Tibetan
་ཟློས། བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་དགོངས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་དག་ལ་མ་རེག་བར༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་དག་ཏུ་བཟུང༔ སྔོན་བསགས་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་བཤགས་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ལ༔ བདག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ༔ སརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ནཱཾ༔ སོ་ཤིང་གཏད་ཅིང་ར་བ་འདུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་ སླད་དུ་སོ་ཤིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ བླ་མ་བཀའ་འདུས་ལྷར་བརྟག་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་འདོར་གྱིས༔ གང་ཡིན་ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་དེར་བབས༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་གང་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་ལ། སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་སྲུང་སྐུད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཏུ་གྱུར་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསྲུང་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ༔ སློབ་བུའི་སྒོ་གསུམ་བསྲུང་བར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་བཅིང་། ཀུ་ཤ་ལས་སྔགས་དང་དྲི་ཆུས་བསང་། དག་བྱེད་རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཧོ༔ ལས་འཕྲོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་རྩྭ་མཆོག་འདི༔ དངོས་གྲུབ་རྟགས་མཚན་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཉིད་ཉལ་བའི་སྔས་སྟན་གྱིས༔ རྨི་ལམ་བཟང་ངན་བདག་ལ་སྨྲོས༔ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་མས་ལག་ གཡས་གཡོན་དུ་གཏད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞི་སླད་ནས་འབྱུང་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྲོལ་ལོ། །གསུམ་པ་དབང་རྫས་གཤམ་བཀོད་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སམ་བླ་མའི་ཕོ་བྲང་གནམ་བབས་མའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། དེ་མཉམ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་དང་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་བཞག །དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བྷནྡྷ་མཚན་བཟང་དུམ་བུ་གཅིག་པ་འབྲུ་སྨན་གྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བཞག །དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཀོད། ཤར་དུ་པད་འབྱུང་ཟ་ཧོར་མའི་སྐུ །ལྷོར་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་དང་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད། ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མར་མེ་དང་ཉི་མ་འོད་ཟེར། བྱང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་གིས་བཀང་བ་མེ་ལོང་དང་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག །ཤར་ལྷོར་ཐོད་ཆང་དང་པདྨ་སམྦྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མེ་ལོང་དང་པདྨ་རྒྱལ་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ་དང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ །བྱང་ཤར་དུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ། ཨོ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །མདུན་དུ་མ་ནིང་གཏོར་མ་ལ་སྐུ་ཙག་དར་གདུགས་ཅན་དང་། ཕུར་པ། རལ་གྲི་རྣམས་བཞག །གཞན་གང་བདེར་གསང་རྫས་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙག །ཆོས་བཀའ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ། མར་མེ། བུར་ཆང་། པདྨ་འདབ་དྲུག་སྟེང་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པ། རྒྱལ་སྲིད་དང་རྟགས་བརྒྱད་སོ་སོར་བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། ཤར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་ སྤྱོད། ལྷོར་དྲག་མཆོད། ནུབ་ཏུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། བྱང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམ། མར་མེ་ལྷ་གྲངས་སོགས་མཆོད་པ་ཅི་རྒྱས་དང་། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཆད་བརྟན། ལས་བུམ། མིག་དར། ཅོད་པན། དུང་ཞལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བྱང་རྒྱས་པ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་དཀྱུས་ལ་མདོར་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ལ། བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ལ་བདག་མདུན་
Chinese
念诵。 莲师邬金仁波切！ 所有本尊空行母，请垂念！ 上师三宝尊！ 在未证得菩提前！ 请作为殊胜皈依处！ 忏悔往昔所造业障！ 为利众生证菩提！ 发起殊胜菩提心！ 为令有情皆成熟！ 行持甚深秘密行！ 实相离戏菩提心！ 观修自生无边空明！ 三遍。 在那些特殊的处所前，以具足四力的方式，身语意三门的罪障，尤其违背三律仪的衰损、罪过、堕罪，从内心深处忏悔，念诵以下内容。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 上师本尊空行母，请垂念！ 您是清净无垢者！ 我为业障烦恼所蔽！ 衰损罪障皆忏悔！ 嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨玛雅 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī samaya，汉语字面意思：嗡啊吽 上师 本尊 空行 誓言)！ 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 悉达 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ svābhāva nām，汉语字面意思：一切法 自性 空性)！ 给予木枝并聚集栅栏后，为了观察成就的征兆，请将具有相的木枝，伴随着这些话语，无偏颇地抛弃。 吙 (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吙)！ 上师所赐之木枝！ 为将上师视为总集之本尊！ 我于坛城中央抛弃之！ 落于何方即为宫殿之方向！ 如此抛掷。 木枝的顶端指向何方，即与那方相应的本尊之成就将会实现。 系上五色护身线，打上金刚结，以根本咒语加持。观想以咒语加持的护身线，系于男子左臂、女子右臂，使身体化为金刚铠甲，守护三门，免受障碍和违逆之侵扰。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 五智具足之丝线！ 身语意功德与事业五者！ 以金刚上师咒加持！ 守护弟子之三门！ 如是念诵咒语并系上。以吉祥草、咒语和香水净化。取一小束具净化作用的吉祥草，作为枕头，大束的作为垫子，今晚观察梦境中吉凶之兆。 吙 (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吙)！ 具缘具福之善男子！ 此为清净吉祥之妙草！ 为令成就之征兆显现！ 汝当以之为枕与垫！
English
Recite. Lama Pema Thötreng Tsal! All Yidam Dakinis, please heed! To the Lama, Three Jewels! Until enlightenment is attained! Hold them as the supreme refuge! Confess the accumulated karmic obscurations! For the benefit of beings, to attain Buddhahood! Generate the supreme Bodhicitta! To fully ripen all sentient beings! Practice the profound secret mantra conduct! The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta! Meditate on the self-arising, boundless, empty clarity! Three times. In front of those special places, with the complete four powers, confess from the depths of your heart all the sins and obscurations of body, speech, and mind, especially the impairments, transgressions, and downfalls that violate the three vows, and repeat the following. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Lama, Yidam, Dakini, please heed! You are pure and stainless! I am obscured by obscurations and afflictions! I confess all impairments and sins! Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī samaya (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī samaya, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Guru, Deva, Dakini, Samaya)! Sarva dharmāḥ svābhāva nām (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: sarva dharmāḥ svābhāva nām, Literal Chinese meaning: All dharmas, by nature, emptiness)! After giving the wooden stick and gathering the fence, in order to examine the signs of accomplishment, please throw the qualified wooden stick without bias, along with these words. Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)! This wooden stick given by the Lama! In order to regard the Lama as the assembled deity! I throw it in the center of the mandala! Wherever it falls, that is the direction of the palace! Throw it like that. Whichever direction the tip of the wooden stick points to, the accomplishment of the deity of that corresponding family will be realized. Tie the five-colored protection cord, tie the vajra knot, and bless it with the root mantra. Visualize that the protection cord blessed with the mantra, tied to the left arm of a man and the right arm of a woman, transforms the body into vajra armor, protecting the three doors from obstacles and adverse influences. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! This thread with five wisdoms! The five qualities of body, speech, mind, merit, and activity! Blessed with the Vajra Guru mantra! May it protect the three doors of the disciple! Tie it while reciting the mantra. Purify with kusha grass, mantra, and scented water. Take a small bundle of purifying kusha grass as a pillow and a large bundle as a mat, and tonight examine the signs of good and bad omens in your dreams. Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)! Son of a fortunate and destined lineage! This is the supreme, pure kusha grass! In order to clarify the signs of accomplishment! You should use it as a pillow and mat when you sleep!
Chinese
请告诉我梦境的好坏！说着，双手交叉，左右摇动。这些完成了弟子们预备阶段的法。正行将在之后出现。说完，做了回向，弟子们解脱。第三，灌顶物品如下陈设：在法座上，完整的坛城门，或上师的宫殿，天降的曼扎盘的中央，放置胜乐金刚宝瓶，瓶口装饰着颅鬘舞者和马猪父母像的擦擦。与之一起，放置颅鬘五部和空行五部父母像的集合擦擦。其上，在幻化座上，放置装满谷物和药物的，具有吉祥标志的完整班杂瓶，瓶内放置密集金刚父母像。其上，在矮桌上，陈设用珍宝八角装饰，绸缎伞盖装饰的食子。东方放置莲花生扎霍女的像。南方，在颅器中放置威力食子和具慧最胜。西方，在孔雀羽毛上放置灯和日光。北方，在嘎巴拉中盛满酒，放置镜子和狮子吼。东南方，颅器酒和莲花生。西南方，镜子和莲花国王。西北方，金刚铃和释迦狮子。东北方，森给降魔橛。邬金和金刚橛的擦擦。前方，放置男女性食子，上面有擦擦和绸缎伞盖，还有降魔橛、宝剑。其他任何方便之处，放置秘密物品颅器酒、明妃擦擦。此法本的经书、灯、红糖酒。莲花六瓣上放置九层佛塔。还陈设各自写有轮王七政宝和八吉祥的物品。东方放置两份水和供品。南方放置猛厉供品。西方放置药食子和血。北方放置会供品。灯的数量与本尊数量相同，等等，尽可能多地陈设供品。还有护法食子供、先供、誓言物、事业宝瓶、眼罩、发冠、海螺等等，所有需要的物品都应准备齐全。第二，正行分二：灌顶之义的修供，以及实际的灌顶。第一，如果能完成广大的仪轨则最好，但这里为了简略起见，先行七句祈请文和传承祈请文。进行仪轨第三品中的皈依、发心、积资。按照通常的方式进行驱魔食子的加持和回向。从降伏开始，依次进行自生和对生。
English
Please tell me the good or bad of dreams! Saying this, the hands are crossed and moved left and right. These complete the preliminary practices of the disciples. The main practice will appear later. Having said this, dedication is done and the disciples are released. Third, the arrangement of empowerment substances is as follows: On the platform, a complete mandala gate, or the palace of the guru, in the center of the sky-fallen mandala plate, place a victorious vase, the mouth of which is decorated with a garland of skulls and tsakli of the horse-pig father and mother. Together with it, place a collection tsakli of the five skull garlands and the five families of dakinis, father and mother. On top of that, on a magical platform, place a complete bhanda vase with auspicious marks, filled with grains and medicines, inside which place the statues of the Guhyasamaja father and mother. On top of that, on a low table, arrange a torma decorated with precious eight corners and a silk umbrella. In the east, place the statue of Padmasambhava's Zahor woman. In the south, in a skull cup, place the glorious torma and the wise and supreme lover. In the west, on a peacock feather, place a lamp and sunlight. In the north, fill a kapala with chang, and place a mirror and a lion's roar. In the southeast, skull cup chang and Padmasambhava. In the southwest, a mirror and Padma Gyalpo. In the northwest, a vajra bell and Shakya Sengge. In the northeast, Sengdeng phurba. Tsaklis of Orgyen and Dorje Trolod. In front, place male and female tormas with tsaklis and silk umbrellas, as well as a phurba and a sword. Elsewhere, wherever convenient, place secret substances, skull cup chang, consort tsakli. The scriptures of this Dharma teaching, lamps, brown sugar chang. On six lotus petals, place a nine-tiered stupa. Also arrange items on which are written the seven royal emblems and the eight auspicious symbols respectively. In the east, place two waters and offerings. In the south, place wrathful offerings. In the west, place medicine torma and rakta. In the north, arrange the tsok implements. The number of lamps should be the same as the number of deities, and so on, arrange as many offerings as possible. Also, Dharma protector torma offerings, preliminary torma, samaya substances, activity vase, blindfold, crown, conch shell, etc., all necessary items should be gathered. Second, the main part has two aspects: the accomplishment offering for the meaning of empowerment, and the actual empowerment. First, if it is possible to accomplish the extensive ritual, it is best, but here, for the sake of brevity, first recite the seven-line prayer and the lineage supplication. Perform the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit from the third chapter of the ritual. Perform the blessing and dedication of the obstacle-removing torma in the usual way. Starting from the command, proceed in order with self-generation and front-generation.