Tibetan
་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ལ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་གཙང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དག་བྱེད་རྩ་མཆོག་གི་ཕོན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལྟས་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་དམོད་བོར་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ སུ་མགོ་བོ་བསྟན་ཏེ་ཉལ་བས་ནངས་པར་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་ངེད་ལ་སྨྲ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་སམ། ཡང་ན་བདག་མདུན་ཆབས་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་སྔར་མ་སོང་ན་ཚོགས་སྐོང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། གཤེགས་བསྡུའི་སྐབས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། དབང་དོན་དུ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་དངོས་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རས་བྲིས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ལ་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚད་ལྡན་དཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་། དེའི་ཁར་ལྡིང་ཁྲི་མཐོ་བ་ལ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དགོད། ཡོད་ན་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་འབག་ཀྱང་བཤམ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་བཞག །གཡོན་དུ་རྩ་གསུམ་སྐུ་དང་དབང་ཕྲེང་ཤེལ་རྡོ་སྟེགས་བཅས། རྒྱབ་ཏུ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་ཆང་སྦྱར་གྱིས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་ཏེ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ནང་དུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཅུ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཐམས་ཅད་ཤོང་དཀའ་བས། དཔེར་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་བྲིས་པ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་དང་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་དབང་རྫས། མཐའ་སྐོར་དུ་རྗེས་གན
Chinese
左边给予，为了清净三门的一切罪过之缘起，特别是为了不做颠倒之梦，小的清净根本精华作为枕头，大的作为垫子来使用。祈请三根本的一切本尊众，请您们显示我一切吉与不吉之兆。如此发恶愿后，头朝向喇嘛和坛城方向而睡，早上无论做何梦都必须告诉我们。如此准备的次第都圆满完成，请将善根回向于他众。念诵“以此功德”等，弟子们离开。上师对准备的本尊作简略的供养赞颂，或者如果之前没有做过，就同时观想自前，做会供，护法的朵玛，完成后续仪轨。在收摄时，观想准备的本尊众安住在前方虚空中光网之中。“班匝萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚集）萨玛雅色当（藏文，ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ，梵文天城体，समयसत्त्वं，梵文罗马拟音，samayasattvam，誓言尊）”如此念诵。第二、正行分三：安置修法之坛城，为灌顶之义而修自前，进入实际灌顶之次第。第一是：彩绘之寂静坛城共同之处，如灌顶坛城清净之时所出现的一切特征，如法陈设。如果没有，就在曼扎上安放本尊数量的堆积，其上放置尊胜宝瓶，其上放置较高的法座，上面安放装饰有珍宝光芒的喇嘛大朵玛，身像，法幢，华盖。如果有，也陈设三身成就的身像。右边在装满酒和甘露的嘎巴拉上，放置涂有朱砂点的镜子。左边是三根本身像和灌顶蔓，水晶石台等。后面是装满具相明妃，法药，三甜三白混合酒的班杂，在用酒浸湿的镜子上涂抹朱砂，在交叠的法源中放置勇父勇母的十个种子字。周围难以写完所有持明传承的名称，例如：嗡啊吽（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体，ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）。 祈请诸佛意传，持明表示传，补特伽罗耳传，事业近传，伏藏传承的喇嘛们加持，吽（藏文，ཧཱུྃ།，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）！如此书写后放置。坛城中央放置本尊身像和五颅鬘尊的灌顶物。周围放置
English
On the left, give. In order to purify all the faults of the three doors, and especially in order to prevent confused dreams, take the small purifying root essence as a pillow and the large one as a cushion. I pray that all the deities of the three roots will show me all good and bad omens. After making this curse, sleep with your head facing the lama and the mandala. You must tell us whatever dreams you have in the morning. Thus, the preparatory steps are completed well, so please dedicate the merit to others. Recite "By this merit" etc., and the disciples leave. The teacher offers a brief offering and praise to the deity of preparation. Or, if you have not done it before, visualize yourself in front and perform the tsok offering, the protector's torma offering, and complete the subsequent rituals. During the retraction, visualize the deities of preparation residing in a web of light in the sky in front. "Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly) Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ, Sanskrit Devanagari: समयसत्त्वं, Sanskrit Romanization: samayasattvam, meaning: Pledge Being)" is recited. Secondly, the main part has three sections: arranging the mandala of the practice substances, practicing self-generation in front for the sake of empowerment, and entering the actual process of empowerment. The first is: the common aspects of the painted peaceful mandala, and the special characteristics that appear during the pure empowerment mandala, are arranged according to the standard. If not, place a collection of deities' numbers on the mandala, and on top of that, place a vase of complete victory, and on top of that, place a high throne, on which is placed the great torma of the lama, adorned with precious jewels, an image, a banner, and a parasol. If there is one, also display the images of the three bodies' accomplishment. On the right, on top of a skull cup filled with alcohol and amrita, place a mirror with a sindhura dot. On the left are the three root images and the empowerment rosary, a crystal stone platform, etc. Behind, on top of a bandha filled with a qualified consort, dharma medicine, three sweets, and mixed alcohol, smear sindhura on a mirror moistened with alcohol, and place ten seed syllables of the hero and heroine in the intersecting dharma sources. Around the edges, it is difficult to write all the names of the vidyadhara lineage, for example: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, meaning: Om Ah Hum). Bless the lamas of the Victorious Ones' Mind Transmission, the Vidyadhara Symbol Transmission, the Individual Oral Transmission, the Karma Near Transmission, and the Treasure Transmission, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: Hum)! After writing this, place it. In the center of the mandala, place the deity images and the empowerment substances of the five skull garland deities. Around the edges, place the subsequent
Tibetan
ང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཆས་བརྒྱད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཞི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། གཞན་ཡང་དམ་ཆུ་མིག་དར་མེ་ཏོག་ཐུར་མ་སོགས་དབང་ལ་མཁོ་བའི་ཆས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། སྤོས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་སྨོས་ལྟར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་གཞུང་བསྲངས། ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། རྒྱབ་ངོས་བཤམས་པའི་ཐོད་ཆང་ལ་དམིགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་མས་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་མོས་ལ་ཛཔ྄་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ། སྲུང་མ་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཀྱང་བྱས་གྲུབ་ནས་ཚོགས་ལ་མ་རོལ་པའི་གོང་དེར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་ལ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལའང་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཁྲུས་དང་སྒོ་ཞུས་གསོལ་བ་གདབ། །བགེགས་བསྐྲད་ཡོན་ཕུལ་ཞུ་གནང་བྱ། །རྒྱུད་སྦྱོང་དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ། །སྒོ་དབྱེ་མེ་ཏོག་མིག་དར་བསལ། །དལ་བསྟན་རྣམ་དག་བཤད་པ་འོ། །དང་པོ་ནི། ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འདོན་ལ་ཚོགས་ཁང་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་བྱ། སྤྱོད་ཡུལ་སོགས་མ་འགྲིགས་ན་དེར་མོས་ཏེ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་བརྗོད། དེའང་མ་ཤེས་ན་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླ །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་མ་ཞུགས་ཤིང་མ་རི
Chinese
我，事业的八种权势，前面供设供品和酒，护法的朵玛供养，息灭供养环绕陈设，其他还有誓言水、眼药、绸缎、鲜花、签筒等，以及灌顶所需的各种细小物品，还有先供朵玛，会供的用具，赎罪品和坚定品等，事业仪轨中通常需要的都应准备齐全。然后念诵三遍百字明、元音辅音、根本咒和心咒，撒花并说吉祥语。观想安住在虚空中的准备之神都融入坛城和修法物品中，伴随着香和音乐。吽！法身无生无灭清净中，为利有情化现二种色身，以愿力之强大为利有情故，请加持此秘密坛城。如是说。第二是，如上所说，以事业仪轨广略任何一种来校正仪轨正文，以一句颂词各自生起、融入本尊和对生本尊，尽力进行供养、赞颂和念诵。观想背后陈设的颅碗酒，刹那间三根本的无量本尊迎请到前方的虚空中。仅以咒语供养，以无造作、离戏论的赞颂。观想诸本尊平等入定，降下菩提心甘露之流，充满颅碗，念诵少许匝（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）咒，然后按照仪轨进行甘露手供。也做好对共同护法和个别护法神等的朵玛供养等，完成之后在尚未享用会供之前，仅以抛掷智慧之花的方式，请求允许自己进入。第三也有三，预备、正行、后行。第一，预备进入之法有十三：沐浴、请门、祈请、驱逐魔障、献供、请求允许、净治相续、立誓、降临智慧、开门、去除鲜花和眼罩、缓慢指示、讲述清净。第一是，事业金刚上师在门外用事业宝瓶为弟子们沐浴。第二是，念诵传承祈请文，如说绕会供殿三圈，如果能够做到就做。如果修行场所等不具备，则观想并念诵上师三身祈请文。如果连这个也不会，则生起虔诚心，念诵祈请文心咒“班匝儿 咕噜”。以前没有进入过这个殊胜坛城，没有成熟
English
I, with the eight powers of activity, arrange offerings and alcohol in front. Torma offerings to the protectors. Peaceful offerings arranged in a circle. Also, vow water, eye medicine, silk, flowers, divination arrows, etc., and all the small items needed for empowerment. Also, preliminary torma, gathering implements, redemption items, and stable items, etc., all that is usually needed for activity should be prepared completely. Then recite the hundred-syllable mantra, vowels and consonants, root mantra and heart mantra three times each, scatter flowers and say auspicious words. Visualize that the deities of preparation residing in the sky dissolve into the mandala and the practice substances, accompanied by incense and music. Hūṃ! From the pure Dharmakāya, unborn and free from elaboration, for the sake of sentient beings, emanate into two form bodies. By the power of aspiration, for the sake of benefiting sentient beings, please bless this secret mandala. Thus say. Secondly, as mentioned above, correct the text of the ritual with either an extensive or concise version of the activity manual. With a single verse, generate and dissolve the self-deity and the front deity separately, and perform as much offering, praise, and recitation as possible. Focus on the skull cup of alcohol arranged behind. In an instant, invite the immeasurable assembly of deities of the three roots into the sky in front. Offer with just the mantra. Praise with uncontrived, non-elaborate praise. Visualize that the deities enter into equipoise, and a stream of bodhicitta nectar descends, filling the skull cup. Recite a little japa (Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Chinese literal meaning: recitation) mantra, and then perform the nectar hand offering according to the ritual text. Also, make torma offerings to the general protectors and the specific treasure protectors, etc. After completing this, before enjoying the gathering feast, request permission to enter by merely throwing the flower of wisdom. Thirdly, there are also three: preparation, main part, and conclusion. First, the thirteen dharmas of preparation for entering are: bathing, requesting the door, making supplications, dispelling obstacles, offering, requesting permission, purifying the continuum, making vows, descending wisdom, opening the door, removing flowers and blindfolds, slowly indicating, and explaining purity. First, the activity teacher bathes the disciples outside the door with the activity vase. Second, recite the lineage supplication. As it is said to circumambulate the assembly hall three times, if it can be done, do it. If the practice place, etc., is not suitable, then visualize and recite the supplication to the three bodies of the guru. If even that is not known, then generate devotion and recite the heart mantra of the supplication, "Vajra Guru". Having never entered this sacred mandala before, not matured.