Tibetan
དག་དང༔ མ་བཅོས་བློ་བྲལ་རང་བཞིན་བསྲུང༔ ན་ར་ཀན༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་ནས་ཙམ་ཞིག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བླ་མས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག༔ མ་འགག་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྤང་བླང་རྩིས་གདབ་བློ་ལས་འདས༔ མ་སྐྱེས་མི་འགྱུར་སྤང་བླང་བྲལ༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ངང་གིས་དྭངས། རྟོག་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་རང་བྱུང་གསལ༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་བྲལ་འདིར་ངོ་གསལ༔ དཔེར་ན་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན༔ འདི་ཞེས་བརྗོད་ཚིག་སྨྲ་མི་ཤེས༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་ལུགས་ལ༔ ས་ལེ་སིང་ངེ་ཧྲིག་གེ་བ༔ ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་སེང་ངེ་བ༔ གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་གསལ༔ ཚིག་བརྗོད་མཚོན་ལས་འདས་པའི་དོན༔ དཔེར་ན་གཞོན་ནུའི་བདེ་བ་འདྲ༔ འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ༔ གང་གིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེ༔ བུ་ཁྱོད་འདི་དོན་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག །དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བསྟེན་བྱ་སྤང་བླང་རྟོག་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ རྗེས་ནི་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་བསྒོམ་པར་གནང༔ ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཀུན་ལ་དབང་ཞིང༔ འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བཅུ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བརྒྱད་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་གཏད་དེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་རྣམས༔ འཁོར་བའི་སྲིད་མཚོ་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ བློ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ༔ དུང་གཏད་དེ། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་རང་བྱུང་སྒྲ༔ སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཆོས་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་དྷརྨ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག
Chinese
དག་དང༔ 無造作，無思維，守護自性！那惹嘎那！為了降臨智慧尊，你們以具足遍照如來的七法而安住，專注於眉間的雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་），稍微向左旋轉。上師念誦根本咒，演奏音樂。觀想根本傳承上師等智慧尊如雨般降臨並融入。然後以金剛語灌頂：奇哉！諦聽具緣種姓之子！心性本來清淨，無礙自力顯現一切，如鏡中之影像，超越取捨計度之念，不生不滅，遠離取捨，明朗而無念，自然澄澈。念頭生起即解脫，自生光明。此不可言說，於此明瞭。譬如啞巴之夢，此不可說，不能言說。彼即是自知之本性，薩勒辛格，赫格瓦，瓦爾波無跡，森格瓦，於本性中體驗，何其明瞭！超越言說表示之義，譬如青年之樂，此乃勝者之意，非由言說，俱生而起，乃是智慧明覺之自力，一切圓滿任運成。子！汝勿離此義，與普賢如來同等。如是說已，稍作安住。由此，身語意三之障礙清淨，獲得語之灌頂，入於智慧金剛之加持，所應依止，遠離取捨念頭，之後應修持雙運大樂。地乃十一地，獲得普光明地，四種事業，皆得自在。果乃五身任運成就，獲得法身。如是生起證悟。第十，如是圓滿完成四灌頂之結尾，是為隨賜事業之八灌頂依次給予，應對彼等事業生起已得自在之想。手中交付法輪：三世諸佛之聖法，為度脫輪迴之苦海，具慧汝當轉法輪。嗡 達瑪 紮紮 吽（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ धर्मचक्र हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ dharmacakra hūṃ，漢語字面意思：嗡，法輪，吽）。交付海螺：空性與慈悲自生之音，以各自之語言宣說法音，授予外內密三之法權。嗡 達瑪 巴夏 吽（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ धर्म भाश हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ dharma bhāśa hūṃ，漢語字面意思：嗡，法，語，吽）。交付鈴：吽！支分。
English
Dak dang! Maintain the uncorrected, thought-free nature! Nara Kana! In order to descend the wisdom being, focus single-pointedly on the Yungdrung (藏文：གཡུང་དྲུང་) on your brow, which is slightly turning to the left, as you are abiding with the seven dharmas of Vairochana. The lama recites the root mantra and plays music. Visualize the root lineage lamas and other wisdom beings descending like rain and dissolving into you. Then, empower with the vajra words: Kyeho! Listen, fortunate son of noble family! The nature of mind is primordially pure, unobstructed self-display appears in any way, like reflections in a mirror. It transcends the mind of calculation of acceptance and rejection, unborn, unceasing, free from acceptance and rejection, clear and without thought, naturally clear. Thoughts arise and dissolve, self-arising clarity. This is beyond expression, clarify here. For example, like the dream of a mute person, this is inexpressible, unable to speak. That itself is the way of self-awareness, Sale Singe, Hriggewa, Walpo without trace, Sengewa, experience the nature, how clear! The meaning beyond words and symbols, like the bliss of youth. This is the intention of the Victorious Ones, not spoken by anyone, co-emergent, is the self-power of wisdom awareness, all completely spontaneously accomplished. Son! Do not separate from this meaning, equal in fortune to Samantabhadra. Having said this, remain in equanimity for a moment. By this, the obscurations of body, speech, and mind are purified, the empowerment of speech is obtained, the blessings of the wisdom vajra enter, what should be relied upon, is to be free from the thoughts of acceptance and rejection, afterwards, practice the great bliss of union. The ground is the eleventh ground, obtaining the ground of all-illuminating light, the four activities, all are empowered. The result is the spontaneous accomplishment of the five kayas, obtaining the Dharmakaya. Thus, generate realization. Tenth, in this way, the conclusion of the complete accomplishment of the four empowerments, is the eight empowerments of subsequent granting of activities given in sequence, generate the aspiration of having mastered those activities. Handing over the wheel: The sacred Dharma of the Buddhas of the three times, in order to cross the ocean of samsara, wise one, turn the wheel of Dharma. Om Dharma Chakra Hum (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ धर्मचक्र हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ dharmacakra hūṃ，漢語字面意思：嗡，法輪，吽). Handing over the conch: The sound of emptiness and compassion, self-arising, proclaims the sound of Dharma in each language, bestowing the Dharma authority of outer, inner, and secret. Om Dharma Bhasha Hum (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ धर्म भाश हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ dharma bhāśa hūṃ，漢語字面意思：嗡，法，語，吽). Handing over the bell: Hum! Limb.
Tibetan
་བཅུ་གཉིས་ཐེག་རིམ་དགུ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་རྣམས་ལ༔ སྟོང་ཉིད་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་མཛོད༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཤབྡ་ཧཱུྃ༔ པུསྟི་གཏད་དེ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆོས༔ གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་ཆོས་སྟོན་ལྟར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་གྱིས༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་སོགས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྡུ་བ་བཞིས༔ བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་འདུལ་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ དགང་བླུགས་ཀྱི་གཟར་བུ་གཏད་དེ། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་བསྲེག༔ ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམ་མྱུར་འགྲུབ་ཕྱིར༔ མེ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧོམ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་གཏད་དེ། རྩ་བ་གསུམ་མཉེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བར་ཆད་ སེལ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ མཆོད་གཏོར་སྐོང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འབོད༔ ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཕུར་པ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ བདག་འཛིན་གྲོལ་ནས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ༔ བཏབ་པས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུམ་དབང་སྤྱི་སྡོམ་བརྒྱད་ལ་ཕྲ་མོར་ཕྱེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། མཆོག་དབང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། རྗེས་ནི། མཉམ་སྦྱོར་གསང་རྒྱུད་ལས༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ སྤང་དག་ལན་གསུམ་ཚར་བའི་རྗེས༔ སྒྱུ་ལུས་བླ་མའི་བྲན་དུ་འབུལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། དོན་གྱི་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་ཡང༔ རང་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ་དང༔ གནས་སྐབས་དང་ནི་མཐར་ཐུག་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་དང༔ རྒྱུའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཅི་ཡོད་ཕངས་སེམས་དང་གསོག་འཇོག་མེད་པར་བླ་མ་ལ་འབུལ་དགོས་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་འབུལ་བའི་བློས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་རྒྱས་པ་རེ་མཛད་འཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། བུམ་ཆུ་ལྷག་མས་མཆེད་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། བླ་མས་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་དང་། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་སྟེ༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ༔ བླ་མེད་
Chinese
十二乘次第之九，于无杂圆满之诸法，请宣说空性铃之声。嗡，ཤཱུནྱ་ཏཱ་（藏文， शून्य、शून्यता (梵文天城体)，śūnyatā（梵文罗马拟音），空性）ཤབྡ་（藏文，शब्द (梵文天城体)，śabda（梵文罗马拟音），声音）ཧཱུྃ༔ 将经函交付，如八万四千法，随所化众生而示法，愿您救度一切众生。嗡，དྷརྨ་（藏文，धर्म (梵文天城体)，dharma（梵文罗马拟音），法）དྷཱ་ཏུ་（藏文，धातु (梵文天城体)，dhātu（梵文罗马拟音），界）ཧཱུྃ༔ 将业之金刚交付，息增怀诛现行等，以四种事业之四摄，愿大慧您随所应化而行。嗡，བཛྲ་（藏文，वज्र (梵文天城体)，vajra（梵文罗马拟音），金刚）པཱ་ཤ་（藏文，पाश (梵文天城体)，pāśa（梵文罗马拟音），索）ཧཱུྃ༔ 将满盛之勺交付，焚烧烦恼等五毒，为速成所作诸事业，勤作火供焚烧。嗡，བཛྲ་（藏文，वज्र (梵文天城体)，vajra（梵文罗马拟音），金刚）ཧོམ་（藏文，होम (梵文天城体)，homa（梵文罗马拟音），火供）ཡེ་（藏文，意义不明）ཧཱུྃ༔ 将朵玛交付，令三根本欢喜得成就，遣除障碍成办事业，以供朵玛祈请您。嗡，བ་ལིཾ་ཏ་（藏文，बलिन्त (梵文天城体)，balinta（梵文罗马拟音），供物）མ་ཧཱ་（藏文，महा (梵文天城体)，mahā（梵文罗马拟音），大）སརྦ་（藏文，सर्व (梵文天城体)，sarva（梵文罗马拟音），一切）སིདྡྷི་（藏文，सिद्धि (梵文天城体)，siddhi（梵文罗马拟音），成就）ཧཱུྃ༔ 将橛交付，ཧཱུྃ༔ 解脱我执而救度三界，击中则敌魔化为尘，行猛厉之现行事业。嗡，བཛྲ་（藏文，वज्र (梵文天城体)，vajra（梵文罗马拟音），金刚）ཀཱི་ལི་（藏文，意义不明）ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，कीलय (梵文天城体)，kīlaya（梵文罗马拟音），橛）དགྲ་བགེགས་（藏文，敌魔）མཱ་ར་ཡ་（藏文，मारय (梵文天城体)，māraya（梵文罗马拟音），杀）ཕཊ༔ 如是交付。之后散花，说吉祥语和诵缘起咒。第三，后行分二，首先是：如是心髓合一之瓶灌顶，总摄为八，细分为六十二，加上殊胜灌顶三种，已圆满完成。后行是：如《合修密续》所说，儿子、妻子、财物之精华，极珍爱和心仪之物供养，舍弃三次之后，将幻身献为上师之奴仆。如是说。虽不需献给究竟之上师，但为自己圆满大福资粮，以及暂时和究竟之缘起，生生世世具足受用，并依因之积聚而获得果圆满之佛果，故说应无有吝惜和积蓄地供养上师，故应以如是供养之心，作广大之曼扎供。令献供。第二，严加守护誓言是：以瓶水之余水沐浴道友们，上师于舌上放甘露，于顶上放金刚。诸具缘种姓之子谛听，从共同前行开始，别解脱、菩萨、五部之律仪，无上
English
The nine of the twelve vehicle stages, For all the pure and complete dharmas, Please proclaim the sound of the bell of emptiness. Oṃ śūnyatā śabda hūṃ. Handing over the scripture, Like the eighty-four thousand dharmas, Teaching the dharma according to the disciples to be tamed, May you liberate all beings. Oṃ dharma dhātu hūṃ. Handing over the karma vajra, Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful manifest actions, With the four means of gathering the four activities, May the great-minded one tame whomever is to be tamed. Oṃ vajra pāśa hūṃ. Handing over the filling ladle, Burn the five poisons such as afflictions, In order to quickly accomplish whatever activities are undertaken, Strive to perform fire offerings and burnt offerings. Oṃ vajra homa ye hūṃ. Handing over the torma, Pleasing the three roots and attaining siddhis, Clearing obstacles and accomplishing activities, Invoke you with the offering torma. Oṃ baliṃta mahā sarva siddhi hūṃ. Handing over the phurba, Hūṃ. Liberating from self-grasping and liberating the three realms, When struck, enemies and obstructors are reduced to dust, Perform the activities of fierce manifest action. Oṃ vajra kīli kīlaya enemy obstructors māraya phaṭ. Thus, it is handed over. Then, scatter flowers, say auspicious words, and recite the heart of interdependence. Third, the subsequent actions are divided into two, the first being: Thus, the vase empowerment of the heart essence united, summarized into eight, finely divided into sixty-two, along with the three supreme empowerments, is perfectly completed. The subsequent action is: As stated in the Guhyasamayasādhanatantra, The essence of sons, wives, and wealth, Offer what is most cherished and pleasing, After abandoning three times, Offer the illusory body as a servant to the guru. Thus it is said. Although it is not necessary to offer to the ultimate guru, In order to perfect one's own great accumulation of merit, And for the sake of temporary and ultimate interdependence, To possess enjoyment in all lifetimes, And to attain the fully perfected Buddhahood by relying on the accumulation of causes, Therefore, it is said that one should offer to the guru without any stinginess or hoarding, Therefore, one should make a vast mandala offering with such a mind of offering. Instruct to offer. Second, to firmly seal the samaya: Purify the disciples with the remaining vase water, The guru places nectar on the tongue and a vajra on the crown of the head. O fortunate sons of the lineage, listen, Starting from the common preliminaries, The vows of individual liberation, bodhisattva, and the five families, Unexcelled