Tibetan
རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་ཡང་ཚར་ཚད། ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། བུད་མེད་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། གཤིན་པོ་མང་པོས་བཀུར་ སྟི་བསུ་སྐྱེལ་བྱེད་པ་དང་། ཞྭ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་གྱོན་པ། གདན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་བཏིང་བ། གོས་སྔོན་ཁྲབ་གོས་ནག་བལ་ནག །སྦང་མ་ཚྭ་གཡེར་ཤ་ཁྲག་རློན་པ་དང་ཤ་བཙོས་པ་རྣམས་ཕུལ་བ་དང་། སྒོག་པ་དང་སྔོ་ཚང་ཟོས་པ། གྲོ་མ་དང་རམ་པ་མོན་བུ་མར་ནག་ལྕགས་སྤྱད་བུ་རམ་ནག་འདུར་བྱེད་པ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མགོ་གཡོགས་ཡིན་པས་ད་རུང་འདུག་གོ །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རང་གི་ཉལ་ས་སོགས་སུ་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་སོགས་སེམས་ཅན་གདའ་ན། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ནག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ཉེར་གཅིག་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་ཚྭ་ཚྭ་ཁོལ་བ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་དེའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་པས་ཐལ་བ་བུན་ནེ་སོང་བར་བསྒོམས་ལ། ཕཊཿཤར་དྲག་པོ་ཉེར་གཅིག་བྱའོ། །ངེས་སེམས་ཅན་དེ་ཆེར་སོང་ངམ་ཆུང་དུ་སོང་ངམ་སྟེང་དུ་མཆོང་བྱུང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས། ཕཊཿ སེམས་ཅན་དེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁའི་ནང་དུ་རང་འཛུལ་བས་ཁོས་ཟོས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཁོག་སྨད་བརྗེས་ལ་ཁོའི་ཐོག་ཏུ་འདུག་ལ་ཕུག་པར་བྱའོ། །ཡང་གོང་དུ་དམིགས་པ་དང་ཕཊཿཤར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དེ་བྲོས་ནས་ཐལ་ན་སེམས་ཅན་རང་ག་ཡིན་གར་འགྲོར་ བཏང་ལ་རྗེས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་རང་གི་སྟེང་དུ་བསྡད་ན་བསད་པས་སྡིག་ཆེའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་རྟོག་གིས་འཇིགས་པར་བྱས་ན་རང་ལ་ནད་སོགས་བར་ཆད་འོང་བས་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་ལྷ་འདྲེ་དང་ཇག་རྐུན་མ་འབྱེད་ན། ཕཊཿ རང་ཉིད་ཁོའི་ཁ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཁོས་རང་ལུས་ཟོས་བར་བསྒོམས་ལ། ཕཊཿ དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ན་མེད་ནས་འགྲོ །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཉན་ས་འམ་དུས་གཞན་དུ་མིའི་དགྲ་བྱུང་ནས་ཆས་ཀ་ཤོར་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་གནོད་ལན་དུ་ཕན་བྱས་ན་གཅོད་པ་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐུབ་ན་རྗེས་ས་བཟུང་ལ་གཉན་ས་དེའམ་གཞན་དུ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་མཐའ་གཏད་བྱེད། ཚར་ཚད་བྱུང་ནས་མནན་པ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གཅོད་ཀྱི་གེགས་སེལ་བ་ནི། གཉན་སར་སློང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་བྲོས་པ་དང་སློང་གིས་ནད་སོགས་བྱུང་བ་དང་། སློང་གིས་ནད་པ་ཐུ་བ་ལ་སྐྲགས་ནས་ཁྱིམ་
Chinese
这些也像是幻化，但有其界限。类似界限的幻化是：许多不同种类的女性进行尊敬，许多死者进行尊敬迎接，戴着黑色和蓝色的帽子，铺着蓝色和黑色的垫子，穿着蓝色衣服、黑色盔甲、黑色羊毛。供奉血淋淋的生肉和煮熟的肉，以及盐碱地植物，吃大蒜和蔬菜，供奉青稞、拉巴、门巴布、黑油、铁器、黑糖和腐烂物。去新的花园是头饰，所以仍然存在。区分自生动物和幻化动物的方法是：如果在自己的床上等地方有蛇和青蛙等动物，就念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。观想自己是至尊黑蓝色母的胸口射出二十一根羽毛箭，天铁制成的箭镞，发出沸腾的“嚓嚓”声。射中该动物的心脏黑白分界处，化为灰烬。念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。发出二十一声猛烈的“夏”声。如果确定该动物变大或变小，或者跳到上面，那就是幻化。念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。观想自己进入变成可怕动物的口中，被它吞噬。然后交换自己的下半身，坐在它上面并进行猛击。再次如上观想并念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。如果该动物逃跑并消失，就让该动物随意去任何地方，之后不要怀疑，这非常重要。如果动物停留在自己身上，杀死它会有很大的罪过。如果因为分别念而害怕幻化动物，自己会生病等出现障碍，所以要坚定不移。如果晚上无法区分神魔和强盗，念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。观想自己进入它的口中，被它吞噬。念 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。如果大声念诵，如果是神魔就会消失。然后安住在空性之中。如果遇到险地或者其他时候出现人类的敌人，并且失去了财物，就修慈悲心并进行回向，以利益来回报损害，这是最好的施身法。如果做不到，就占据有利地形，在该险地或其他地方，在没有出现界限之前进行防御。如果出现了界限，关于镇压等，可以从口诀中得知。断法的障碍消除方法是：在险地出现寻衅滋事的幻化而逃跑，或者寻衅滋事者带来疾病等，或者寻衅滋事者因为害怕病人呕吐而离开家
English
These also seem like illusions, but they have their limits. Illusions similar to the limits are: many different kinds of women show respect, many dead people greet and welcome with respect, wearing black and blue hats, laying blue and black mats, wearing blue clothes, black armor, black wool. Offering bloody raw meat and cooked meat, as well as salt marsh plants, eating garlic and vegetables, offering buckwheat, rampa, Monpa cloth, black oil, iron tools, black sugar, and rotten things. Going to a new garden is a headdress, so it still exists. The distinction between self-born animals and illusory animals is: if there are animals such as snakes and frogs in one's own bed, etc., then recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). Visualize oneself as the noble black-blue mother, from whose heart shoots twenty-one feathered arrows, arrowheads made of sky iron, making a boiling "tsa tsa" sound. Shooting at the boundary between the black and white of the animal's heart, turning it into ashes. Recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). Emit twenty-one fierce "sha" sounds. If it is determined that the animal becomes larger or smaller, or jumps on top, then it is an illusion. Recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). Visualize oneself entering the mouth of the transformed terrifying animal, being swallowed by it. Then exchange one's lower body, sit on it, and strike it. Again, visualize as above and recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). If the animal runs away and disappears, let the animal go wherever it wants, and do not doubt it afterwards, this is very important. If the animal stays on oneself, killing it will have great sin. If one is afraid of illusory animals because of conceptual thoughts, one will have illnesses and other obstacles, so one must be firm. If one cannot distinguish between gods, demons, and robbers at night, recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). Visualize oneself entering its mouth and being swallowed by it. Recite ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, to break). If one recites loudly, if it is a god or demon, it will disappear. Then abide in emptiness. If one encounters a dangerous place or human enemies at other times, and loses possessions, then cultivate loving-kindness and compassion and dedicate the merit, repaying harm with benefit, this is the best Chöd practice. If one cannot do that, then occupy a favorable position, and defend in that dangerous place or elsewhere until the limit does not appear. If the limit appears, about suppression, etc., one can know from the instructions. The method of eliminating obstacles in Chöd is: in a dangerous place, an instigating illusion appears and runs away, or the instigator brings diseases, etc., or the instigator leaves the house because he is afraid of the sick person vomiting.
Tibetan
དུ་ཁྲིད་ནས་གཏོ་དགེ་རིམ་འགྲོ་བྱས་ན། གཅོད་ལོག་པ་ཡིན་པས་རང་ལ་ཡང་མི་དགེ་བ་དུ་མ་འབྱུང་། ནད་པ་མྱུར་དུ་འཆི་བས་སླར་གཉན་ས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ལ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྡད། ཁྱད་པར་དུ་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཁམ་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ཕྱག་གཡས་གནམ་དང་གཡོན་ས་བཟུང་ནས་ གནམ་ས་ཆ་ལང་ལྟར་བརྡབ་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བཅར་ཞིང་སྐྲགས་ནས་སྐད་ངན་ཙེར་ཙེར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་གཟིར་བར་བྱའོ། །ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་ཀྱང་རྟགས་ཅི་ཡང་མེད་ན་གཅོད་རྡུགས་པ་ཡིན་པས་མཐའ་གཏད་གང་རུང་གཅིག་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་བུ་ལོན་སོད་སྟེང་བདས་པ་དང་། ཁམ་ཆུ་དུམ་སྟེང་ཟློག་ཟེར་བ་དང་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་དེ་ཐུར་ལ་འགྲོ་ཆིས་བྱེད། གོས་ཕུད་ནས་གྱོན་ཆིས། ཁྲལ་སོད་རྒྱབ་དེད་པ། སྤྱད་པ་ཁྱེར་རྒྱབ་གཏད་པ། སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་བཏག་ཆིས། གོས་ནག་བསྐོན་ཆིས། མི་རྣམས་ངོ་འཛུམ་ནག་པ། ཞིང་རྨོ་ཆིས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྡད་ཡུན་རིང་ནས་གཅོད་འབྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་མྱུར་དུ་སྤོའོ། །གལ་ཏེ་མ་སྤོས་ན་ནད་པ་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་ནི་འོང་ངོ་། །གཉན་ས་ནས་ཉིན་སྐོར་ལ་སོང་ཞག་པོ་ཐོག་ན་གཅོད་བུག་པ་ཡིན་པས་གཉན་ས་དེར་རང་ཉིད་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ་སྟེ། གཅོད་བུག་ན་དམིགས་པའི་རྒྱང་ཞགས་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉན་ས་མ་ཆོད་པར་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ན། གཅོད་རལ་པ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་མལ་ཞབས་རྡེའུ་གཅིག་ལ་ཧཱུྃ་བྲིས་པ་ལ་བསྟིམ། སོར་མཛུབ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔས་གནས་པོ་དེ་ཙེར་གྱིས་བཟུང་བར་བསྒོམས་ལ་སྣོད་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུར་ བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་བཅུག །ཁ་སྦྲུལ་ནག་གིས་བཅིངས་ལ་ལུས་ལ་འཆང་ཞིང་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ། རང་གར་འདུག་ཀྱང་གཉན་ས་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ། གཅོད་པ་མང་པོའི་ནང་ན་གཅིག་འགྲོ་ན། དཔོན་དེས་འགྲོ་མི་བྱས་ཐལ་ནས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གཅོད་སྒར་ཚུད་པར་བསྒོམ། གཅོད་རབ་རྡོ་རྗེའི་གོར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་འདུག་ས་དེ་གཉན་མིག་མ་ནོན་ནས་དེའི་གཉན་ས་གཞན་དུ་གདའ་ན་གཅོད་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས། ས་དེའི་གཉན་མིག་གར་གདའ་ནས་ས་རྡོ་ཤིང་གསུམ་བླངས་ལ་རང་གི་ཞབས་སུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཚར་ཚད་བྱུང་ཡང་ཞག་གཅིག་བསྡད་ལ་མགོ་སྐོར་དང་རྗེས་བསྙེག་ཨེ་འདུག་བརྟག
Chinese
如果带领去进行驱魔仪式，因为是颠倒施身法，所以自己也会产生诸多不善。病人会迅速死亡，因此要返回原来的凶煞之地，在没有达到期限之前待在那里。特别是，观想自己是具足光辉的黑空行母，右手持天，左手持地，像天地翻转一样拍打，观想诸神魔靠近并恐惧，发出难听的声音，承诺发誓，在没有达到期限之前进行折磨。如果长期居住也没有任何征兆，那就是施身法低劣，因此要做一个了断。还有，梦见在债务上撒灰，说把食物倒在碎片上，向上走却变成向下走，脱下衣服又穿上，追赶着要债的人，拿着东西背对着，放生却又捆绑，穿上黑色的衣服，人们脸色阴沉，做着耕田的事情，这些都是居住时间长了，施身法散乱的征兆，因此要迅速搬走。如果不搬走，病人就会得各种各样的疾病。如果从凶煞之地离开一天，那就是施身法有漏洞，因此要观想自己就在那个凶煞之地，进行修持。经中说：施身法有漏洞，要珍视目标的绳索。如果不得不在没有完成期限之前离开凶煞之地，那就是施身法散乱，因此要观想自己是圣母，用光芒如铁钩般召集所有的神魔，融入自己座位下面的一块写有 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的石头里，观想五部空行母用手指紧紧抓住那个地方，放入观想的铁盒子里，用黑蛇捆绑，携带在身上，放在脚下，即使随意居住，也要观想那里就是凶煞之地，进行修持。如果众多施身法者中有一个人要离开，首领不应该允许离开，观想自己是圣母的心间，放射出无数的天铁金刚杵，观想施身法队伍处在变成金刚杵帐篷之中。这就是施身法如金刚杵帐篷的意思。还有，如果居住的地方没有压住凶煞之眼，那个地方的凶煞之眼在其他地方，那就是施身法散乱，因此要从那个地方的凶煞之眼所在之处取来土、石头、树木这三样东西，放在自己的脚下。在那之后，即使达到了期限，也要住一个晚上，观察是否有欺骗和追逐。
English
If you lead someone to perform exorcism rituals, it is a reversed Chöd, so you will also generate many non-virtues. The patient will die quickly, so return to the original haunted place and stay there until the deadline is reached. In particular, visualize yourself as the glorious Black Dakini, holding the sky with your right hand and the earth with your left, striking as if turning the sky and earth upside down. Visualize the gods and demons approaching and being frightened, making unpleasant noises, promising and vowing, and torment them until the deadline is reached. If you stay for a long time and there are no signs, it means the Chöd is inferior, so you must make a decision. Also, dreaming of scattering ashes on debt, saying to pour food on fragments, going upwards but turning downwards, taking off clothes and putting them on again, chasing after debtors, carrying things backwards, releasing beings but tying them up again, wearing black clothes, people with dark faces, doing farming, these are all signs of scattered Chöd due to staying for a long time, so move quickly. If you don't move, the patient will get all kinds of diseases. If you leave the haunted place for a day, it means there is a hole in the Chöd, so visualize yourself as being in that haunted place and practice. It is said in the scriptures: If there is a hole in the Chöd, cherish the rope of the target. If you have to leave the haunted place before completing the deadline, it means the Chöd is scattered, so visualize yourself as the Holy Mother, and gather all the gods and demons with light like an iron hook, and dissolve them into a stone with the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) written on it under your seat. Visualize the five classes of Dakinis holding that place tightly with their fingers, and put it into the visualized iron box, bind it with a black snake, carry it on your body, and place it under your feet. Even if you live casually, visualize that place as the haunted place and practice. If one of many Chöd practitioners wants to leave, the leader should not allow them to leave. Visualize yourself as the heart of the Holy Mother, radiating countless sky-iron vajras, and visualize the Chöd group being inside the vajra tent. This is the meaning of Chöd as a vajra tent. Also, if the place of residence does not suppress the haunted eye, and the haunted eye of that place is in another place, it means the Chöd is scattered, so take the three things of earth, stone, and wood from the place where the haunted eye of that place is located, and place them under your feet. After that, even if the deadline is reached, stay for one night and observe if there is deception and pursuit.