Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོག་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོག་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། གསང་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་བོག་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་པའི་དབུའོ། ། བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་དང་བདག་འདྲ་གཞན་ལའང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་ཆོས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡི། །བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ལྷན་ཐབས་འདིར་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་གཏེར་སྲུང་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཐོབ་ཅིང་། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཀའམ་རེ་རེ། ཡང་ན་ཀུན་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ། གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའམ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་རྟོག་པ་བོགས་འདོན་པའམ། གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་གཉན་ཐོག་བཅད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གང་དུ་འགྲོ་བསམ་པའི་གནས་དེ་གསང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། ང་འདི་ན་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་མི་སྨྲ །གལ་ཏེ་རིངས་ཀྱང་ཟིལ་གནོན་འཕང་མ་ཚར་བར་དུ་གསང་བར་བྱའོ། །ཟིལ་གནོན་ནི། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐིང་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རི་བོ་ཙམ་གཅིག་འཕྲོས་ནས། མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་སོང་། གཉན་ས་དེ་ལ་ཕོག་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྩམ་གཞོང་བསིགས་པ་ལྟར་གྱུར། རི་ཉིལ་མཚོ་ དཀྲུགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བཅག་ལམ་བསྣོགས་བྲག་དང་ཕ་ཝང་ཐམས་ཅད་ཆག་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཁྲོས་མ་མཐིང་ནག་དགུར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དབུས་དང་དགུ་ནས་བསྲུངས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། ཡང་ས་ཆ་རྒྱུས་མེད་པ་ལ་ཟིལ་གནོན་འཕེན་པ་ནི། རང་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཕྲོས་པས་ས་ཆ་དེ་རྩམ་གཞོང་བསིགས་པ་ལྟར་གྱུར། ཕཊཿ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིར་གྱུར། དེ་རྒྱབ་མི་ནག་ལག་སྦྲེལ་གྱི་གུར། དེ་རྒྱབ་མུན་ནག་གི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་ནས། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཁྱིམ་ནས་སྒོར་འགྲོ་ཚེ། ཕཊཿ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བསྒོམས
Chinese
从意修心髓总集之五次第秘密教授中，取出断除执着的记录。
English
Notes on Taking Out and Cutting Through Attachment from the Five-Step Secret Instructions of the Mind Practice Yangnying Düpa.
Tibetan
་ལ། ལུས་གདོན་གནས་གདོན་གྱིས་གཙོར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་ལུས་འདི་རོའི་ཚུལ། རིག་པ་འདི་རོ་ཁུར་མི། གཉན་ས་ དེ་དུར་ཁྲོད། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བྱ་དང་གཅན་གཟན་གྱི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ལ་གཉན་སའི་ས་མགོ་མ་མཐོང་བར་དུ་འགྲོ །ས་མགོ་མཐོང་ནས། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ཚག་ཚག་འབུད་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འདར་ཆོམ་ཆོམ་བྱེད་ཅིང་། ལམ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ནས་རང་ལ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བར་བསྒོམ། མ་ཡེངས་པར་འགྲོ །ལམ་དུ་ཆུ་གཅིག་ཤིང་གཅིག་བྲག་ཟུར་ཕ་ཝང་རྟགས་ཅན་འདུག་ན། ཕཊཿ བརྗོད་ཅིང་། གཉན་སར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་འགྲོ །དེ་ནི་ལམ་གྱི་དབང་སྡུད་དང་སོ་པ་གཟིར་བ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཉན་ས་དེར་ཕྱིན་ནས། ད་ཅིའི་ཟིལ་གནོན་དུས་ཀྱི་ཁྲོས་མ་དབུས་མ་དེ་རང་ལ་བསྟིམ། ཕཊཿ ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་བརྒྱད་དེས་སྔར་ལྟར་བསྲུངས་པས་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་དང་ལམ་ནས་ཁྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཕཊཿ བརྗོད་ཅིང་རྐང་དུང་འབུད་དོ། ༈ །དེ་ནས་གཉན་མིག་གསལ་བ་ནི། ཆུ་མིག་མགོ་གཅིག་པའི་མགོ །གཉིས་པའི་བར། མགོ་གསུམ་པ་ཡན་གྱི་འདུས་མདོ། །དགུ་ཡན་གྲངས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་སྐམ་པ་ས་ཆ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བའི་རྩེ། པདྨ་དཔལ་བེའུ་དུང་ཕུག་པ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ། གསས་མཁར་མང་པོ་དང་སྨན་ཡམ་གྱི་དཀྱིལ། ལུང་གསུམ་དང་སྒང་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོ། ཁང་པ་འདྲེ་ཅན་ལྷ་ཁང་དཀོར་ཁང་གི་སྒོ་ཐེམ། ཁང་རལ་གྱི་མཛོད་སྒོ །མཁར་གྱི་ཞོལ་ར། ཆུ་བོའི་ཁུག་སོ་དང་ཆུ་འདུས་སྣ། མཚོའི་དཀྱིལ་སྣ། སྒང་པོའི་སྣ། ཐང་ཆེན་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ཚོང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ། བྱ་དང་མི་དང་སྦལ་པ་གྱེན་དུ་རྒྱུག་འདྲའི་སྙིང་ཁ། གླང་ཆེན་གྱི་གཙུག །སེང་གེའི་གཡུ་རལ། དུད་འགྲོའི་རྭ་བར། ནགས་འཐུག་པོའི་སྲབ་ས། སྲབ་པའི་འཐུག་ས། མདོར་ན་གནས་དེའི་གནད་ཆེ་ཞིང་ཕར་ཞེན་པས། དཔེར་ན་མིའི་སྙིང་ལྟ་བུ་ལ་རང་འདུག་གོ །དུད་འགྲོའི་རྭ་རྩེ་གཅན་གཟན་མཆེ་བ་ལྟ་བུ་ལ་འདུག་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་གཉན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ན། གཅོད་དཔོན་རང་གང་གཉན་སར་བསྡད། དེ་མཆན་གཉན་ས་གཅིག་ན་ནད་པ་བཞག
Chinese
啊！以身魔和处魔为主，令一切众生安住于佛地。为此，生起前往凶险处寂静地的念头，观想将身体、受用、权势等全部供养给噶玛·托琼·策。也作祈请。然后，此身如尸体，此识如背尸人，凶险处即是坟场。观想诸神鬼为鸟兽之形，前往凶险处，直至不见其地头。见到地头后，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。自己化为一尊红色金刚瑜伽母。吹奏人腿骨制成的骨笛，发出“嚓嚓”之声，令诸神鬼皆颤抖不已。观想此路上的所有神鬼皆不由自主地聚集，围绕着自己行走。不要散乱地行走。路上若有独水、独树、岩角、蝙蝠等标志，则念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。在未到达凶险处之前，一直行走。这既是控制道路，又是折磨哨兵。到达凶险处后，将如今的降伏者时之忿怒母融入自身。念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。观想八方空行母如前守护，令此地的神鬼和从路上带来的神鬼都无法逃脱。念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），并吹奏人腿骨号。༈！接下来是辨认凶险之眼：一眼泉水的源头；两眼泉水的中间；三眼泉水以上的汇合处；九眼以上无数泉水的中央，干燥的土地，如伞、胜幢、珍宝、佛塔般的顶端；如莲花、吉祥结、海螺、洞穴般的中央；众多神殿和药洲的中央；三谷和三岗的汇合处；鬼屋、神殿、库房的门槛；破屋的宝库之门；城堡的脚下； 河流的弯曲处和汇合处；湖泊的中央；山岗的顶端；大草原、十字路口、集市的中央；鸟、人、青蛙向上奔跑般的中心；大象的头顶；狮子的鬃毛；家畜的角间；茂密森林的稀疏处；稀疏处的茂密处。总之，此地至关重要且执着，例如人的心脏一般，自己安住于此。家畜的角尖和猛兽的牙齿等处，则不宜安住。如果是大的凶险处，则断法主自己安住在凶险处。或者，在凶险处放置一个病人。
English
Ah! Mainly focusing on body demons and place demons, may all sentient beings be established in the state of Buddhahood. Therefore, generate the thought of going to a fierce and solitary place, and visualize offering the body, possessions, authority, and power to Karma Thötreng Tsal. Also, make prayers. Then, this body is like a corpse, this consciousness is like a corpse carrier, and the fierce place is a cemetery. Visualize the gods and demons as birds and wild animals, and go to the fierce place until the head of the place is not seen. Upon seeing the head of the place, recite PHAṬ (藏文, Devanagari, phaṭ, Shatter!). Transform yourself into a red Vajrayogini. Blow the flute made of human leg bone, making a "tsak tsak" sound, causing all the gods and demons to tremble. Visualize all the gods and demons on this path gathering involuntarily and walking around you. Walk without distraction. If there is a single water source, a single tree, a rock corner, or a bat symbol on the path, recite PHAṬ (藏文, Devanagari, phaṭ, Shatter!). Continue walking until you reach the fierce place. This is both controlling the path and tormenting the sentries. After arriving at the fierce place, absorb the wrathful goddess of time, the central one, who now subdues, into yourself. Recite PHAṬ (藏文, Devanagari, phaṭ, Shatter!). Visualize the eight black Dakinis of the directions guarding as before, so that the gods and demons of this place and the gods and demons brought from the path cannot escape anywhere. Recite PHAṬ (藏文, Devanagari, phaṭ, Shatter!), and blow the human leg bone trumpet. ༈! Next is identifying the clear eye of the fierce place: the source of a one-eyed spring; the middle of a two-eyed spring; the confluence of three or more springs; the center of countless springs above nine eyes, a dry land, like the top of an umbrella, victory banner, jewel, or stupa; the center like a lotus, auspicious knot, conch shell, or cave; the center of many sacred temples and medicinal lands; the confluence of three valleys and three hills; the threshold of a haunted house, temple, or treasury; the treasure door of a ruined house; the foot of a castle; The bend and confluence of rivers; the center of a lake; the top of a hill; the center of a large plain, crossroads, or market; the heart of a place where birds, people, and frogs seem to run upwards; the top of an elephant's head; the mane of a lion; between the horns of livestock; the sparse area of a dense forest; the dense area of a sparse area. In short, this place is crucial and attached, like a person's heart, so reside there. It is not suitable to reside on the tip of livestock horns or the teeth of wild animals. If it is a large fierce place, then the Chöd master himself resides in the fierce place. Alternatively, place a sick person in one of the fierce places.