, is removed together with the blindfold. Perform the ritual of opening the eyes with a golden needle or vajra. Ho! You are Vajra Skull Garland Power, Inseparable from me, the vidyādhara, By opening the eyes of awareness and wisdom, Please look directly at the face of self-born wisdom. Oṃ āḥ hūṃ! Remove the blindfold. Look! Look at the vidyādhara mandala! Having looked, seeing is great bliss, Because of being without inherent existence, it is the dharmadhātu, Without gathering or scattering, always hold it! Thus, show the mandala. Offer the inner offering. In order to stabilize the wisdom of empowerment in the lineage, take the general samayas of the root and branches, and especially abandon doubts about mantras and mudras, and as a witness to protecting the vows of not speaking the ten secrets to others, even at the cost of one's life, drink the water of the vajra of samaya, and repeat these words that have abandoned the taste of violating the vows. Samaya idante narakana! (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན, Sanskrit Devanagari: समय इदन्ते नरकन, Sanskrit Romanization: samaya idante narakana, Vow, this, hell) After that, showing the vision of the mandala, In general, the mandala has many categories such as the outer environment and inhabitants, the nature mandala, the inner elements and aggregates mandala, the secret self-born wisdom mandala, and the suddenly imputed image mandala. If the meaning is summarized, it can be summarized into two: the representative example mandala and the represented meaning mandala. In order to realize the meaning mandala, it is necessary to look at the example mandala, so this mandala of the support for practice in front is a palace of four