Tibetan
་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྣ་ཚོགས་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ཁྲི །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ། །ཆགས་བྲལ་པདྨ་འབར་བའི་གེ་སར་ལ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་པའི་དཔལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །བརྗིད་པའི་སྐུ་ལ་རང་རང་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྒྲ་སྒྲོག་སྔགས་ཀྱི་སྐད། །ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཛཔ྄་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡིས་གང་། །མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་འབད་པས་བསྒོམ། །མ་འགྲུབ་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་མི་གཏང་ངོ་། །ཛཔ྄་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ལ། ཟླ་སྐར་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ནི། བདག་མདུན་གཙོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྩེ་མོ་གྱེན་ལ་བསྟན་པའི་ཙིཏྟ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན། ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་སོ་སོའི་ ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ལ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པོ་རིམ་པ་བཞིན། གསེར་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལྗང་གུ །གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་ཧཱུྃ་དམར་སྨུག །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །བེ་ཅོན་སྨུག་པོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། རང་མདོག་གི་འོད་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་བཀྲ་ལམ་མེར་བསྐོར་བ་ལ། མདུན་ཕྱོགས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བཀླག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས་གཙོ་དགུའི་སྙིང་པོ་རྣམས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱེད་པར་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། སྒོ་མཚམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། བདག་ བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ
Chinese
念诵赞： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！大权莲月座垫之坛城中， 绸缎珍宝堆砌之宝座上， 方便智慧日月光芒之中央， 离欲莲花燃烧之花蕊上， 圆满成就诸佛之密意， 上师本尊空行眷属众围绕， 威严之身圆满各自之装束， 语之精华声诵咒语之音声， 心乃度脱不变之智慧心， 以念诵激发传承金刚身语意， 以啪 (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 字散布三千世界身充满， 未明显前生起且精勤修， 未成就前禅定不舍弃。 念诵真实之初为亲近，如月星串之意为：自前主尊等之心尖向上之帐篷状之中央，日月嘎乌盒合之内部各自之手印主尊莲花金刚力，于红莲花之中央 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。如是宫殿方位之八主尊依次，金轮八辐之中央 白色嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，珍宝黄色八角之中央 黄色 藏 (藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：藏)，红莲花之中央 红色 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，杂色金刚之中央 绿色 阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，金制佛塔之宝瓶中 红褐色 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，天铁轮八辐之中央 深蓝色 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，紫红色棒之中央 红色 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，天铁五股金刚杵之中央 蓝色 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 等之外围，以各自之心咒围绕，自色之光如满月般放射无量光芒，其外围绕 嗡 阿 吽 舍 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru dheva dhākīnī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿) 之字母如星串般闪耀围绕，前方之字母嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 起以右绕之方式如水流般念诵。如是明示后，九主尊之心咒等，于主眷之相各半而念诵之末尾，门隅勇士勇母等之心间，于日之坛城之上，各自之命字之末尾以当念诵之咒语左绕，自生起心间之光芒激发。
English
The Praise of Recitation: Hūṃ Hrīḥ! In the mandala where the powerful crescent moon is raised, On the throne piled with various silks and precious jewels, In the center of the sun and moon light of method and wisdom, On the stamen of the lotus that burns without attachment, The glory that perfectly accomplishes the enlightened mind of the Buddhas, With the Guru, Yidam, Dakini, and entourage, Their majestic bodies complete with their respective attire, The essence of speech, the sound of mantras proclaimed, The mind is the unchanging wisdom mind that liberates, By recitation, stimulate the Vajra body, speech, and mind of the lineage, By Phaṭ, spread throughout the three thousand worlds, filling them with form, Until it is clear, generate and diligently meditate, Until it is accomplished, do not abandon the Samadhi. At the beginning of the actual recitation, for the approach, the intention like a string of moons and stars is: In the center of the self and the principal deities in front, like a tent with the tip of the heart pointing upwards, inside the combined sun and moon Gau box, each with their main hand implements, the Lotus Vajra Power, in the center of the red lotus, Hrīḥ. Similarly, the eight principal deities of the palace directions in order, in the center of the eight-spoked golden wheel, white Oṃ, in the center of the eight-angled yellow jewel, yellow Trāṃ, in the center of the red lotus, red Hrīḥ, in the center of the multicolored Vajra, green A, in the vase of the golden stupa, reddish-brown Hūṃ, in the center of the eight-spoked iron wheel, dark blue Hūṃ, in the center of the purplish club, red Hrīḥ, in the center of the five-pronged iron Vajra, blue Hūṃ, and outside of these, surrounded by their respective heart mantras, radiating immeasurable rays of light like a full moon of their own color. Around that, the letters of Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Vajra Guru Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ are brilliantly arranged like a string of stars. Recite from the front letter Oṃ clockwise, like a flowing river. Having clarified this, at the end of reciting the heart mantras of the nine principal deities, dividing the form of the principal and entourage, in the hearts of the gate guardians, heroes and heroines, on the mandala of the sun, the mantra to be recited revolves counterclockwise around their respective life letters, stimulated by the light of the self-generation heart.
Tibetan
་བས། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མོས་ལ། སྲོག་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །ཉེ་བསྙེན་འགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་གྱི་ཛཔ྄་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁྲ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བ་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱུང་། རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་བ་དང་། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ནས་ཞུགས། སླར་ཐུགས་ཀ་ནས་བརྒྱུད། ཡབ་ཞལ་ནས་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོར་དམིགས་པས་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་བཟླ། སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུའི་ཛཔ྄་ནི། ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར། །དེ་ལྟེང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་ལ་དྭངས། །རྒྱན་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་བུམ་པའི་ནང་། །འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་བསྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན། །སྐུ་ཡི་མདུན་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བཀོད་འཁོར། །བཟླས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་འོད་ཟེར་རང་སྒྲ་ཅན། །ཕར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སྔགས་འབྲུ་སྒྲ་འོད་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ པ། །ཞལ་སྒོ་ནས་བྱུང་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ལ་ཐིམ། །སྒྲ་འོད་ཆེར་འབར་བུམ་ནང་འབྲུ་གསུམ་བསྐུལ། །དཔག་མེད་འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང་། །བརྟན་གཡོའི་བཅུད་བསྡུས་བུམ་ནང་བདུད་རྩིས་གང་། །བུམ་བཅོལ་ནས་ལུད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕོག་པས། །བདུད་རྩི་དཀར་པོར་བབ་པ་པདྨར་འཕྲོས། །དེ་ལས་དམར་པོའི་རྒྱུན་བབ་དཀར་དམར་རྒྱུན། །ཆེར་འཕེལ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་གང་བདེ་སྦྱོར་མཛད། །སྒྲ་འོད་གྱིས་བསྐུལ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སྙོམས་ཞུགས་བདེ་རྒྱུན་བཀུག་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ། །ཐིམ་པས་ཐུན་མོང་ཚེ་དཔལ་སྟོབས་འབྱོར་རྒྱས། །ཕྱག་ཆེན་མཆོག་དངོས་དཔལ་དང་རབ་འབྱམས་ལས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་འབྲས་འགྲུབ་པར་གྱུར། །ཞེས་མོས་ལ་སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་བཟླ། སླར་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཕྲོས་པས་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་བྱང་ནས། སྣོད་བཅུད་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་གྱུར་པས། སྔགས་སྒྲ་ཏི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམས་ལ། སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་ཅུང་ཟད་བཟླ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
བས། 忆念往昔誓言，信解事业无碍成办，略念命根要害之精华。近修违逆火供之绕颅念诵是：自前之身心心间的咒鬘旋转，咒之光芒闪耀而出，从自己的口中出，进入前面所生之口的，从脐间返回，从自己的脐间进入而旋转，父母双运安住者，从父亲的口中出，进入母亲的口中，从母亲的密处经过，进入父亲的密处，再次从心间经过，观想从父口进入母口之轮，念诵中等总摄。如修法国王之使者的念诵是： 诸佛心间日月轮之上， 白 Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中央红莲花， 其上无量光佛红而明， 无饰跏趺等持宝瓶中， 三字重叠心间以 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭）字印。 身前咒鬘右旋而环绕， 以念诵之声催动光自声， 向外放射供养十方佛，催动本誓。 咒字声光俱全迎请来， 从口门而出融入生起咒。 声光炽燃宝瓶内催三字， 无量光芒放射供圣加持力， 稳动精华汇集瓶内满甘露。 从瓶灌注触及 Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）杵， 降下白色甘露射向莲花， 彼出红色之流降白红流， 大增父母身满乐和合。 以声光催动无量诸佛， 融入乐流勾招于三门， 融入故共成寿命财富力。 大手印胜义财与无量中， 暂时究竟意义果成就。 如是信解而念诵大总摄。再次修习六道处所：坛城者的心间的光芒照射于六道之所，以彼之加持力，各自之痛苦平息，罪障无余清净，器情三根本化为本尊与宫殿，思维咒音发出“底日日”之声，略念大总摄。大修法。
English
ba. Recalling the past vows, believing that the activities will be accomplished without hindrance, and reciting a little of the essence of the life force. The recitation of the near-practice reversal fire offering around the head is: From the mantra garland rotating in the heart of oneself and the front, the light of the mantra shines brightly, coming out of one's own mouth, entering the mouth of the front generation, coming back from the navel, entering from one's own navel and rotating, and those who are in union with the father and mother, coming out of the father's mouth, entering the mother's mouth, passing through the mother's secret place, entering the father's secret place, and again passing through the heart, visualizing the wheel that enters the mother's mouth from the father's mouth, and reciting the medium general collection. The recitation like the messenger of the king of practice is: On the mandala of the sun and moon in the hearts of all the deities, A white Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in the center of a red lotus, On it, Amitabha is red and clear, In the unadorned kumbha of equipoise, The three syllables are stacked and marked with hrīḥ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭） in the heart. The mantra garland rotates to the right in front of the body, Urged by the sound of recitation, the light is self-sounding, Radiating outwards, offering to the Buddhas of the ten directions, urging the samaya. The mantra syllables, sound, and light are all invited, Coming out of the mouth and dissolving into the generation mantra. The sound and light blaze brightly, urging the three syllables in the vase, Immeasurable light radiates, offering blessings to the noble ones, The essence of the stable and moving is gathered in the vase, filled with nectar. From the vase, it is poured onto the Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） pestle, The white nectar falls and radiates to the lotus, From it, a stream of red descends, a stream of white and red, Greatly increasing, the father and mother's bodies are filled with bliss and union. Urged by sound and light, all the Buddhas of the universe, Absorbing the stream of bliss, hooking and drawing into the three doors, Dissolving, the common life, glory, power, and wealth increase. From the great mudra, the supreme reality, glory, and the universe, The temporary and ultimate meaning results are accomplished. Believing in this way, recite the great general collection. Again, purify the six realms: The light from the heart of the mandala being radiates to the places of the six realms, and by its blessing, the suffering of each is pacified, and all sins and obscurations are purified, and the vessel and essence of the three roots are transformed into deities and palaces, thinking that the sound of the mantra emits the sound of "ti ri ri", and reciting a little of the great general collection. Great practice.