Tibetan
དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟུར་གསལ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། མཆོད་པའི་རྗེས་མཆོད་པ། བསྟོད་པའི་རྗེས་བསྟོད་པ་རྣམས་སྦྱར། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། རྟོགས་དགོངས་དམན་ན་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་དམིགས་གསང་འདུས་སོགས་བླ་སྒྲུབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསལ་བཏབ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་་ཛཔ྄་ཅི་ནུས་དང་ལས་སྦྱོར་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླ། དབང་ལེན་དམིགས་པ་དང་བཅས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཚིག་བརྗོད། མ་ནིང་གཙོར་གྱུར་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་སྨན་མཆོད་བར་གཏང། སྐབས་འདིར་དབང་ལ་འཇུག་ན་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡང་ན་ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་བསྐུལ་བ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་བཏང་ནས། དབང་བསྐུར་བའང་ གཞུང་འདིའི་དགོངས་པར་སྣང་བས་གང་བདེར་བྱ་ཆོག །གང་ལྟར་སློབ་མ་གཞུག་པའི་གནང་བ་ནོད་པ་བཅས་གྲུབ་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ལྟར་བཏང་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། པདྨ་གངས་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རོལ་རྩལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མཐའ་མེད་པ་རེ་རེ་བཞིན་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་། གུ་རུ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་སོགས་འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་ཚད་ལས་འདས་པ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་རོལ་མོ་བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲིན་དུ་འཕྲོ་བ་ལས། བྱེ་བྲག་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་གདུལ་ ཞིང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཡུལ་གྱི་སྙིགས་མ་པྲེ་ཏ་མུན་གླིང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་རྒུད་པ་མཐར་ཐུག་པས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་གཞན་གྱི་
Chinese
无别而修。请于召请后加上支分明晰的空行母召请，于供养后加上供养，于赞颂后加上赞颂。念诵二十一遍补阙真言。若证悟见解不足，则于前置坛城之位分设念诵室。念诵观想秘密总集等同于上师修法之共同部分而明观之，尽力念诵亲近修持之真言，并念诵十分之一左右的事业。以灌顶之观想而念诵成就受取词。以男身为主，供养护法与伏藏护法朵玛。从会供加持起至药供之间行持。此时若入灌顶，则与共同实修相合。或者行持会供、乐供、剩余食子催请直至受取成就，灌顶也似为此论之意，故可随意行持。无论如何，于获得准许引入弟子等完毕后，以帷幕遮蔽坛城。第二，实际灌顶分二：引入与实际灌顶。第一，令弟子们于外洗浴。抛掷驱魔朵玛。引入内时，如驱魔与结界仪轨般行持，就座后，陈设曼荼罗，收摄，并明观发心。彼亦于法界光明心髓，远离一切戏论之界中，上师法身原始怙主光明不变者，乃寂静与轮回一切之大主宰，从原始平等性之状态中未曾动摇般，莲花雪山五种姓圆满受用之刹土与身之庄严，有情之界与法界尽其所有，自性任运成就之庄严稠密陈设之游舞。十方世界无边无际，一一示现具二功德之上师与，莲师八名号等有情之界，随顺无量之意乐，于任何应调伏者，皆示现调伏之形相，乃成佛事业之游舞，于不可思议幻化网之云中散发。特别是，于胜者释迦牟尼之调伏 境，娑婆世界之总和。尤其是，于地之精华恶趣黑暗洲雪山之国。于时之精华争斗衰损之末期，诸佛与佛子之
English
Meditate without separation. After the invocation, add the distinct invocation of the Dakinis, after the offering, add the offering, and after the praise, add the praise. Recite about twenty-one syllables of the Vajrasattva mantra to make up for any deficiencies. If realization and understanding are weak, then separate a Japa chamber in front of the mandala. Visualize the recitation and contemplation of Guhyasamaja, etc., in accordance with the common parts of Lama practice. Recite as much as possible the Japa of approach and accomplishment, and recite about one-tenth of the activities. With the visualization of empowerment, recite the words of taking accomplishment. Primarily offer Torma to Dharma protectors and Treasure protectors who are eunuchs. From the blessing of the Tsok onwards, perform up to the medicine offering. If entering empowerment at this time, then it is in accordance with the general practice. Alternatively, after performing the Tsok, the music offering, the urging of the remaining offerings, and taking accomplishment, the empowerment also seems to be in accordance with the intention of this text, so it can be done as convenient. In any case, after obtaining permission to introduce the disciples, etc., the mandala is concealed with a curtain. Secondly, the actual empowerment is divided into two: introduction and actual empowerment. First, have the disciples bathe outside. Throw the obstacle Torma. When entering inside, perform the exorcism and boundary cutting rituals as in the manual, sit in order, set up the mandala, collect it, and clarify the generation of Bodhicitta. Also, in the realm of Dharmadhatu, the luminous essence, free from all elaborations, the Lama Dharmakaya, the primordial protector, the unchanging light, the great sovereign of all Samsara and Nirvana, without moving from the state of primordial equality, the pure land of the five families of Padma Gangchen Tso, the complete enjoyment and the adornment of the body, the realm of sentient beings and the Dharmadhatu, as long as they exist, the spontaneously accomplished adornment, the dense arrangement of the dance. In each of the ten directions of the infinite world, the Lama with two qualities is shown, and the eight excellent names of Guru Rinpoche, etc., the realm of beings, according to the unlimited desires, to whomever needs to be subdued, the form of subduing is shown, which is the dance of the Buddha's activities, radiating in the clouds of the inconceivable magical net. In particular, in the subduing field of the Victorious Shakyamuni, the general world of Saha. Especially, in the essence of the land, the kingdom of the snowy mountains of Preta Munling. In the final period of the degeneration of strife, the Buddhas and Bodhisattvas of