Tibetan
་མངོན་དུ་བྱ་བའི་འདུན་པ་བཅས་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་་་་་་་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་དེའི་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཧོ༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟོང་ལ་སྦྱོངས༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་གནས་བྱ་ཞིང༔ ཟག་མེད་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བཞག༔ སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་ལ། ལས་སློབ་ཀྱིས། ཧོ༔ དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་གང་མཆིས་ བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ དུས་སྲོད་ཀྱི་འཇིངས་ཡོལ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཡིད་ལ་རྟོགས་པ་འཆར༔ དམ་ཚིག་ཡིད་ཀྱིས་སྲུང་བར་རིགས༔ རྟེན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་དུ་རུང༔ ས་བཅུ་པ་ནོན༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དབང་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཚིག་གི་དབང་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ བཞི་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ལྟོས༔ གསལ་ལ་དྭངས་བ་མཐའ་དང་བྲལ༔ གང་ལ་འཛིན་མེད་བདེ་ཆེན་འདི༔ ལྟ་བ་ཕྱོགས་ལྷུང་མཐའ་བྲལ་ཡིན༔ འདི་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ སྒོམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི་མར་མེ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པས་མཚོན་པར་མཛོད་ཅིག །མར་མེ་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ༔ རང་གི་སེམས་ལ་ནང་དུ་ལྟོས༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་མ་ཡེངས་པ༔ མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་འདྲ༔ སྒོམ་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་འདི༔ འདི་ཡི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་སྒོམས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཐེག་དགུའི་སྒོམ་གྱི་ཡང་རྩེ་འོ༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ འབྲས་བུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བདུད་རྩི་འདི་མ་མིད་པར་ཕཊ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བརྗོད་པར་འདོད་ཀྱང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལྟར་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃཿ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་ལྟོས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས༔ མགུལ་པ་ཆུས་བཀང་སྨྲ་འདོད་འདྲ༔ གང་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པའི་ངང༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་གདིང་ལྡན་ཡིན༔ འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་གནས༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ སྤྱོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི་གར་སྟབས་ཅི་དགར་སྒྱུར་བས་རང་གྲོལ་རང་ལས་མ་གཡོས་པའི་དོན་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ལག་པས་གར་སྟབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལ༔ མ་འགག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ གར་གནང་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ལ༔ ཅི་བདེར་སྤྱོད་པས་རང་སར་གྲོལ༔ སྤྱོད་པ་སྤྱི་འབྱམས་ཡང་དོག་མེད༔ བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ ད་ནི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དབང་རྫས་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདིས་མཚོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། པདྨ་འདབ་དྲུག་སྟེང་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པ་བཞག་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འདི༔ སུས་ཐོབ་དོན་ལ་རབ་གནས་ན༔ ཐེག་པ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ དབང་རྣམས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འཕྲོས༔ དེ་ཕྱིར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ འདི་ལས་འཕྲོས་པ་གྲོལ་ལམ་སྟེ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དབང་ཆེན་གསུམ༔ ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྷ་གསལ་འདེབས༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད༔ བསྟོད་བསྐུལ་འཛབ་བསྙེན་འབུལ་ལ་སོགས༔ བསྐྱེད་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་འོ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་རྫོགས་རིམ་ནི༔ ཡིད་ནི་ཡབ་ལ་ཆོས་ནི་ཡུམ༔ ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ༔ རྣམ་ཤེས་ཡབ་ལ་ཡུལ་ལྔ་ཡུམ༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡབ་དུས་བཞི་ཡུམ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ལུས་ཆོས་ཡབ་ལ་མུ་བཞི་ཡུམ༔ ཐབས་ནི་ཡབ་ལ་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ ན༔ མ་བཀག་མ་བསྒྲུབ་རང་ལྷར་གནས༔ རང་བྱུང་གནས་འགྱུར་རྫོགས་རིམ་ཡིན༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཆེན་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཐེག་སྒོ་བསམ་མི་ཁྱབ་གསུངས་ཀྱང༔ ཐམས་ཅད་བློ་ཡི་བྲིད་ཐབས་ཡིན༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཆོས་ཀུན་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པས༔ ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན༔ སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་ལ་རྫོ
Chinese
以显现的意愿具备三种认识而入定，以上降下和下稳固的十六喜的最后……信受俱生大乐智慧的体验，看它的自性而安住。 霍！于乐执心，于空修习！于无二之状态中安住，无漏无造作，安住自生！三身自解脱，甚为稀奇！啊霍，玛哈苏卡霍！如此介绍。业师：霍！如是，请开示所赐第三灌顶的功德和果。如是祈请。上师：霍！具缘种姓之子们谛听！于大坛城的西方，是傍晚的帷幕。以手印智慧的灌顶，清净意的障碍，于意生起证悟，当以意守护誓言，所依手印可依止，超越十地，成办增上的事业，获得无生法身之果。为求极无戏论第四灌顶之功德，献曼扎。念诵此祈请文。霍！上师大权能，有情之怙主！依靠词之灌顶仪轨，祈请赐予我等具缘之子们，第四之殊胜灌顶！三遍。其初，介绍见，你们将视线投向天空。吽！看啊看啊种姓之子！看面前的此天空！明朗而清澈，无有边际，于何无执，此大乐，见是离边无偏袒。安住于此之义，是三世佛之意。阿底霍！介绍修是，以明灯明亮而不分别象征。举起明灯。吽！看啊看啊具缘之子！ 于自心向内看！明朗而不分别，不散乱，如明灯不为风所动。修是自明无执，恒常修习此之义，是三世佛之意，是九乘之修的顶峰。阿底霍！介绍果是，此甘露不吞咽而念啪。如是作已，如欲说而不能说般，知晓离言之义。赐予甘露。吽！看啊看啊具缘者！看于不变法身之义！萨
English
Having the three perceptions with the desire to manifest, and entering into samadhi, at the end of the sixteen joys of rising and falling and stabilizing below... believing in experiencing the wisdom of co-emergent great bliss, look at its own face and remain in equanimity. Ho! Hold the mind in bliss, practice in emptiness! Abide in the state of non-duality, without leakage, without fabrication, abide in self-arising! The three bodies are self-liberated, it is very wonderful! Aho Mahasukha Ho! So introduced. The Karma teacher: Ho! Thus, please explain the merits and fruits of the third empowerment that has been bestowed. So requested. The Lama: Ho! Listen, sons of fortunate lineage! In the west of the great mandala, there is a curtain of dusk. By the empowerment of the wisdom of the mudra, the obscurations of the mind are purified, realization arises in the mind, the vows should be protected by the mind, the support mudra can be relied upon, the tenth bhumi is surpassed, the work of increasing activity is accomplished, and the fruit of the unborn dharmakaya is obtained. Offer a mandala as the merit for requesting the fourth empowerment, which is completely free from elaboration. Repeat this prayer. Ho! Lama, great power, protector of beings! Relying on the empowerment ritual of words, please bestow the supreme fourth empowerment on us fortunate sons! Three times. At the beginning, the introduction of view is: You all turn your gaze to the sky. Hum! Look, look, son of lineage! Look at this sky in front! Clear and transparent, without end, without grasping, this great bliss, the view is impartial and without extremes. Abide in the meaning of this, it is the mind of the Buddhas of the three times. Ati Ho! The introduction of meditation is symbolized by a bright lamp that is non-conceptual. Raise the lamp. Hum! Look, look, fortunate son! Look inward at your own mind! Clear and non-conceptual, without distraction, like a lamp not moved by the wind. Meditation is self-luminous and without grasping, always meditate on the meaning of this, it is the mind of the Buddhas of the three times, it is the pinnacle of the meditation of the nine vehicles. Ati Ho! The introduction of the fruit is: Do not swallow this nectar, but say Phat. Having done so, like wanting to say but not being able to say, know the meaning that is beyond words. Give nectar. Hum! Look, look, fortunate one! Look at the meaning of the unchanging dharmakaya! Sa
Chinese
言说思念皆不可及，超出边际。 颈部充满水，似欲言说。 一切皆未成就，处于空性之中。 不生不灭，是为法身。 果实不变，具有坚定之基。 安住于此意义之中。 三时诸佛皆安住于此。 阿底吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 行为的介绍是，随意变换舞姿，从而自解脱，务必了知不离自性的意义！ 让手做出各种舞姿。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 谛听，具缘种姓之子！ 于自生智慧的嬉戏中， 以无碍方便之王， 行持诸佛之事业时， 随意行持，于自性中解脱。 行为广大而无狭隘。 是为颅鬘上师之行持。 阿底吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 现在是圆满的经、律、论的灌顶，以代表因果乘圆满的九层坛城为象征，请领悟词句的意义，生起定解！ 拿起置于六瓣莲花之上的九层坛城。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是见、修、行、果， 谁若获得，于意义上善巧， 则得广大无碍之大权。 诸灌顶由此而生。 因此是灌顶之王。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 生起、圆满、大圆满， 由此而生是解脱道。 三种等持，三种大权， 三种仪轨，明观本尊， 加持灌顶，融入智慧， 以外、内、密的印契供养， 赞颂、祈请、念诵、近修、供养等， 是生起次第解脱之道， 一切皆是心的幻化， 乃是自心的大力训练。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸本尊融入处之圆满次第， 意为父，法为母， 五蕴为父，五大为母， 五识为父，五境为母， 五根为父，四时为母， 六烦恼是化身， 身法为父，四边为母， 方便为父，智慧为母， 如是了知等持， 不遮止，不修饰，安住于自性本尊。 自生处所转变是圆满次第。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自生任运成就大圆满， 诸佛以善巧方便与大悲心， 虽说不可思议之乘门， 一切皆是引导心识之方便。 诸法皆圆满于心， 诸法皆与安乐无别， 一切皆是，又一切皆非。 诸佛究竟之法身， 圆满于一切。
English
Speech, thought, and expression are beyond reach, transcending boundaries. The neck is filled with water, as if wanting to speak. Nothing is accomplished, remaining in emptiness. Unborn and unceasing, it is the Dharmakaya. The fruit is unchanging, possessing a firm foundation. Abide in this meaning. The Buddhas of the three times abide in this. Ati Ho! The introduction to conduct is to freely transform dance postures, thereby self-liberating. Be sure to understand the meaning of not deviating from one's own nature! Let the hands make various dance postures. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Listen, son of a fortunate lineage! In the play of self-arisen wisdom, With the unobstructed King of Methods, When performing the deeds of enlightened Buddhas, Freely act, and be liberated in your own place. Conduct is vast and without narrowness. It is the conduct of the Skull Garland Guru. Ati Ho! Now, this is the complete empowerment of the Tantras, Agamas, and Upadeshas. It is symbolized by the nine-tiered stupa, which represents the complete fruition of the cause and effect vehicle. Please understand the meaning of the words and generate certainty! Take the nine-tiered stupa placed on the six-petaled lotus. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, this view, meditation, conduct, and result, Whoever obtains and is skilled in its meaning, Obtains the great power of the vast and unobstructed vehicle. All empowerments arise from this. Therefore, it is the King of Empowerments. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Generation, Completion, and Great Completion, What arises from this is the path of liberation. The three Samadhis, the three great powers, The three rituals, and the clear visualization of the deity, Blessing empowerment, merging with wisdom, Offering with outer, inner, and secret mudras, Praise, supplication, recitation, approach, offerings, and so on, Are the path of liberation in the generation stage, Everything is a magical display of the mind, It is the great training of one's own mind. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The completion stage of the deities dissolving into their places, The mind is the father, Dharma is the mother, The aggregates are the father, the elements are the mother, The consciousnesses are the father, the five objects are the mother, The five faculties are the father, the four times are the mother, The six afflictions are the Nirmāṇakāya, The body and Dharma are the father, the four limits are the mother, Skillful means are the father, wisdom is the mother, Knowing Samadhi in this way, Without obstructing or fabricating, abide as the self-existing deity. The transformation of the self-arisen place is the completion stage. Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The self-arisen, spontaneously accomplished Great Perfection, The Buddhas, with skillful means and great compassion, Although they speak of inconceivable doors to the vehicle, Everything is a skillful means to guide the mind. All Dharmas are complete in the mind, All Dharmas are inseparable from bliss, Everything is, and yet nothing is. The ultimate Dharmakaya of the Buddhas, Is complete in everything.