Tibetan
་གྱི་ཟོར་བ་བསྣམས་པས་ཁོའི་བ་སྤུ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་ཅོ་ཐོ་ཐམས་ཅད་བྲེག་པར་བསྒོམ། རི་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་ཐལ་ཕུང་ལ་གྱད་བརྒྱབ་པ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་གཞུང་ནས་བྱེད་པ་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་། དངོས་སུ་བྱེད་ན་ཤན་པ་ལག་དམར་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས། ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཐབ་བཏད་གསུངས་པ་ཡང་དངོས་སུ་མི་རུང་བས། དམིགས་པ་དཀར་ཐབ་དམར་ཐབ་ཆེན་པོ་གཉན་ས་དེར་བཏང་རྒྱུ་འུར་རི་ཉིལ་བ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཞུང་ལྟར་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ་སྟངས་སྟབས་འཆམ་མོ། །དེ་ཡང་མགར་བ་དང་སོལ་ཁང་མགར་བྱེད་པ་རྨི་བ་ཉམས་ལ་ལྕགས་རྡུང་བའི་སྒྲ་དང་། ས་འོག་ནས་སྒྲ་གྲགས་པ་རྐང་པ་སྦྲིད་ཆིལ་ཆིལ་བྱེད་ན་སྟེང་འོག་གི་ཐོག་ཡོད་ལ། ཚྭ་ཚྭ་དང་ཟེར་སྒྲ་ཙིར་སྒྲ་གྲགས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འོང་། ཐོག་སྲུང་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་ནད་པ་རྟ་ཁལ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་བཙུད། རང་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་མཁའ་ འགྲོ་མའི་རྭ་གུར། རྐང་ཞབས་སུ་གཡུའི་གྲོད་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྒོམ་ལ་ཐོག་སྲུང་ཡིན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་ཐོག་སེར་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམས་སུ་རྒྱང་བཏང་བར་བསྒོམས་ལ་ཕཊཿདྲག་ཏུ་བརྗོད་སྡིགས་མཛུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་དུ་བཅད་པས་སློང་ཚད་ནི་དངོས་སུ་ཡང་རང་ལ་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་དང་འབར་ཤ་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ། བཀྱིག་བརྡུང་གསོད་གྲབ་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་མཆེད་གྲོགས་སྔར་མཐུན་པ་རྣམས་བྱེ་བ་འགྲས་པ། འབྲུག་གློག་ཐོག་སེར་རླུང་ཐོག་རྦབ་འོང་བ། འབོད་པ་འགྲམ་ལྕག་རྡེག་པ། སྐྲགས་ཟིང་བ་སྤུ་ལོང་བ་ལུས་བསྔངས་ཤིང་རྔུལ་བ་འོང་། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། ནང་སློང་ནད་སྣ་ཚོགས་དང་གློ་བུར་དུ་སྐྲགས་སྔངས་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སློང་ཐེ་ཚོམ་འཁུ་འཁྲིག་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྔར་བས་ཆེ་བ་འབྱུང་ངོ་། ཁྱད་པར་དུ་གཟུགས་མཛེས་པར་སྤྲུལ་ནས་བསླུ་བ་དང་། མི་སྡུག་པར་སྤྲུལ་ནས་མ་སྡོད་ཟེར་བ་དང་། འཆི་དུས་འདེབས་པ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མར་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་སློང་ཚད་དོ། །དེ་ནས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བསྡད་པས། ཆོད་ཚད་དམ་ཚར་ཚད་ནི། ནད་པ་ཡོད་ན། རུ་བ་སྐྱས་པ་ཚོང་པའི་སྒར་བཀྱག་པ། དམག་འུར་བྲོས་ཞོག་ དང་། སྐྱེ་ཤིང་ཆ
Chinese
观想用剃刀剃掉他的毛发、胡须、髭须和发髻。观想用金刚杵击打山，如同击打灰烬堆。虽然这些在经文中说是实际去做，但如果实际去做，就像刽子手一样。所以，要用心去做。经文中说要烧火，但实际上不行。观想在那个大而危险的地方，放置白色和红色的火炉，就像山崩一样。按照经文，拿起金刚橛，跳起舞来。此外，梦见铁匠和煤矿工匠，听到打铁的声音，听到地下传来的声音，脚底发麻，这意味着上下都有雷电。如果听到“嚓嚓”的声音和“嗞嗞”的声音，那就意味着它马上就要来了。避雷：在天空中的金轮中心，是释迦牟尼佛（Śākyamuni，梵文天城体：शाक्यमुनि，梵文罗马拟音：Śākyamuni，释迦牟尼）。一千个轮辐上有一千个佛。自己是五部空行母所装饰的至尊女，在心间日月交融之中，放入病人、马匹、货物和所有需要保护的东西。自己的四面八方是空行母的帐篷。在脚下观想一个巨大的绿松石腹部，这就是避雷。从自己的心间发出金色的金刚杵，观想将包括雷神在内的所有雷电的主人，远远地抛到大海的彼岸，然后猛烈地念诵（ཕཊཿ，phaṭ，发，摧伏）并做出忿怒印。然后，当善行被中断时，出现的征兆是：实际上，有人会无缘无故地冤枉你，诽谤你，责骂你；准备殴打、击打和杀害你；以前关系好的老师、道友和同伴会反目成仇；会出现雷电、冰雹、暴风和洪水；会有人呼喊、掌掴和殴打你；你会感到恐惧、惊慌、毛骨悚然、身体僵硬和出汗。在梦中也会出现各种各样的幻象，说也说不完。内在的征兆是出现各种疾病和突发的恐惧。秘密的征兆是出现比以前更大的怀疑、犹豫和烦恼的念头。特别是，会幻化成美丽的形象来欺骗你，或者幻化成丑陋的形象来说“不要留在这里”，或者诅咒你死亡，或者幻化成神和上师来预言与佛法相悖的事情，这些都是出现的征兆。然后，当安住于修行状态时，完成的征兆或结束的征兆是：如果病人存在，那么帐篷被移动，商人的营地被拆除，军队惊慌逃窜，
English
Visualize shaving off all his hair, beard, mustache, and topknot with a razor. Visualize striking the mountain with a vajra, as if striking a pile of ashes. Although these are said in the scriptures to be done in reality, it is said that if done in reality, it is like a butcher. Therefore, it should be done with the mind. It is said to set up a stove, but it is not actually allowed. Visualize placing a large white and red stove in that dangerous place, as if a mountain were collapsing. According to the scriptures, hold the phurba and dance. Also, dreaming of blacksmiths and coal miners, hearing the sound of hammering iron, hearing sounds from underground, and feeling numbness in the feet means that there is lightning above and below. If you hear a "tsa tsa" sound and a "zir zir" sound, it means it will come immediately. Lightning protection: In the center of the golden wheel in the sky, is Shakyamuni Buddha (Śākyamuni, Devanagari: शाक्यमुनि, Romanization: Śākyamuni, Sage of the Shakya clan). There are a thousand Buddhas on a thousand spokes. Oneself is the supreme woman adorned with the five families of dakinis, and in the union of the sun and moon in the heart, put the sick person, horses, goods, and all things to be protected. One's own directions are the tents of the dakinis. At the soles of the feet, visualize a large turquoise belly, which is lightning protection. From one's own heart, golden vajras emanate, and visualize throwing all the masters of lightning, including the hail god, far away to the other side of the ocean, and then fiercely recite (ཕཊཿ, phaṭ, uprooting) and make a wrathful mudra. Then, when the virtuous practice is interrupted, the signs that appear are: in reality, someone will falsely accuse you for no reason, slander you, and scold you; prepare to beat, strike, and kill you; teachers, Dharma friends, and companions who were previously on good terms will become enemies; there will be lightning, hail, storms, and floods; someone will shout, slap, and beat you; you will feel fear, panic, goosebumps, stiff body, and sweat. Various illusions will also appear in dreams, which cannot be described. The inner signs are the appearance of various diseases and sudden fear. The secret signs are the appearance of greater doubts, hesitations, and thoughts of afflictions than before. In particular, it will transform into a beautiful image to deceive you, or transform into an ugly image to say "do not stay here," or curse you to die, or transform into gods and gurus to prophesy things contrary to the Dharma, these are the signs that appear. Then, when abiding in the state of practice, the signs of completion or the signs of ending are: if the sick person exists, then the tent is moved, the merchant's camp is dismantled, the army flees in panic,
Tibetan
ག་པ། ཆུ་མིག་སྐམ་པ། བཅིང་ཐག་བཅད་པ། བུད་མེད་ངུ་བ་དང་། བུད་མེད་ཤི་བ་བསྲེགས་པ། དུད་འགྲོ་བཏག་པ་གྲོལ་བ། ཟས་ནོར་མི་ལ་ཤོར་བ། གོས་ཕུད་པ། གཅེར་བུར་བུད་པ། གྲོང་ཞིག་པ། ཁོང་ཁྲག་ཤད་པ། ཁྲུས་བྱེད་པ། ངོ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་ཤི་བ་དང་བསྲེགས་པ་དང་། ཤ་ཉེ་ཤི་བ་དང་། ནོར་ཤོར་བ་ཆུ་སྐམ་པ། ཤིང་སྐམ་པ་རི་མེ་ཤོར་བ། སྲོ་ཤིག་འབུ་སྲིན་སེམས་ཅན་བུད་པ། གོས་རུལ་ཕུད་པ། སྐྱུག་སྦྱངས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་འདོར་བ། ལུད་སྙིགས་ཕྱག་པ། ལྷ་ཁང་འགྱེལ་པ། ཁྲག་རྣག་ཆུ་སེར་འཛག་པ། ན་ཚ་སྔར་བས་ཆུང་ཞིང་ལུས་ཡང་ཟ་མ་འདོད་པ་རྣམས་ནད་ཆོག་རྟགས་སོ། ༈ །ནད་པ་མེད་ན་འཐབ་པ་དུ་མ་བྱས་པ། ཕོ་བྲང་བསྟན་པ། གློ་སྙིང་སོགས་སྲོག་འཕྲོག་པ། ཚུར་གཏད་པ། མེ་ཏོག་དཀར་སེར་ཐུ་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བ་སོགས་བཟང་རྟགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་ན་ཚར་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་སོགས་སྙད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས། ཟས་ནོར་སྙད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་མ་ཆོད་པའོ། །རྨི་རྟགས་བཟང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་ན་མ་ཆོད། རྨི་ལྟས་ཚར་ཚད་བརྡའ་ཅི་བྱུང་བས་ཡིད་བདེ་ན་ཆོད་རྟགས་སོ། །དད་པ་དག་སྣང་སྐྱེ་བ། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ། རྟོགས་པ་ལ་བོགས་ བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་ཤེས་པ་རྨི་བ་གནས་གདོན། དང་པོ་ངོ་ཤེས་པ་རྒྱབ་ནས་ངོ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། དང་པོ་ངོ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། ལུས་གདོན་གནས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། སྔར་ནས་རྒྱུན་དུ་རྨི་བའི་གདོན་རྨི་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་སྟོན་ཞིང་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་ན་གནས་གདོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་དེ་ནས་གནས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་གཉན་ས་ཞན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྗེས་ནས་ལུས་གདོན་གྱི་རྟགས་བྱུང་ན་གཉན་ས་འབྲིང་ཡིན། གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྟག་པར་བྱུང་ལུས་གདོན་འོང་རྒྱུ་མ་རྙེད་ན་གཉན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ནི། ཚུར་ལ་མཚོན་བརྒྱབ་པའི་རྭ་ཅོས་བརྡུང་བ་མཆེ་བས་རྨས་པ། རང་བཤས་པ། ཉེ་དུ་གང་དམར་ཤི་བ། རང་གི་ཁང་པ་འགྱེལ་པ། མེ་ལ་ཤོར་བ། ཟོག་རྩིས་གང་ཆེ་བོར་བ། དགྲ་ལ་ཤོར་བ། དུག་ཟོས་པ། རང་གིས་རང་ཟོས་པ། ཁྱུང་སྦྲུལ་ཉ་ཡིས་རང་མིད་པ། རང་ལུས་རྡུལ་བཞིན་གཏོར་བ། རང་གི་སྙིང་རང་གིས་ཟོས་པ། གཞན་གྱི་གློ་སྙིང་རང་ལ་བྱིན་པ་
Chinese
嘎巴。泉眼干涸。束缚的绳索被斩断。妇女哭泣，妇女死亡被焚烧。牲畜被释放。食物和财产丢失给他人。衣服被脱掉。赤身裸体。村庄被摧毁。愤怒爆发。沐浴。认识的众生死去并被焚烧，亲人死去，财产丢失，水干涸。树木干枯，山火蔓延。虱子、昆虫、虫子、众生出现。腐烂的衣服被脱掉。呕吐、排泄大小便。清理粪便和垃圾。寺庙倒塌。流出血液、脓液和血清。疾病比以前减轻，身体轻松，想吃东西，这些都是疾病痊愈的征兆。 如果没有病人，多次争斗。宫殿被展示。肺和心脏等被夺走。归还。白色和黄色的花朵茂盛，以及法术平息等，与一般的吉祥征兆相符。如果顶礼膜拜并给予特殊的物品，则是痊愈的征兆。也就是说，如果实际供奉等没有推诿地发生，则是痊愈的征兆。如果食物和财产没有推诿地发生，则是不痊愈的征兆。即使梦兆吉祥，但内心不安，则是不痊愈。如果梦兆是痊愈的征兆，无论出现什么预兆都内心平静，则是痊愈的征兆。生起清净的信心，禅定清晰，证悟增长，则是痊愈的征兆。也就是说，认识的人是身体的邪魔，不认识的人在梦中是地方的邪魔。如果一开始认识的人后来变得不认识，则是地方的邪魔伪装成身体的邪魔。如果一开始不认识的人后来变得认识，则是身体的邪魔伪装成地方的邪魔。以前经常梦到的邪魔是身体的邪魔。如果不显现面目且变化很大，则是地方的邪魔。也就是说，一开始是身体的邪魔显现神通，然后是地方的邪魔显现神通，则是地力衰弱。如果先是地方的神通，然后出现身体邪魔的征兆，则是地力中等。如果地方的神通经常显现，但找不到身体邪魔的来源，则是地力强大。类似神通的痊愈征兆是：用涂有颜色的角撞击，用牙齿咬伤。自己被宰杀。亲戚非正常死亡。自己的房子倒塌。被火烧毁。损失大量的牲畜。被敌人夺走。中毒。自己吃自己。鹏、蛇、鱼吞噬自己。自己的身体像灰尘一样被摧毁。自己吃自己的心脏。他人将肺和心脏给予自己。
English
Gapa. The spring dries up. The binding rope is cut. Women cry, and dead women are cremated. Livestock are released. Food and property are lost to others. Clothes are taken off. Being naked. The village is destroyed. Anger erupts. Bathing. Acquainted beings die and are cremated, relatives die, property is lost, water dries up. Trees wither, mountain fires break out. Lice, insects, worms, beings emerge. Rotten clothes are taken off. Vomiting, excreting feces and urine. Cleaning manure and garbage. The temple collapses. Blood, pus, and serum ooze out. The illness is less than before, the body is light, and wanting to eat, these are all signs of recovery from illness. If there is no patient, many battles are fought. The palace is shown. Lungs and heart, etc., are taken away. Returned. White and yellow flowers flourish, and the pacification of magic, etc., are in accordance with general auspicious signs. If prostrations are made and special items are given, it is a sign of recovery. That is, if actual offerings, etc., occur without pretense, it is a sign of recovery. If food and property occur without pretense, it is a sign of non-recovery. Even if the dream sign is auspicious, but the mind is uneasy, it is not recovery. If the dream sign is a sign of recovery, and the mind is at peace no matter what omen appears, it is a sign of recovery. Generating pure faith, clear meditation, and increasing realization are signs of recovery. That is, those who are known are bodily demons, and those who are not known in dreams are local demons. If those who are known at first later become unknown, it is a local demon disguised as a bodily demon. If those who are not known at first later become known, it is a bodily demon disguised as a local demon. The demons that are often dreamed of are bodily demons. If they do not show their faces and change greatly, they are local demons. That is, at first the bodily demon manifests magic, and then the local demon manifests magic, it is a sign that the local power is weak. If the magic of the local power comes first, and then the signs of the bodily demon appear, it is a medium local power. If the magic of the local power always appears, but the source of the bodily demon cannot be found, it is a great local power. Similar signs of recovery from magic are: being struck by a horn smeared with paint, being wounded by teeth. Being slaughtered oneself. Relatives die unnaturally. One's own house collapses. Being burned by fire. Losing a large number of livestock. Being taken by the enemy. Being poisoned. Eating oneself. Garuda, snakes, and fish swallow oneself. One's own body is destroyed like dust. Eating one's own heart. Others give their lungs and heart to oneself.