Tibetan
་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ར་བཛྲ་གིང་ཀ་ར༔ ཧ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐབས་ཤེས་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་བ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད༔ ང་རྒྱལ་ཡུལ་འཛིན་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚེ་དབང་རབ་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཙ་རཏྣ་གིང་ཀ་ར༔ རི་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐབས་ཤེས་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད༔ འདོད་ཆགས་ཡུལ་འཛིན་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྲིད་དབང་འདུས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་གིང་ཀ་ར༔ ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐབས་ཤེས་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད༔ ཕྲག་དོག་ཡུལ་འཛིན་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཡ་ཀརྨ་གིང་ཀ་ར༔ ས་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རིམ་པར་བསྐུར་རོ། །བརྒྱད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྐུ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལུང་ནི། རྩ་གསུམ་སྐུ་མེ་ལོང་དུ་ཤར་བ་བསྟན་ལ། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བཟུང་བའི༔ རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་མི་བསྒོམ་སྣང་སྟོང་སྟེ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམས༔ རྩ་གསུམ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་གསལ་བ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་ནི། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་བཟླས་བརྗོད་སྙིང་པོའི་སྔགས༔ འཛིན་མེད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་ནས་ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཇལ༔ སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་སྐྱོན་སྤངས་ཡོན་ཏན་དང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལྡན་པས་གྲགས་སྟོང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ཟློས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའི་ལུང་ནི། མན་ཤེལ་དྭངས་པ་ཞིག་གཏད་ལ། ཀྱེ་ཧོ༔ རིགས་ལྡན་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་འདི་ལ་ལྟོས༔ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད
Chinese
愿事业自然成就！ra benza ging ka ra，ha benza 达吉尼，身体、语、意，加持 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从平等智慧明亮之自性中，方便智慧调伏众生如意满愿，珍宝空行父母无二别，以我慢执着清净之灌顶，寿命权势增盛事业自然成！匝 珍宝 ging ka ra，热 珍宝 达吉尼，身体、语、意，加持 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从分别智慧明亮之自性中，方便智慧调伏众生如意满愿，莲花空行父母无二别，以贪欲执着清净之灌顶，显有自在摄受事业自然成！舍 莲花 ging ka ra，尼 莲花 达吉尼，身体、语、意，加持 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从成所作智慧明亮之自性中，方便智慧调伏众生如意满愿，事业空行父母无二别，以嫉妒执着清净之灌顶，降伏怨敌魔障事业自然成！亚 事业 ging ka ra，萨 事业 达吉尼，身体、语、意，加持 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是依次灌顶。 第八有三。首先是观修身坛城的教言：指示三根本身显现于镜中。嗟呼！具缘种姓之子们谛听！以自续执持本尊，莫修恒常坚固实在之法，观想显现空性，显而无实如幻化！三根本坛城诸尊众的生起次第，以形相明晰、清净忆念、稳固我慢之门，观想显现空性如幻化！第二是诵持语的教言：将甘露置于舌上。嗟玛！谛听具种姓之士们！一切音声皆是诵持心咒之精要，作无执如山谷回音之诵持，从念诵修持之阶梯得见本尊！请随念这些心咒。将念珠串联，咒语念诵三遍。以念诵修持事业三咒，以无过失、具功德与专注之增减，如声空河流般诵持！第三是修持意禅定的教言：交付一块清澈的雄黄。嗟呼！具种姓之子们，莫散乱，注视此物！外明内明，种种无碍。
English
May the activities be spontaneously accomplished! ra benza ging ka ra, ha benza dakini, body, speech, and mind, abhishek hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) From the very nature of clear, equalizing wisdom, skillful means and wisdom tame beings, fulfilling wishes as desired, the precious dakini, father and mother, are inseparable. By the empowerment of purifying the clinging to pride, may life and power be greatly increased, and may activities be spontaneously accomplished! Tsa Ratna ging ka ra, Ri Ratna dakini, body, speech, and mind, abhishek hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) From the very nature of clear, discriminating wisdom, skillful means and wisdom tame beings, fulfilling wishes as desired, the lotus dakini, father and mother, are inseparable. By the empowerment of purifying the clinging to desire, may the phenomena of existence be brought under control, and may activities be spontaneously accomplished! Shrih Padma ging ka ra, Ni Padma dakini, body, speech, and mind, abhishek hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) From the very nature of clear, accomplishing wisdom, skillful means and wisdom tame beings, fulfilling wishes as desired, the karma dakini, father and mother, are inseparable. By the empowerment of purifying the clinging to jealousy, may enemies and obstacles be utterly destroyed, and may activities be spontaneously accomplished! Ya Karma ging ka ra, Sa Karma dakini, body, speech, and mind, abhishek hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Thus, empower in sequence. Eighth, there are three. First, the lung for contemplating the deity of the body: Showing the three roots appearing in the mirror. Kyai ho! Listen, fortunate sons of the lineage! Do not contemplate the yidam deity as being held by your own continuum as permanent, stable, and lasting. Contemplate appearance as emptiness, appearing but unreal, like an illusion! The generation stage of the mandala deities of the three roots, with clear forms, pure mindfulness, and the gate of stable pride, contemplate appearance as emptiness, like an illusion! Second, the lung for reciting speech: Placing nectar on the tongue. Kyema! Listen, fortunate individuals! All sounds are the essence mantra of recitation. Recite without grasping, like an echo in the mountains. From the steps of approach and accomplishment, meet the yidam deity! Please repeat these essences. String the mala together and repeat the mantras three times each. Recite the three mantras of approach, accomplishment, and activity, with the addition and subtraction of faultless qualities and focus, like a stream of sound and emptiness! Third, the lung for contemplating the samadhi of mind: Giving a clear piece of realgar. Kyai ho! Fortunate sons, do not be distracted, look at this! Outer clarity, inner clarity, various unobstructed.
Tibetan
་གསལ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱོགས་འཛིན་བློ་དང་བྲལ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རང་སེམས་སོ་མར་ཞོག༔ ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྣང་སེམས་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བར་ཞུ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་བཅང་བྱའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཅིང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐལ་ པ་ས་བརྒྱད་པ་དང་མཉམ། ཕྲིན་ལས་ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དགུ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གསང་དབང་ནི། དེས་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་གྲུབ་ནས་མཆོག་གི་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གཟུང་མ་ཡིད་འོང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཁྱོད་བདེ་བ་ཆེ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདེ་བའི་ཡབ་ཆེན་པོ༔ བདེ་ལ་བརྩོན་མཛད་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་དཔལ༔ དྲི་མེད་བདུད་རྩི་བླ་མེད་མཆོག་གི་དབང༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ཕྱིར་གསུང་གི་མཆོག་སྟེར་མཛད༔ བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཡང་དག་མཆོག་ཐོབ་མཛོད༔ སྔོན་ཆད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དམིགས་པ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ལ་་་་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བླ་མས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ། འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ གོང་གི་བུམ་དབང་སྟོན་པ་ནི༔ སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་རྡུལ་ཚོན་ཡིན༔ འདི་ནི་རང་ལུས་ནང་གི་དལ༔ རྩ་ཁམས་འཁོར་ ལོ་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་གནས༔ འདི་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བར་གྱིས༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད། བླ་མ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དང་། གཟུང་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕཊ་ལྗང་གུས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་བུདྡྷའི་ངོ་བོ་ལ། ཡུམ་མཁའ་རྒྱལ་བའི
Chinese
明晰！明空双运，远离偏执之念！无造作，离戏，安住于本然之心！以佛和咒语象征的显现与心识二者合一之诸法，从原始以来即是空性光明法身大印的自性，请认识到这一点，并与命根四钉之三摩地不分离。以此等获得宝瓶灌顶。清净身体的障碍。融入身之加持。示现执持金刚铃等之当持守的誓言，并有权修习生起次第。与八地菩萨同等。事业寂静与猛厉之业皆能成办。果报将获得化身。如是宣说证悟。第九有三，初为秘密灌顶：彼已成就宝瓶灌顶及其眷属，为赐予殊胜之上的三种灌顶之始，为求秘密灌顶，供养曼扎。以献上具足悦意特征之明妃的意乐，复诵祈请文。嗟呼！无上大乐您乃大乐！嘿汝嘎吉祥大乐之父！勤于安乐，菩提真实吉祥！无垢甘露无上胜灌顶！为净语障，赐予语之殊胜！愿获菩提大乐真实胜！往昔为未见身体坛城之表示而遮面。为降临智慧尊之故，汝等起身合掌，观想自身明观为金刚亥母，于脐间三层法源之中央，金刚亥母如芥子般，猛力专注智慧。上师念诵根本咒，并演奏乐器。为进入坛城之表示而揭面。哦，具缘之子谛听！以上所说是宝瓶灌顶：乃具戏论之外在彩粉。此乃自身内部之坛城。根脉气脉轮，五大元素。蕴界处一切皆是。本初器情即为天神。汝当清晰此点。如是介绍。上师观想为大权马头明王，明妃观想为金刚亥母，父亲的金刚（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股金刚杵，于子处观想蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。母亲的莲花（藏文：པཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）化为八瓣莲花中央，以绿色（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）为标志。父亲的秘密是佛陀的本质。母亲是空行母之王
English
Clear! Clear emptiness, the union, free from biased thoughts! Unfabricated, free from elaboration, leave your mind in its natural state! All phenomena, the union of appearance and mind, symbolized by deities and mantras, are inherently the nature of emptiness, luminosity, Dharmakaya, Mahamudra. Recognize this and remain inseparable from the Samadhi of the four vital nails. Through these, you receive the vase empowerment. Purify the obscurations of the body. The blessings of the body are infused. The vows to be upheld, such as holding the vajra and bell, are shown, and you have the authority to practice the generation stage. You are equal to the eighth Bhumi. The activities of pacifying and wrathful deeds will be accomplished. The result will be the attainment of the Nirmanakaya. Thus, realization is expressed. The ninth has three parts, the first being the secret empowerment: Having completed the vase empowerment and its retinue, as the beginning of bestowing the three higher supreme empowerments, offer a mandala as the fee for requesting the secret empowerment. With the intention of offering a consort who possesses pleasing qualities, recite the prayer. Kyeho! Supreme great bliss, you are great bliss! Heruka, the glorious great father of bliss! Diligent in bliss, Bodhi, the true glory! Immaculate nectar, the supreme empowerment! To purify the obscurations of speech, bestow the supreme of speech! May you attain Bodhi, great bliss, the true supreme! In the past, the face is covered as a symbol of not having seen the mandala of the body. In order to invoke the wisdom being, you all rise and join your palms, visualizing yourselves clearly as Vajravarahi, in the center of the three-layered Dharmadhatu at the navel, Vajravarahi is like a mustard seed, intensely focus your wisdom. The Lama recites the root mantra and plays music. The face is uncovered as a symbol of entering the mandala. Oh, fortunate son of the lineage, listen! What is shown above is the vase empowerment: It is the external colored powder with elaboration. This is the mandala within one's own body. The root nadi, the five elements. All the aggregates, realms, and sources. From the beginning, the vessel and its contents exist as deities. You should make this clear. Thus, it is introduced. The Lama is visualized as the powerful Hayagriva, and the consort is visualized as Vajravarahi, the father's vajra (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a five-pronged vajra, and at the son's place, visualize a blue (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The mother's lotus (藏文：པཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) transforms into an eight-petaled lotus in the center, marked with a green (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The father's secret is the essence of Buddha. The mother is the queen of the Dakinis.