Tibetan
ཞུགས༔ འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་ཚོམ་བུ་དགུ་རྫོགས་ལ༔ གཙོ་དང་འཁོར་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་དབང་ཕྱུག་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་བརྒྱད་གཙོ་དགུ་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ལས༔ ཆེ་མཆོག་ལ་སོགས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་དགུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ གནམ་ཞལ་ཡུམ་རྫོགས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་བཞེངས་ཉམས་དགུའི་གར་གྱིས་འགྱིངས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་རུས་བརྒྱན་མེ་འོད་འབར༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ དཔལ་དགུའི་ཐུགས་ཀར་པད་འདབ་མཐིང་གསལ་དབུས༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ སྟེང༔ དུང་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་ཞི་ཚུལ་བཅུ་གསུམ་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ལྔའི་དབུས་ན་གསལ༔ མ་ལུས་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབུས༔ ནས་འབྲུའི་དབྱིབས་འདྲའི་མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དགུ༔ ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་མཐིང་མདོག་ཧཱུྃ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་རྡོ་རྗེ་གསུམ༔ བ་སྤུ་ཁྲོ་བཅུ་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་གཏམས༔ མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་བ༔ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དང༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཨརྒྷཾ་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་དང་ནི༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བདེ་ཆེན་སྙོམས་འཇུག་གིས༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ རིག་སྟོང་འོད་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ པའི་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ངོ་བོ་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ནི། ཕྱག་ལེན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏིག་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ལྟར་མཛད་པར་སྣང་བས། དེ་ལྟར་ན་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ་དམིགས་ཏེ། རིག་འ
Chinese
入。 五光不杂九聚圆满中，主尊及眷八尊心轮内， 红莲八瓣花蕊之中央，莲花日月自在之座上， 吽字八尊主九融于明点，大胜等诸威猛忿怒九， 青黑金刚颅血心间交，天颜圆满母持卡杖颅血， 伸屈立姿九态舞中立，尸林装束骨饰火焰燃， 饮血众之自性圆满具，九尊心间莲瓣青明中， 八角宝饰日月之垫上，海螺色如水晶智慧金刚萨， 白净金刚铃具十三寂静饰，金刚跏趺五光中明现， 无余心间八角宝饰中，形如麦粒青色九金刚， 中央日月交合青色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不杂圆满密咒轮回旋， 五部顶严心命金刚三，毛孔忿怒十尊神及持明满， 如镜如水月虹彩般明亮，三千遍布心命光芒中， 自性处所神及持明众，勇士空行无余皆迎请， 以心誓力自虚空降临祈，嗡 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र समय ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ja，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，扎），智慧誓言无二义之尊， 祈请安住无离合之界中，扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍），自心化现供养之众聚， 无量禅定海之神变中，阏伽香花灯涂香， 肴馔乐器普贤供养供，萨瓦 布匝 霍（藏文：སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：sarva pūjā ho，汉语字面意思：一切，供养，霍），色声香味触法及， 药血食子大乐双运中，供养无二义之本尊， 觉空光明无迁变之尊，祈请受用无离合之受用， 嘎纳匝扎 布匝 霍（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：गणचक्र पूजा हो，梵文罗马拟音：gaṇacakra pūjā ho，汉语字面意思：会供轮，供养，霍），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 自明本体上师颅鬘力，自性善逝八教寂怒尊， 大悲周遍智慧心勇士，无离合之状态敬礼赞，念诵是， 于行持中，观修大成就，如仰滴虚空之宝般显现，如是则于自前二者观想，觉
English
Enter. In the center of the five non-mixing, nine-aggregate perfection, the heart-wheel of the main deity and the eight surrounding deities, In the center of the red lotus with eight petals and pistils, on the seat of the lotus, sun, moon, and power, From the eight Hūṃs, the nine main deities dissolve into bindus, the great supreme and other glorious, wrathful kings, Dark blue-black vajras and skull-blood intertwined at the heart, the complete sky-faced mother holding khaṭvāṅga and skull-blood, Stretching and contracting, standing with feet raised, exuding the dance of nine moods, adorned with charnel ground attire, bone ornaments, and blazing light, Completely embodying the nature of all blood-drinkers, in the hearts of the nine glorious ones, in the center of blue-clear lotus petals, On top of the eight-cornered jewel, sun, and moon, the conch-colored, crystal-like wisdom Vajrasattva, Adorned with thirteen peaceful ornaments, white and clear vajra and bell, seated in vajra posture, clear in the center of the five lights, In the hearts of all, in the center of the eight-cornered jewel, nine blue-clear vajras shaped like barley grains, In the center, the sun and moon united, the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), the unmixed, complete secret mantra wheel revolves, The five families adorn the crown, the three heart-life vajras, the hair pores filled with the ten wrathful deities, gods, and vidyādharas, Clear like a mirror, water moon, and rainbow, the heart-life radiance pervading the three thousand worlds, From their natural abode, inviting all the gods, vidyādharas, heroes, and ḍākinīs, By the power of your heart-commitment, I beseech you to descend from the expanse! Oṃ Vajra Samaya Ja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya ja, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Samaya, Ja), the wisdom commitment, the deity of non-duality, I beseech you to dwell in the realm of non-separation! Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं हो, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ ho, Literal Chinese meaning: Ja, Hum, Bam, Ho), The assembly of offerings emanated from one's own heart, from the miraculous transformations of the immeasurable ocean of samādhi, Argham, incense, flowers, lamps, perfume, food, music, offered with Samantabhadra's offerings! Sarva Pūjā Ho (Tibetan: སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: सर्व पूजा हो, Sanskrit Romanization: sarva pūjā ho, Literal Chinese meaning: All, Offering, Ho), Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, medicine, blood, torma, and great bliss union, I offer to the deity of non-dual meaning! The deity of awareness-emptiness, clear light, and immutability, I beseech you to partake of the enjoyment of non-separation! Gaṇacakra Pūjā Ho (Tibetan: ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: गणचक्र पूजा हो, Sanskrit Romanization: gaṇacakra pūjā ho, Literal Chinese meaning: Gathering wheel, Offering, Ho), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The self-aware essence, the guru Skull Garland Power, the self-nature Sugata, the peaceful and wrathful deities of the Eight Commands, The all-pervading compassion, the wisdom bodhisattva, I prostrate and praise in the state of non-separation! The recitation is: In practice, the great accomplishment of contemplation appears like the jewel of the sky's essence. Thus, focus on both oneself and the front. Awareness
Tibetan
ཛིན་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་འོད་ཀྱིས་བཀང༔ སྐུ་ལས་གསུང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རུ་སྒྲོག༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་བསྡུས༔ བདག་ཉིད་གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གདན་དང་སྔགས༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ གར་འདུག་གནས་ནི་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་པདྨའི་སྔགས་་་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ ཤེས་གསལ༔ སྤྲོས་པས་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡིས་གང༔ བསྡུས་པས་ཐུགས་གསང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཐིམ༔ མ་གསལ་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ༔ མ་འགྲུབ་བར་དུ་གཏང་བར་མི་བྱ་འོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ་ཁ་སྦྱོར་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ༔ མཁའ་ལ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་དབང་གི་རྒྱུན༔ དང་པོ་བདག་གི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས༔ རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་གནས་བཞི་འོད་ཀྱིས་གང༔ དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་རྩ་ཁམས་རླུང་རྣམས་སྨིན༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་ཁུང་ནས་འོད་བྱུང་སྟེ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་འོད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལྟེ་བ་ནས་བརྒྱུད་སྤྱི་གཙུག་འོད་ཀྱིས་གང༔ ཀུན་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད༔ རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་སྙིང་ག་དང༔ མགྲིན་པ་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འོད་ཀྱིས་གང༔ སྔགས་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་བསྐུལ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་དང་། སྐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་དང་འབྲེལ་བར། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་པའང་བཟླ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། ། དེ་ནས་རིག་འཛིན་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་དགོངས་པའི་དོན་ལྡན་པས༔ བདག་གི་སྙིང་ཁར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞུགས༔ དངོས་པོ་ཟང་ཐ
Chinese
诸佛之三处光芒， 充满显有世间身与光， 身中发出咒语之音声， 净三界障集三身成就， 自之三处光芒入加持， 增长觉性精进念诵得成就。 嗡啊吽 玛哈格热 萨瓦悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡啊吽）玛哈格热 萨瓦悉地吽。（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 梵文天城体：महागुरु सर्वासिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Mahaguru sarvasiddhi hum，汉语字面意思：大 गुरु 一切成就 吽）如是念诵是为近修。之后，具一切持明之自性者， 玛哈格热 莲花生之， 三处白红蓝三处座与咒， 彼中放光一切持明之， 三处融入身语意续催， 所住之处乃莲花庄严刹， 一切色现持明上师之身， 一切声响格热莲师之咒 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡啊吽） 一切忆念皆乐空智慧明， 开展则光芒三千世界身充满， 收摄则意密明点之中而融入， 未明晰前再再生成且修持， 未成就前不可舍弃也。 嗡啊吽 班匝格热贝玛悉地吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्रगुरु पद्मसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajraguru padmasiddhi hum，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 गुरु 莲花成就 吽）如是念诵是为近近修。之后，持明莲花颅鬘力， 脐间啥字交合光芒， 调伏如来一切父母， 身语意与智慧作催动， 虚空之中持明如来父母众， 无二交合菩提心之灌顶流， 首先自我梵净穴道中， 次第进入四处光芒满， 四灌顶后脉界风息皆成熟， 四障净除四身智慧皆增长， 再次脐间孔中放光芒， 对诸如来献上光之供养， 从脐间传递顶髻光充满， 一切皆大乐智慧炽燃之光芒， 从自之脐间进入心间与， 喉间顶髻大乐光充满， 咒鬘以咒语之自声作催动。 嗡啊吽 班匝格热贝玛托创匝 班匝萨玛雅匝 悉地帕拉吽阿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ 梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्रगुरु पद्म तोदत्रेंगाल वज्र समय जाः सिद्धि फाला हुं आ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Vajraguru padma thotrengtsal vajrasamaya jah siddhi phala hum ah，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 गुरु 莲花 颅鬘力 金刚 萨玛雅 匝 成就 帕拉 吽 阿）如是及，与此时之修法相关联，嗡 菩提吉大 玛哈苏卡嘉纳达度阿。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ 梵文天城体：ओम् बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：Om bodhicitta mahasukha jnanadhatu ah，汉语字面意思：嗡 菩提心 大乐 智慧 界 阿）亦当念诵而修持之。 之后，从持明众所化现之本尊， 念诵咒语具足意之义， 自我心间融入光之明点， 实物珍
English
The light rays from the three places of all Vidyadharas, Fill all appearances and existence with body and light, From the body arises the sound of mantra, Purifying the obscurations of the three realms, gathering the accomplishments of the three kayas, The blessing of light enters the three places of oneself, Increase the sharpness of awareness, attain accomplishment through recitation. Om Ah Hum Maha Guru Sarva Siddhi Hum. Reciting this is the approach stage. Then, one who possesses the nature of all Vidyadharas, Of Maha Guru Padmasambhava, The three places, white, red, and blue, the seat and mantra, From that, light radiates to all Vidyadharas, The three places dissolve, stimulating the body, speech, mind, and lineage, The place where one resides is the lotus-adorned realm, All forms are the body of the Vidyadhara Lama, All sounds are the mantra of Guru Padma Om Ah Hum. All thoughts are clear bliss-emptiness wisdom, When expanded, light fills the three thousand worlds with body, When contracted, it dissolves into the center of the secret bindu of the mind, Until it is clear, generate and meditate again and again, Until it is accomplished, do not abandon it. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Reciting this is the close approach stage. Then, Vidyadhara Padma Totrengtsal, In the navel, Hrih, union, with rays of light, Stimulating the body, speech, mind, and wisdom of all Sugata Victorious Ones, fathers and mothers, In the sky, the Vidyadhara Victorious Ones, fathers and mothers, The stream of empowerment of the non-dual union bodhicitta, First, from the Brahma aperture of oneself, Gradually entering, filling the four places with light, Having bestowed the four empowerments, the channels, elements, and winds ripen, The four obscurations are purified, the wisdom of the four kayas increases, Again, light arises from the hole of the navel, Offering a light offering to all the Victorious Ones, Passing from the navel, filling the crown of the head with light, All are the light of great bliss wisdom blazing, From one's own navel, entering the heart and, The throat and crown of the head are filled with great bliss light, The mantra garland is stimulated by the self-sound of the mantra. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totrengtsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah. And, In connection with this practice method of the occasion, Om Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah. should also be recited and practiced. Then, the deities emanated from the Vidyadharas, Reciting the sound of mantra, possessing the meaning of the intention, A drop of light enters the heart of oneself, Material treasu