Tibetan
ད་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ བླ་མ་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་མཚོ་རྒྱལ་་་ལྷ་ལྕམ་མན་དྷཱ་ར་བ།ཡུམ༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་དཔའ་བོ་སྟེ༔ འགྱུར་མེད་ཐག་ཆོད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་བྱུང་དངོས་གྲུབ་བསམ་ཡས་པ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ཡིན༔ སྐྱེ་མེད་གདིང་ཆེན་དེ་རྟོགས་ན༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་འཆར༔ མཚན་བརྒྱད་དྷཱ་ཀི་རང་ལ་རྫོགས༔ ཐོད་ཕྲེང་ཆོས་སྐྱོང་རང་ལ་གནས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་ལ་རྫོགས༔ གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་འགྱུར་བ་མེད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་དགོངས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དེ་ལྟར་མ་དགོངས་བླ་མ་ཉིད༔ མཚན་བཅས་དངོས་སུ་གྲུབ་འདོད་ཅིང༔ ལུང་སྟོན་དངོས་སུ་རེ་བ་ནི༔ ཐུན་མོང་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་སྲིད་ཀྱང༔ ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་དོན་དང་འགལ༔ འདི་ལྟར་དགོངས་ ན་འདྲེ་སྒྲུབ་ཀྱང༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཇལ༔ ཅི་ཕྱིར་དེ་ལས་མི་འདའི་ཕྱིར༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་བློ་ཐག་ཆོད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ དེ་ནི་དགོངས་པ་དམ་པ་འོ༔་་་གྲུབ་རྟགས་རྣམས་སྒྲུབ་ཆེན་ན་གསལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ལས་ནམ་ཡང་མ་གཡོས་པར་མཛོད་ཅིག །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སྐབས་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། གཞུང་དོན་མི་ཆད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་ན་འགལ་བ་མེད་པས་དབང་གཏོར་དང་བདུད་རྩི་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། གཏོར་མ་དང་བདུད་རྩི་ལ་གུ་རུའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་བྱུང་བ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མེར་མེར་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔལ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་དཔག་བསམ་ནོར་བུའི་ཚུལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ། གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་རོལ་ལ། ཧཱུྃ༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འདི༔ དུས་གསུམ་བླ་མས་གཙོར་བྱས་ནས༔
Chinese
现离戏论，上师自明普贤王，大乐清净措嘉、曼达拉娃天女之母，念头自解脱的勇士，不变决定的空行母，如是自性任运成，自生悉地不可思议，无生法身之自力，若证悟无生大座，无基断根俱生现，八名空行于自圆满，颅鬘持明于自安住，莲花生于自圆满，仇敌不坏无有变，金刚萨埵于自圆满，如是若悟即普贤，如是不悟即上师，欲求有相实成就，若盼预言真实降，虽可成就少分共，然与解脱相违成障碍，若如此悟 虽修诛法等，然能面见上师法身，何以故，不离彼故，自心决定为法身，胜共悉地皆得成，此乃殊胜之密意。成就之相于大成就法中详述矣！如是所说之密意，切莫须臾而动摇。虽可于此时不取悉地，然为不舍弃经论之义，故而陈设亦无有相违，故于前方陈设灌顶朵玛与甘露，观想朵玛与甘露之上，由莲师之三处放出五字，击中后化为甘露，并如火星般闪耀成为悉地。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！大乐妙用广阔虚空界，诸佛坛城连同诸佛子，具足誓言，金刚上师莲师颅鬘力，身语意与和合之殊胜悉地，四种事业任运成就之光辉，如意宝瓶如摩尼宝珠，祈请当下赐予我，祈请赐予不死寿之悉地，祈请赐予无尽财之悉地，祈请赐予不变身之悉地，祈请赐予无碍语之悉地，祈请赐予离戏意之悉地，祈请赐予百岁寿之悉地， 祈请赐予见百秋之悉地。如是祈请。朵玛之部分与甘露，上师弟子共同享用。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！此为出生所欲之悉地，三世诸佛所重视，
English
Now, free from elaboration, the Lama is self-aware Samantabhadra, the mother of Great Bliss, pure TsoGyal, and the goddess Mandarava. The hero who self-liberates thoughts, the unchangeable, decisive Dakini. Thus, naturally and spontaneously accomplished, self-arisen siddhis are inconceivable. It is the self-power of the unborn Dharmakaya. If you realize the unborn great seat, the groundless, rootless, co-emergent arises. The eight-named Dakinis are perfected within oneself, the Skull Garland Dharma Protector abides within oneself, Padmasambhava is perfected within oneself, the enemy is indestructible and unchanging, Vajrasattva is perfected within oneself. If you understand it this way, you are Samantabhadra. If you don't understand it this way, you are the Lama. Desiring to achieve tangible, formed accomplishments, hoping for prophecies to come true, although you may achieve minor common accomplishments, it contradicts the meaning of liberation and becomes an obstacle. If you understand it this way, even if you practice wrathful methods, you will meet the Dharmakaya of the Lama. Why? Because you do not deviate from it. Decide that your own mind is the Dharmakaya, and both supreme and common siddhis will arise. This is the supreme intention. The signs of accomplishment are explained in detail in the Great Accomplishment Dharma! Never waver from the intention of what was said. Although it is okay not to take siddhis at this time, in order not to abandon the meaning of the scriptures, there is no contradiction in elaborating. Therefore, place the empowerment torma and nectar in front. Visualize that the five letters from the three places of Guru strike the torma and nectar, transforming them into nectar, and sparkling like sparks, becoming siddhis. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Great Bliss, wonderful activity, vast expanse of space, the mandala of the Buddhas, together with the Buddha's children, possessing vows, Vajra Guru Padmasambhava Skull Garland power, body, speech, and mind united with the supreme siddhi, the glory of spontaneously accomplishing the four activities, like a wish-fulfilling vase, like a mani jewel, please grant it to me right now, please grant the siddhi of immortal life, please grant the siddhi of inexhaustible wealth, please grant the siddhi of unchanging body, please grant the siddhi of unobstructed speech, please grant the siddhi of non-elaboration mind, please grant the siddhi of a hundred years of life, please grant the siddhi of seeing a hundred autumns. Thus, pray. The teachers and students together enjoy the parts of the torma and the nectar. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! This is the siddhi that fulfills desires, valued by the Buddhas of the three times,
Tibetan
བདག་ཅག་མཆེད་ལྕམ་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཐེ་ཚོམ་བར་ཆད་མེད་པ་རུ༔ ད་ལྟ་དགྱེས་པར་རོལ་པར་འཚལ༔ ཅེས་དྲང་། པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་འཆི་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགག་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྐུ་གསུམ་རྣམ་དག་སྤྲོས་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་རོལ་ལོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་དགོངས་དང༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་དང༔ ཞུ་མཁན་དང༔ བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མིན་པ་ཅི་འདུག༔ གདའ་ན་ཚོལ་ཅིག༔ དེ་མ་རྙེད་ན་སེམས་ཀྱིས་བཙལ་ཏེ༔ སངས་པའམ༔ སྟོང་པ༔ ངོས་བཟུང་ཨེ་རྙེད༔ རྙེད་ན་གང་ནས་ བྱུང༔ གང་དུ་ཅི་ལྟར་གནས༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅིར་འདུག༔ མ་རྙེད་སྟོར་ན་སྟོང་པའི་ངོས་བཟུང་ཅིར་གདའ༔ ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་དངོས་པོ་བརླག་པའི་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྟོང་ཞེས་བྱ༔ ད་ལྟ་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཏེ༔ བརྗོད་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་གཏོར་མ་གཏོར་རྩིས་གདབ་མེད་པས༔ ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་དབང་ཞེས་བྱ༔ དོན་ལ་འཛིན་ཞེན་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་གྱུར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་གང་ཤར་གསལ་སྟོང་ལྷུག་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟིན༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྟོང་སྲོག་ཆོད༔ དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡིན༔ ཞེས་བསྐུར་བ་འདི་ཉམས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བླངས་པས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཤིག་སྐྱེའོ༔ དེ་ཁོ་ན་གྲུབ་རྟགས་རབ་ཡིན་པས་ངང་གིས་མ་ཡེངས་པར་བསྐྱང་ངོ༔ དེ་ནས་ཆོས་བཀའི་པུསྟི་ལག་ཏུ་གཏད། སྤྱི་བོར་ཅོད་པན་གདགས་ཏེ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཅིང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་ལ། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སློབ་དཔོན་དབང༔ གནས་ལྔ་མཁས་པའི་པཎྜིའི་དབང༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རིག་པའི་དབང༔ དབང་དོན་ལྷུར་ལེན་པོ་ཏིའི་དབང༔ བཀའ་གཏད་ཡོངས
Chinese
我等具缘姐妹们，于无有怀疑障碍中，此刻愿欢喜受用。如是唱诵，作莲花鬘。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！身之成就无有生死，阿拉拉，请赐予！语之成就无有阻碍，阿拉拉，请赐予！意之成就无有错乱，阿拉拉，请赐予成就！三身清净无有戏论，阿拉拉，请赐予成就！如是嬉戏。之后作赞颂： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！生灭不变具身语意，自生大悲为度诸有情，以四事业圆满一切愿，顶礼赞颂莲花颅鬘力！如是师徒一同作，最终上师言： 奇呼！具缘种姓之子谛听！如是灌顶之境，以及祈请者，与所灌顶获得者，所有一切不是自明菩提心之幻化又是什么呢？若有，寻觅之！若未寻得，则以心寻觅，觉醒耶？空性耶？能辨认吗？若能辨认，从何处生？于何处如何住？形状与颜色如何？若未寻得迷失，则空性之辨认如何？是本来自空，抑或失坏事物之空性？以显空二无别故称空。如今汝之觉性离于辨认，于不可言说之义，无有朵玛抛掷算计，于法性掌握自在故称灌顶。义上无有执着二取，法性之力量所有皆自生故，称彼性即是语自在宝，故所显现任何皆明空任运受用。执持一切法之根本，断轮回涅槃之命脉，乃大自在遍主。如是此灌顶如实修持故，生起乐明无分别之体验。彼性乃成就之最胜征相故，莫随散乱而守护。之后，将经书法本置于手中，于头顶戴上顶饰，乃是圆满之教诫交付，并施予成办他利之许可，故生起定解！如是作已，自此时起，乃是胜者之子，乃度脱三界之上师灌顶，乃精通五明之班智达灌顶，乃无基无根之觉性灌顶，乃极尽灌顶之义之经函灌顶，教诫圆满
English
We fortunate siblings, in the absence of doubt and obstacles, may we now joyfully indulge. Thus reciting, make a lotus garland. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The accomplishment of body is without birth and death, Alala, please grant it! The accomplishment of speech is without obstruction, Alala, please grant it! The accomplishment of mind is without delusion, Alala, please grant accomplishment! The three bodies are perfectly pure and without elaboration, Alala, please grant accomplishment! Thus playing. Then, offer praise: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Possessing body, speech, and mind, unchanging from birth and death, with self-arisen compassion, in order to liberate beings, fulfilling all hopes with the four actions, I prostrate and praise Padmā Thötreng Tsal! Thus the master and disciples do together, and finally the master says: Kyeho! Fortunate sons of the lineage, listen! What is it that is not the magical display of self-aware bodhicitta, in this place of empowerment, the one who requests, and all those who receive the empowerment? If there is, seek it! If you do not find it, then seek with your mind: Awakening? Emptiness? Can you identify it? If you can identify it, from where does it arise? Where and how does it abide? What is its shape and color? If you do not find it and lose it, then how is the identification of emptiness? Is it empty from the beginning, or is it the emptiness of losing something? Because appearance and emptiness are inseparable, it is called emptiness. Now, your awareness is free from identification, and there is no throwing or calculating of torma for the meaning that cannot be expressed, because you have power over the nature of reality, it is called empowerment. In essence, there is no grasping or clinging, and all the powers of the nature of reality arise spontaneously, so it is called the precious empowerment of the word of Suchness, so whatever appears is enjoyed in the clear and empty openness. Grasp the root of all dharmas, cut the life force of samsara and nirvana, it is the great and all-encompassing empowerment. By practicing this empowerment as it is, an experience of bliss, clarity, and non-thought arises. That nature is the best sign of accomplishment, so maintain it without distraction. Then, place the book of Dharma in your hand, and place the crest jewel on your head, which is the complete entrustment of the teachings and the granting of permission to accomplish the benefit of others, so generate certainty! Having done so, from this time forward, you are the son of the Victorious Ones, the master empowerment to liberate the three realms, the pandita empowerment skilled in the five sciences, the awareness empowerment without basis or root, the empowerment of the book that fully embraces the meaning of empowerment, the complete entrustment of the teachings.