Tibetan
སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་གཏང་ཞིག༔ དམ་ཉམས་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང༔ བཀའ་སྲུང་ནག་པོ་སྲོག་བདུད་ཀྱིས༔ ལོ་མི་འགྱང་བར་ཇུར་མིད་བྱེད༔ ཤི་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ བསྐལ་པར་ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ དེ་ཕྱིར་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་དབང་འདི་ཉིད༔ གནས་ཁང་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ ཚིག་ཙམ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང༔ ཟག་ཏུ་མི་རུང་དམ་དུ་སྲུངས༔ ཞེས་དམ་བསྒྲག་གོ །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་ལ་སྤྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་སོ༔ དེ་ལ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔ མདོར་ན་རང་ལུས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གུས་པ༔ རྐུ་འཕྲོག་གསོད་གཅོད༔ བརྡེག་བཙོག༔ ངག་སྨྲས་མི་དགེ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངོ༔ དོན་ལ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་དགོས་སོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་མི་བཅག༔ སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་ཡན་ཆད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་གུས་པར་བྱ༔ མདོར་ན་འགྲོ་བའི་སྐད་དང་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་སྡང་སྤངས་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་སྔགས་སྒྲ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་མོས་པར་བྱའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་ཆད་སྤངས་ལ༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱའོ༔ ནང་གི་དམ་ཚིག་ལ༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡོན་ཏན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས༔ གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རིང་ནད་མེད༔ ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་གང་བརྩམ་འགྲུབ་བོ༔ མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་ རྣམས་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་སྐྱོང་། བསྐུལ་དང་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་རྣམས་གྲུབ་ནས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ལུགས་འདིར་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་འདི་འགལ་བ་མེད། ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཅིང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་འབྲེལ་གྱི་ལུགས་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དགོས་འདོད་ཀུན་ཚང་ཞིང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་ཡན་ལག་འདྲིལ་ཞིང་རྫོགས། །སུས་སྒྲུབ་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེས་མྱུར་འཛིན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་བཞེས་འདིར་འབྲེལ་བའི་མཐུས། །སྐྱེ་འདིར་རྒྱལ་དབང་པདྨས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མཁའ་མཉམ་གྱི། །འགྲོ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་མའམ་འབྲིང་པོ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདིའང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་དབང་གི་རྫོང་ཆེན་ཡན་ལག་དང་བཅས་མ་བུ་གུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་གྲོལ་བྱིན་རླབས་རོལ་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
所有的密咒誓言，在未获得菩提之前，即使为了生命也不要舍弃。违背誓言者寿命短促，疾病缠身，黑色的护法神和夺命鬼，不会拖延太久就会将其吞噬。死后堕入金刚地狱，经历无数劫也无法解脱的痛苦。因此，有缘者们要守护啊！这个修心要诀的灌顶，在这个房间之外，哪怕只言片语，也不要向风中泄露，务必严守。如是郑重宣告。谛听啊，有缘的种姓之子们！誓言总体而言不可思议，但根本在于身语意三者。其中，关于身的誓言，对金刚上师和佛、菩萨、本尊、空行母、护法神，道友和姐妹兄弟金刚手足，总之，自己的身体，一切众生和五大元素等等一切不恭敬，偷盗抢劫杀害砍伐，殴打玷污，恶语相向，所有这些不善的行为都要守护誓言。实际上，内外一切器情万法，没有不是本尊的体性的，因此必须极其守护。关于语的誓言，不违背金刚上师的一切教诲，从佛到凡夫俗子的言语，都不要轻蔑，要恭敬。总之，对于众生的声音和元素的自声等等一切，舍弃愤怒和嗔恨，将一切视为咒语的声音和佛的教诲。关于意的誓言，哪怕一瞬间的不善念头也要断除，恒常不断地生起善妙的菩提心。关于内在的誓言，关于身的誓言，不间断地修持本尊的生起次第。关于语的誓言，不间断地念诵咒语。关于意的誓言，不与圆满次第大手印分离。如此守护重要的誓言，依靠它，功德有暂时和究竟两种。暂时而言，能获得长寿无病，心想事成，息增怀伏等四种事业无论做什么都能成就。究竟而言，能获得圆满的佛果，能享用三身五智等无尽的庄严法轮，以两种色身随所应化地利益众生，成办不可估量的利益。
English
All the vows of mantra, until enlightenment is attained, do not abandon them even for the sake of your life. Those who break their vows will have short lives and many illnesses, and the black Dharma protectors and life-stealing demons will devour them without delay. After death, they will fall into the Vajra Hell, and experience suffering from which they cannot be liberated for countless eons. Therefore, you fortunate ones, protect them! This empowerment of the heart practice essence, outside this room, not even a word should be leaked to the wind, it must be strictly guarded. Thus, it is solemnly declared. Listen, fortunate sons of the lineage! Vows in general are inconceivable, but their root is in body, speech, and mind. Among them, regarding the vows of body, do not disrespect the Vajra Master, Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, Dharma brothers and sisters, and Vajra siblings. In short, one's own body, all sentient beings, and all the five elements, etc. Guard the vows against all disrespectful actions, stealing, robbing, killing, cutting, beating, defiling, and all evil speech. In reality, everything, internal and external, vessel and contents, is the nature of the Yidam deity, so it must be guarded extremely well. Regarding the vows of speech, do not disobey any teachings of the Vajra Master. Do not despise the speech of anyone from the Buddha down to ordinary people, but respect them. In short, for all the sounds of beings and the natural sounds of the elements, etc., abandon anger and hatred, and regard everything as the sound of mantra and the teachings of the Buddha. Regarding the vows of mind, abandon even a moment of unwholesome thoughts, and constantly generate the excellent mind of Bodhicitta. Regarding the inner vows, regarding the vows of body, continuously meditate on the generation stage of the Yidam deity. Regarding the vows of speech, do not interrupt the recitation of mantras. Regarding the vows of mind, do not separate from the Great Seal of the completion stage. Thus, by guarding these important vows, based on that, there are two kinds of qualities, temporary and ultimate. Temporarily, one can obtain long life and freedom from illness, fulfill all wishes, and accomplish whatever one undertakes, such as the four activities. Ultimately, one can attain perfect Buddhahood, and enjoy the inexhaustible wheel of ornaments such as the three bodies and five wisdoms. With the two form bodies, one can emanate in whatever way is appropriate to benefit beings, and accomplish immeasurable benefits for sentient beings.
Chinese
愿吉祥！如是，如前所说，圆满领受根本和支分的誓言，以如法守护的意乐，随念诵此。如主尊如何等等。供养身受用，善愿如同共同仪轨，之后学徒们各自离开。第三、后行之事业：上师享用荟供，布施残食。完成护法朵玛供养、劝请和惩罚、坚定誓言、马舞等后，依仗朵玛而取悉地。酬谢供赞在此并非必须，但如共同仪轨行持也无有相违。忏悔罪过、稳固安住等与共同仪轨相同，自生本尊收摄，以及从回向、发愿到吉祥祝祷之间，按照所关联的简繁仪轨次第进行。如意宝般圆满一切所需所愿，如妙欲树般枝叶繁茂且圆满。谁修持，以古汝的慈悲迅速摄受，以此与金刚之枝相连的加持力，此生中被莲花生大士摄受，四金刚之智慧融入相续。在轮回未空尽之前，愿如虚空般的众生，一切事业平等成就。如是，心髓合一修法之灌顶，以寻常或中等仪轨修饰，作为可读之形式而造作者，乃是与莲花颅鬘力无别的金刚上师大莲花自在等获得加持的持明咒士莲花舞自在智慧无边之部，于白玉寺寂静处，即如同天界珍宝岩之修行地普贤大乐光明洲所造，愿善妙增盛！！ 心髓合一修法中，具足支分的灌顶大城，母子会合之文字解脱加持嬉戏。 智慧无边。
English
May it be auspicious! Thus, as previously stated, having perfectly received the root and branch vows, with the intention to protect them properly, recite after this. Like the main deity, etc. Offering body and possessions, dedicating merit as in the common practice, then the students depart. Third, the subsequent activities: The teacher enjoys the Tsok offering and gives the leftovers. After completing the Dharma protector Torma offering, exhortation and punishment, firming the vows, horse dance, etc., attain Siddhi relying on the Torma. Gratitude offering and praise are not necessarily required here, but there is no contradiction if done according to the common practice. Confession of faults, stable abiding, etc., are the same as the common practice, self-generation of the deity is withdrawn, and from dedication and aspiration to auspicious prayers, proceed in sequence according to the relevant brief or elaborate practice. Like a wish-fulfilling jewel, it fulfills all needs and desires, like a wish-granting tree, its branches are lush and complete. Whoever practices, may they be quickly taken hold of by the Guru's compassion, by the power of connection to this Vajra branch, in this life may they be taken care of by Padmasambhava, may the wisdom of the four Vajras enter their being. Until Samsara is empty, may the activities of all beings, as vast as space, be equally accomplished. Thus, this empowerment of the heart practice, the union of essence, adorned with ordinary or medium practice, composed as a readable form, was written by the Vajra master, inseparable from Pema Tötreng Tsal, the holder of mantra and knowledge, Pema Gargyi Wangchuk Lodrö Thaye's company, who has received the blessings of the great Padma Wangchen and others, at Palpung Yangtrö, the Kunzang Dechen Ösal Ling hermitage on the precious rock resembling the heavenly realm of Dewikoti Tsa, may virtue and excellence increase!! From the heart practice, the union of essence, the great fortress of empowerment with its limbs, the letter of mother and child meeting, the play of liberation and blessing. Infinite Wisdom.