Tibetan
་གུར་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་འདྲེ་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་གྱུར་པས། ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་རང་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཀའ་ཉན་པར་བསྒོམ། ཕཊཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཕཊཿ རང་ཉིད་ཐ་མལ་པར་གྱུར་ཏེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རམ་བུ་བཀྱག་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཉམ་དུ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་། ན་མོ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔ ཞེས་སོགས་ གཞུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་གཉན་མིག་ཏུ་ཐབ་ཁ་བཅས་ལ། འོ་ཅི་སྲིད་སངས་མ་རྒྱས། བྱང་མ་ཆུབ། བྱམས་པ་མགོན་པོ་མ་བྱོན་བར་དུ། ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་གནས་འདི་ན་ཕོ་བྲང་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད། ཐབ་གསུར་ཤོར་དོགས་ན་ཐབ་འཕྲག་ཡང་བྱེད་ཐབས། དང་པོ་ནས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་འོ་མ་ཆང་ཇ་སོགས་བླུགས་ལ་དེའི་ནང་དུ་མེ་གཅིག་བཅུག་ལ། གཅིག་གིས་ཐབ་ཐལ་ཞེས་འབོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐབ་གསུར་ཤོར་ན། གཅོད་པ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་མ་དམར་མོར་བསྒོམས་ལ། ཀུན་གྱི་ཐབ་འདུལ་བརྗོད་ཅིང་ཕཊཿམང་དུ་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་འཕྲོས་ནས། ཁོའི་གནས་ཁང་བཤིགས་ནས་ཁོ་ལ་རྒྱབ་བསྡིགས་བྱས་པས་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། ཡང་ན་ཐབ་འདུལ་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཤ་ཁྲག་ཉིལ་གྱིས་སོང་བ་ལྷ་འདྲེ་ཐབ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟོས་འཐུང་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས། ཐབ་བདག་དེའི་ནད་དང་ཐབ་ཀྱི་རླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཐབ་ཀྱི་ནད་དང་ཐབ་རླངས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་དེ། དམིགས་མེད་དུ་བཞག །འདི་ཚོའི་དམིགས་ པ་ཀུན་གྱིས་བཟུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་མིན་ཐབ་གསུར་ཤོར་ན་ཤུ་ཐོར་འོང་བས་ཇ་ཧུབ་ནམ་འཕུར་ཤོར་ཡང་དམིགས་པ་བྱ་དགོས། དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །ཨྠྀི། ས་མཱ་ཡ། དངོས་གཞི་ལ། དཀར་བགེགས་ནི་མི་བྱེད། དེ་མིན་མཆོད་གཏོར་ཡང་བསྡུས་པ་གཅིག་བཤམ། ལྷ་འདྲེ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་གིས་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་མང་ཉུང་གང་རུང་ངམ། ཉུང་བ་ཙམ་བྱས། དེ་ཡང་མཚམས་གཅོད་ནི་མི་བྱེད། ཐུན་མཚམས་ཡིན་པས་ཐུན་རེ་མ་རྫོ
Chinese
变成帐篷后，使得鬼神无处可去。以威力压服，让他们向你合掌，观想他们听从你的命令。 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 前方虚空中，观想皈依处三宝和修心法的本尊众如云般安住于虚空。 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自己变成普通人，观想鬼神也举起自己的手臂，一同皈依、发菩提心。念诵“ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས༔（藏文） 唉玛 唉玛 无常轮回之法”，等等，对鬼神生起慈悲心。念诵“ན་མོ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔（藏文） 顶礼过去未来现在三世”，等等。 如仪轨般皈依发心。修持金刚萨埵的观修念诵。进行曼荼罗供养和上师瑜伽。之后，在凶眼处设置灶台。念诵：直至我证得圆满菩提，直至证得菩提，直至慈氏怙主降临之前，我将与你们这些鬼神永不分离，在此处建立宫殿。如果担心灶神发怒，也有避免灶神发怒的方法。首先，将牛奶、酒、茶等倒入一个容器中，然后在其中点燃一盏灯。一个人称之为“灶灰”。如果灶神真的发怒了，观想所有断法上师都化为红色忿怒母，念诵降伏一切灶神的咒语，并多次念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想从他们的心间发出金刚和铁金刚，交替射出，摧毁他的住所，并恐吓他，使他无处可去。或者，降伏灶神的目标是：观想自己的血肉被鬼神和灶神吞食饮用，感到满足和喜悦。灶神的疾病和灶的所有蒸汽都融入其中。灶的疾病和所有灶蒸汽都融入我身。念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后安住于无所缘。这些目标的 全部掌握非常重要。否则，如果灶神发怒，就会出现皮疹和水泡，即使茶水洒出或飞溅，也必须进行观想。这些都是前行。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མཱ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 正行：不要制造白色障碍。否则，也要准备一份简略的供品朵玛。为了将这些鬼神安置于佛地，生起修持生圆次第的意念。然后，进行自己日常修持的心法，无论多少，或者稍微少一些。但不要中断。因为是座间，所以不要在每座之间结束。
English
Having transformed into a tent, the spirits and demons had nowhere to go. Subdue them with your power, visualize them folding their palms towards you, and imagine them listening to your commands. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In the space in front, visualize the refuge, the Three Jewels, and all the deities of the mind practice abiding in the sky like clouds. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Transform yourself into an ordinary person, and visualize the spirits and demons also raising their arms, taking refuge and generating Bodhicitta together. Recite "KYE MA KYE MA MI TAG KHOR WAI CHÖ (Tibetan) Alas, alas, impermanent Dharma of Samsara," etc., and generate compassion for the spirits and demons. Recite "NAMO DÄ DANG MA JÖN DA TA DÜ SUM GYI (Tibetan) Homage to the past, future, and present three times," etc. Take refuge and generate Bodhicitta as in the ritual. Practice the visualization and recitation of Vajrasattva. Perform Mandala offering and Guru Yoga. Then, set up a stove at the 'evil eye' spot. Recite: Until I attain perfect enlightenment, until enlightenment is attained, until Maitreya Buddha arrives, I will never be separated from you spirits and demons, and I will establish a palace here. If you are worried about the stove deity getting angry, there are also ways to avoid the stove deity's anger. First, pour milk, alcohol, tea, etc. into a container, and then light a lamp in it. One person calls it "stove ash." If the stove deity really gets angry, visualize all the Chöd masters transforming into red Wrathful Mothers, recite the mantra to subdue all the stove deities, and repeatedly recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), visualizing that from their hearts emanate a golden vajra and an iron vajra, alternately shooting out, destroying his dwelling, and threatening him, making him have nowhere to go. Alternatively, the goal of subduing the stove deity is: visualize your own flesh and blood being devoured and drunk by the spirits and stove deities, feeling satisfied and joyful. The stove deity's diseases and all the stove's vapors are absorbed into them. The stove's diseases and all the stove vapors are absorbed into me. Recite PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and then abide in non-objectification. These goals It is very important to grasp all of them. Otherwise, if the stove deity gets angry, rashes and blisters will appear, and even if tea spills or splashes, you must visualize. These are all preliminaries. A THI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) SA MA YA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Main practice: Do not create white obstacles. Otherwise, also prepare a simplified offering Torma. In order to place these spirits and demons on the Buddha ground, generate the intention to practice the generation and completion stages. Then, perform your daily mind practice, whether much or little, or a little less. But do not interrupt. Because it is a session break, do not end between each session.
Tibetan
གས་བར་སྲུང་འཁོར་ལྕགས་ཁང་གི་ཁ་དེར་བསྒོམ་ཆོག །གཏོར་བསྔོས་སོགས་ཚང་བར་བྱས། ཐུན་བསྡུས་མི་དམིགས་པར་བྱས། དེ་ནི་སྔ་ཕྱི་ནམ་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་ལ་མི་བརྩི། དེ་མིན་པའི་ཐུན་རི་བོས་གསེར་ཞུ་གྱོན་དུས། ཉིན་ཕྱེད་དང་པོ། གྲིབ་ཆེན་འདུས་དུས། སྲོད་སྐར་མ་ཤར་དུས་མཚན་ཕྱེད་དང་དུས་དྲུག་ལ་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་དྲུག་ཀ་ལ་དང་པོ། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱད་པར་དུ་གནས་གདོན་དང་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ལ། ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་རང་གི་ མཐའ་སྐོར་དུ་དཔུང་ངེ་བཀོད། གནོད་བྱེད་རྣམས་འོག་གི་ལྕགས་ཁང་དུ་ཚུད་པར་དམིགས། ཀྱེ་མ་འདི་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཤིང་ད་རུང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས། ཞེས་རྒྱང་འབོད་བྱེད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ལ། ལྷ་འདྲེ་དང་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རམ་བུ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་བྱེད། རྡོར་སེམས་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས། དེ་ཡང་རང་དང་ནད་པའི་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱས་ན་མི་རུང་བས། ལྷ་འདྲེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ །ལྷ་འདྲེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ལྷ་འདྲེ་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ། ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པ་ཡིན། བྱེད་ལུགས་འདྲ་སྟེ་བསམ་ལུགས་མི་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མཁའ་ལ་མི་བསྡུ་བར་བཞག །དེ་ཟིལ་གནོན་ཡང་ཡིན། མཎྜལ་དེ་ལ་འབུལ། རྡོར་སེམས་དུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུ་བར་བྱེད། རྡོར་སེམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྡོར་སེམས་ལ་བསྟིམས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་ཀྱང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ལྷ་འདྲེའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར
Chinese
因此，可以修持保护轮铁室之法。完整进行朵玛的供养等。集中修持，不作分别。无论早晚何时进行，都不算作一座。除此之外的修持时间为：山如披上融金之时，正午时分，巨大阴影聚集之时，傍晚星辰升起之时，半夜以及六时。六座修持之初，帕特（藏文：ཕཊཿ）。观想自身明观为圣救度母，从心间发出红色光芒，如铁钩一般。将所有作害者以及显有世间的天魔，特别是居所魔和身体魔全部不由自主地勾摄而来。观想所有众生如集市般聚集在自己周围。观想作害者们进入下方的铁室之中。唉玛，所有这些众生在无边轮回中漂泊，并且还要一次又一次地堕入恶趣，真是可怜。从内心深处这样观想。唉玛，唉玛，无常轮回之法。这样大声呼喊。观想前方虚空中三根本的本尊众。观想天魔和六道众生都给予帮助。如仪轨一般进行皈依和发心。进行金刚萨埵、曼荼罗、上师瑜伽。祈祷上师化身等，以及心髓祈祷等。而且，为了平息自己和病人的疾病魔障而进行皈依等是不允许的。为了从轮回的痛苦中拯救天魔而皈依。为了天魔获得菩提而发心。为了天魔圆满资粮而供养曼荼罗。为了加持天魔的相续而进行上师瑜伽和祈祷。做法相同，但想法不同。而且，皈依境不收摄于虚空，而是安住。这也是一种镇压。向其供养曼荼罗。在金刚萨埵时，观想所有天魔和一切众生的头顶上方有金刚萨埵，并用甘露之流洗涤。将所有金刚萨埵融入自己的金刚萨埵，然后融入自己等。在上师瑜伽时，也观想从上师的三处发出白红蓝三色光芒。融入天魔的三处，从而成熟和解脱他们的相续。之后，如仪轨一般给自己进行菩萨的灌顶等。然后，观想自己瞬间变为大悲观世音。
English
Therefore, one can meditate on the method of the protective wheel iron chamber. Perform the offering of torma, etc., completely. Meditate with concentration, without making distinctions. No matter when it is done, whether early or late, it is not counted as one session. Other than that, the times for practice are: when the mountain seems to be wearing molten gold, at noon, when great shadows gather, when the evening star rises, at midnight, and at the six times. At the beginning of all six sessions, PHAṬ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Visualize oneself clearly as Jetsunma (Holy Tara), and from her heart, red rays of light emanate like iron hooks. Hook all harm-doers and the gods and demons of existence, especially the dwelling demons and body demons, involuntarily. Visualize all beings gathered around you like a marketplace. Visualize the harm-doers entering the iron chamber below. Alas, all these beings wander in endless samsara, and they still fall into the lower realms again and again, how pitiful. Meditate like this from the depths of your heart. Alas, alas, the impermanent dharma of samsara. Shout this loudly. Visualize the assembly of the Three Roots in the sky in front. Visualize the gods, demons, and all six types of beings giving assistance. Perform taking refuge and generating bodhicitta as in the ritual. Perform Vajrasattva, mandala, and guru yoga. Pray to the incarnate gurus, etc., and make heart-essence prayers, etc. Moreover, it is not permissible to take refuge, etc., for the sake of pacifying one's own and the patient's sickness and demonic obstacles. Take refuge in order to save the gods and demons from the suffering of samsara. Generate bodhicitta so that the gods and demons may attain enlightenment. Offer the mandala so that the gods and demons may complete the accumulations. Perform guru yoga and prayers in order to bless the continuums of the gods and demons. The method of doing it is the same, but the way of thinking is different. Moreover, do not gather the objects of refuge into the sky, but let them remain. This is also a kind of suppression. Offer the mandala to them. During Vajrasattva practice, visualize Vajrasattva on the crown of the head of all the gods and demons and all sentient beings, and cleanse them with a stream of nectar. Dissolve all the Vajrasattvas into your own Vajrasattva, and then dissolve into yourself, etc. During guru yoga, also visualize white, red, and blue rays of light emanating from the three places of the guru. Visualize them dissolving into the three places of the gods and demons, thereby ripening and liberating their continuums. Then, give yourself the bodhisattva empowerment, etc., according to the ritual. Then, visualize yourself instantly transforming into Great Compassionate Avalokiteśvara.