Tibetan
་འཁོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལས་བྱང་ཚངས་སྒྲ་ལ་དམིགས་རྣམ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། པདྨ་བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་ཚིག་མཚམས། ཕྱི་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་སྟེང༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། འདིར་གསལ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ སོགས་ནས་བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་། དེ་ནས་ཚངས་སྒྲའི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ལྡན་སོགས་ནས། འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཞེས་པའི་མཚམས། འདིར་གསལ། བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཏང་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཚངས་སྒྲ་དང་། འཁོར་རྣམས་འདིར་གསལ་ལྟར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ །སྒོ་མཚམས་པའི་སྐབས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བར་མཚམས་སྒོ་བཞི་ན༔ ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་སྒོ་མ་ཁྭ་གདོང་དང༔ ཕག་ཁྱི་འུག་གདོང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྣམས༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ མཚམས་འཛིན་སྲུང་མ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་བྱེད་མ༔ ཕོ་ཉ་མཆེ་མ་འཇོམས་བྱེད་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས༔ མཚན་པའི་གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོལ༔ ཁྱམས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི༔ ཐོད་དབྱུག་དཀར་པོ་སོགས་ནས། གཉིས་གཉིས་གར་སྟབས་བཞེངས། །བར་ཟུར་འདེབས་བཞིན་དང་། དེ་ནས་ཚངས་སྒྲ་ལས། སྣ་ཚོགས་གར་བསྒྱུར་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སོགས་ཀྱིས་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་བོ། །ཉི་ཟླའི་ སྣང་བས་ཁྱོན་འདིར་བྱིན་རླབས་གཟིས། །སུས་ཀྱང་ཟླ་མེད་ད་ལྟའང་ཆེར་འབར་བའི། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་བྱང་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི། །ཉེར་མཁོ་འདི་ཡང་ཀུན་ཕན་དཔྱིད་དུ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཟིལ་གནོན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། མང་ཐོས་དགེ་སློང་འཇམ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལས་བྱང་བསྡུས་པར་ཉེར་མཁོ་ཚང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་རྟོགས་བཟླས་དམིགས་བཅས་ཁ་གསལ་འདུས་ཚང་ཞིག་སྦྱོར་ཅིག་པར་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་རྨོངས་འདུ་གསུམ་པ། དཔལ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབོད་པའི་སྔགས་བན། སངས་རྒྱས་ཀརྨ་པའི་སྐྱེས་རབས་བཅོ་ལྔ་པའི་མཚན་འཛིན་པས་མེ་འབྲུག་ལོར་བསམ་སྦྱོར་དག་ཅིང་རང་བཟོའི་ཉེས་པས་མ་སྦགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་ལ། མི་ཤེས་པའི་དབང་གྱུར་ནོངས་པ་གང་མཆིས་པདྨ་གར་དབང་
Chinese
如果想要为了使坛城的现观仪轨中的梵音更为清晰而进行修持，那么在莲花金刚佛父佛母生起完毕的段落，外坛城方位莲花八瓣之上，之后的内容，在此处清楚地写着。从“忿怒金刚青黑色，手持金刚铃”等开始，念诵到生起咒语结束。然后是梵音的“吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)”，东方金刚百尊等开始，到“八瓣莲花座之上”的段落，此处清楚地写着。念诵金刚颅鬘生起咒语到结束。将方位的主尊们与梵音，以及眷属们按照此处所写的那样结合起来，全部都进行解释。门界守护的时候，“吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！大坛城之间的四道门界中”，在新旧田地的堆叠之座上，光荣的掌管命令的门神，乌鸦面，猪狗猫头鹰面，白色黄色红色绿色等，手持铁钩、绳索、铁链、摇动铃铛，持界守护神，阎罗稳固母，使者獠牙摧毁者半身像，金刚珍宝莲花十字杵，右持标志性的弯刀左持颅血，裸身骨饰右屈左伸舞，庭院的上下勇父勇母们，白色颅杖等开始，二二起舞。中间角落也同样安插。然后从梵音中，“示现各种舞蹈变化和服饰”等，最后遣除就能够成就。日月的光芒加持此处，谁也无法比拟，现在也更加炽盛的，上师意集仪轨的精美花鬘，这些所需之物也成为利益众生的春天吧！ 这也是调伏众生的化身大宝藏主，至尊上师大乐降魔自在虚空金刚的座前，以及多闻格西蒋华楚臣，因为他多次劝请将仪轨简略，所需齐全，特别是生起次第现观念诵观想等清晰汇集的一个仪轨进行整理。因此，由愚昧三堆者，名为吉祥自生安乐金刚的咒师，持有第十五世噶玛巴名号者，在火龙年以清净的意乐和行为，以没有被自造的过失所染污的方式整理出来。其中若有因为不了解而产生的错误，向莲花舞自在祈请宽恕。
English
If you want to practice in order to make the Sanskrit sounds in the visualization of the mandala ritual clearer, then at the point where the Lotus Vajra Father and Mother have been generated, above the eight petals of the lotus in the outer mandala direction, after that content, it is clearly written here. Starting from "Wrathful Vajra dark blue-black, holding vajra and bell," recite until the end of the generation mantra. Then comes the Sanskrit sound "Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)," starting with the eastern Vajra hundred deities, etc., to the passage "On the seat of the eight-petaled lotus," it is clearly written here. Recite the Vajra Skull Garland generation mantra to the end. Combine the main deities of the directions with the Sanskrit sounds, and the retinues as written here, and explain them all. At the time of the door guardians, "Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! In the four gates between the great mandala," on the seat stacked with new and old fields, the glorious gatekeepers who control the commands, crow-faced, pig-dog-owl-faced, white, yellow, red, green, etc., holding iron hooks, ropes, iron chains, ringing bells, holding the boundary guardians, Yama's stable mother, messenger fangs destroyer half-figure, Vajra jewel lotus swastika, right holding the symbolic curved knife, left holding skull blood, naked bone ornaments right bent left stretched dance, the upper and lower heroes and heroines of the courtyard, white skull staff, etc., two by two dancing. The middle corners are also inserted in the same way. Then from the Sanskrit sound, "Showing various dance changes and costumes," etc., finally dispelling it can be accomplished. The light of the sun and moon blesses this place, unmatched by anyone, and now even more blazing, may these necessities of the Guru's Mind Accomplishment ritual's exquisite garland also become a spring for the benefit of all beings! This is also from the presence of the emanation great treasure master who tames beings, the supreme Guru Dechen Zilnon Namkhai Dorje, and the learned Geshe Jampal Tsultrim, because he repeatedly urged to compile a ritual that is brief, complete with necessities, especially clear and complete with generation stage visualization recitation and contemplation. Therefore, by the one with the three heaps of ignorance, the mantra practitioner named Auspicious Self-Arisen Blissful Vajra, holding the name of the fifteenth Karmapa, in the Fire Dragon year, with pure intention and action, compiled in a way that is not defiled by self-creation. If there are any mistakes due to ignorance, I ask for forgiveness from Padma Garwang.
Tibetan
མགོན་པོར་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་གསང་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཡུན་རིང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་ཉུང་ངུ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཟེའུ་འབྲུ། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ།
Chinese
向怙主忏悔，愿善行使密教如白昼般显现的光明，成为长久增长之因！ 《上师意集》仪轨花鬘庄严之现观略微阐述，及少量必要之附录，珍宝心髓之花蕊。 虚空遍布金刚。
English
Confessing to the Protector, may the light of virtue making the secret teachings like daytime, become the cause for long-lasting increase! A slight elaboration on the Abhisamaya of the Karma Jang Metok Treng Dze (Action Manual Flower Garland) of Lama Gongpa Duspa (Guru's Intent Embodiment), and a few necessary appendices, the pistil of the precious heart essence. Khakyab Dorje.