Tibetan
སྐུལ་ནས་ཚོགས་དང་པོ་སྤྲོས་ནས་ཡར་ཕུལ་ལ། རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་སོགས་ནས། པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ སླར་ཡང་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས། ཚོགས་བར་པས་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བསྐུལ་ནས། ཧོ༔ བདག་སོགས་མ་རིག་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་བརྗོད། ཡང་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས། ཚོགས་ཐ་མས་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བསྐུལ་ནས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བསྐང་ངོ་གསོལ་ལོ་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་དང་། ཆགས་མེད་ཀྱི་གསུང་གཏོར་འབུལ་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བའི་སྐོང་བ་རྣམས་ཚང་བར་བཏང་། ལས་རྡོར་གྱིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་བཏེགས་ལ། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སོགས་བརྡ་ཡིས་འབུལ་ཞིང་། ལན་གནང་། མཆེད་བྱིངས་ལ་ཚོགས་བཏེགས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྡའ་ཡིས་འབུལ་ལེན་སོགས་ཕྲེང་མཛེས་དཀྱུས་བཞིན་དང་། ལྷག་མའི་གོང་དུ། ལྷག་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྔོ་བ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བསྐུལ་ནས། ལྷག་གཏོར་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བ་སུ་ཏ་ར་ལི་ཀྲོཾ་ཀྲོཾ་དྷེ་ཝ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ། བ་ལིཾ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་རང་བཞིན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛཿཛཿ ཞེས་པས་ལྷག་མའི་མགྲོན་རྣམས་བཤུགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་མ་བཏང་། གཞུང་དེར་འདིར་ཛཔ྄་བཟླས་གསལ་བ་དཔེར་བརྗོད་བཅས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་དབང་དང་། རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བྱེ་བྲག་དགོས་ན་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཡིན་པར་སེམས་ལ། དཀར་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་ཡིག་ཆ་སོགས་སུ་འདིར་བསྟན་པ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་བཟླ་བར་གསུངས་པའང་ཡོད། བདག་གི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་འདི་རུ་མི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་། དོན་ལའང་འདི་ཉིད་གནས་པར་སེམས། དེ་ནས་དམ་སྤྱི་སྦྱར་ན། གཏོར་འགུགས་གཏོར་འབུལ་བཅས་འདིར་གཏང་། གང་ལྟར་ ཡང་བསྐུལ་ཆད་བརྟན་བཅས་གྲུབ་མཚམས། གྲལ་མདོར་གཏོར་སྣོད་སྦུབས་པར། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མ
Chinese
劝请后，将第一个会供的供品向上奉献。跳舞吧，跳舞吧等等之后。པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再次，按照之前的仪轨。请关注中间会供的忏悔仪轨。这样劝请后。ཧོ༔ 我等无明等，念诵百字明等。再次，按照之前的仪轨。请关注最后会供的圆满次第。这样劝请后。ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 圆满祈请等等之后。赐予成就！中间，以及恰美（无著）的开示，供朵玛的其余部分全部进行圆满。事业金刚以方便智慧的方式抬起会供品。 ཧོ༔ 金刚国王等，以手势供养，并给予回应。给所有道友抬起会供品，然后像念珠一样，以手势进行供养和接受等等。在剩余供品之前，请关注加持和回向剩余朵玛。这样劝请后。向剩余朵玛撒甘露。ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བ་སུ་ཏ་ར་ལི་ཀྲོཾ་ཀྲོཾ་དྷེ་ཝ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ། བ་ལིཾ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）剩余的朵玛，本体自性清净且稀有。形象是血肉骨骼的自性，成为誓言者大海的喜悦圆满誓言。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍进行加持。ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此，以猛烈的声音迎请剩余的宾客。ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，直到ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用鲜花等进行供养后。ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 尸林秘密等，施舍剩余供品。该经中，此处念诵咒语，并以例子等方式阐明，其含义是，如果需要息增怀伏等事业的差别，则认为是进行结合的方式。噶钦绕绛巴的文献等中，从此处所示的内容引申开来，也有说念诵殊胜成就的咒语。我的上师大金刚持，追随不在此处进行殊胜成就念诵的做法，并且认为意义也在此处。然后，如果结合共同和不共的誓言，则在此处进行朵玛迎请和朵玛供养等。无论如何， 再次劝请，中断，坚定等完成后，在队列前面放置朵玛容器。顶礼！持明传承的具德根本上师们的教言真实不虚，三宝和本尊四续部的坛城众神，空行护法，誓言守护者大海
English
After urging, offer the first Tsog offering upwards. Dance, dance, etc. after that. Pūjā kha hi! Again, follow the previous procedure. Please focus on the confession ritual of the middle Tsog. After urging like this. Ho! I and others, ignorance, etc., recite the hundred-syllable mantra, etc. Again, follow the previous procedure. Please focus on the completion sequence of the final Tsog. After urging like this. Hūṃ hrīḥ! Completion and supplication, etc. after that. Grant accomplishments! In between, and the teachings of Chakme (Asanga), the remaining parts of the offering Torma are all completed. The Karma Vajra raises the Tsog offering with skillful means. Ho! Vajra King, etc., offer with gestures and give responses. Raise the Tsog offering to all Dharma brothers and sisters, and then offer and receive with gestures like a rosary. Before the remaining offerings, please focus on blessing and dedicating the remaining Torma. After urging like this. Sprinkle nectar on the remaining Torma. Oṃ kapāla basu tara li troṃ troṃ dheva bhyo. Rulu rulu hūṃ. Baliṃta maṇḍala hūṃ. The remaining Torma, the essence of its own nature is pure and rare. The form is the nature of flesh, blood, and bones, becoming the joyful fulfillment of the oath of the ocean of oath-holders. Oṃ āḥ hūṃ! Bless by reciting three times. E ā ralli hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ! With this, invite the remaining guests with a loud sound. Oṃ vajra puṣpe, etc., until Śabda pratīccha svāhā. After offering with flowers, etc. Hūṃ hrīḥ! Give the remaining offerings in the charnel ground secret, etc. In that scripture, the meaning of explaining the recitation of mantras here with examples, etc., is that if there is a need for specific actions of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, then it is considered the way to combine them. In the documents of Kachen Rabjampa, etc., it is said that the recitation of supreme accomplishment mantras is also mentioned, extending from what is shown here. My great Vajradhara guru follows the practice of not performing the recitation of supreme accomplishment here, and believes that the meaning also lies here. Then, if combining common and uncommon vows, perform the Torma invitation and Torma offering, etc. here. In any case, Again, after urging, interrupting, and stabilizing, place the Torma container in front of the row. Homage! The words of the glorious root gurus of the Vidyadhara lineage are true and infallible, the Three Jewels and the mandala deities of the four tantra classes of Yidam, Dakinis, Dharma protectors, oath-bound ones
Tibetan
ཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས། རྟ་ནག །དྲེགས་པ། ཤ་ཟ་མ་མོ། བཙན་རྒོད་འབར་བ་སྤུན་བདུན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་ཁུག་ཅིག །ཅེས་པའི་འགུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ནས། རྟ་བྲོ་གྱེར་བས་གཏོར་གཞོང་ཁ་གྱེན་དུ་བསླངས་པར་འབྲུས་བཀང་ཞིང་འཐོར་བ་བཅས། བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བ་ཡི༔ རྟག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། ཚོགས་མཆོད་དཀྱུས་མ་ལྟར་ལ་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་མཛད་སྣང་། སྤྲོས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། དབང་དོན་སྐབས་སུ་ཅིས་ཀྱང་མེད་དུ་མི་རུང་བས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་ མེ་ཞལ་ཟས་དྲི༔ སྒྲ་དབྱངས་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་དགྱེས་མཆོད་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ རུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ བྱེད་པ་ཀུན་སྟོན་རྣམ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཀྱི་མཛོད༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་སྐུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སྦྱོར་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། དེ་ནས་ཉེས་བྱས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་སོགས་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་མི་བྱ་བའི་སྐབས་མི་དགོས་ཀྱང་། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་སོགས་མེ་ཕྲེང་གཞུང་ལྟར་གྱེར། བསྡུ་རིམ། དམིགས་མེད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྒྱུན་སྤྱོད། བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ་བཅས་ཀྱི་མཐར། སྤྱི་བཞིན་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་འདིར་གསལ
Chinese
所有会众的真谛，特别是上师意集坛城九尊坛城之神众，黑马，傲慢者，食肉女妖，赞神凶猛燃烧七兄弟及其眷属的真谛，以大真谛的力量，所有作祟的邪魔恶鬼全部聚集到供器山王光明之下！以此祈请为先导，上师以手中的金刚杵交叉放置，跳马舞并高举供器，盛满青稞并抛洒。我等施主供养及其眷属等，吉祥兴盛，安乐圆满，长命百岁，享见百秋，恒常行持大乘佛法！如是说。如同通常的会供，不作后续的供赞也可以，似乎是这样做的。广略皆可，在灌顶时无论如何都不可或缺。吽 舍！以实际具备和意幻化现的，鲜花、焚香、灯、食物、香，声音、阿伽等供养云，外内秘密无上欢喜供养。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达钦尼 阿伽 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 普杂 霍！ 茹巴 夏达 根德 惹萨 斯巴夏 普杂 霍！ 玛哈 芒萨 惹达 金尼 惹提 巴苏达 资达 普杂 霍！ 菩提资达 玛哈 苏卡 普杂 霍！ 萨瓦 班杂 阿弥日达 惹达 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु देव डाकिनी अर्घं पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द पूज हो，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī arghaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pūja ho，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达钦尼 阿伽 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 普杂 霍！）（藏文：རུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤརྴེ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：रूप शब्द गंधे रास स्पर्श पूज हो，梵文罗马拟音：rūpa śabda gandhe rāsa sparśa pūja ho，汉语字面意思：色 声 香 味 触 普杂 霍！）（藏文：མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：महा मांस रक्त किनि रिति वसुत चित्त पूज हो，梵文罗马拟音：mahā māṃsa rakta kini riti vasuta citta pūja ho，汉语字面意思：大 肉 血 金 尼 瑞提 巴苏达 资达 普杂 霍！）（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：बोधिचित्त महासुख पूज हो，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha pūja ho，汉语字面意思：菩提心 大 乐 普杂 霍！）（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：सर्व पंच अमृत रक्त बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：sarva paṃca amṛta rakta balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：萨瓦 班杂 阿弥日达 惹达 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！）以此供养。吽 舍！外内其他三尊神和女神众，示现一切行为的化身之库，轮回涅槃自解脱，大乐永恒之身，顶礼赞叹圆满坛城之吉祥！以此赞叹。成就的获取根据是否结合而定。之后，忏悔罪过，念诵百字明三遍等。不作前置本尊时不需要，但作前置本尊时，嗡！于此处以所依等安住。吉祥语为，吽 舍！诸佛之身等如火焰经文般吟诵。收摄次第，无缘取舍之日常行仪，回向，祈愿等之后，如常以祈愿和吉祥语等作结尾。又，此处阐明。
English
The truth of all the assemblies, and especially the deities of the nine-fold mandala of the Lama Gongpa Duspa. Black Horse, Arrogant One, flesh-eating Rakshasi, the truth of the seven brothers of Tsen, fierce and blazing, together with their retinue. By the power of the great truth, may all harmful demons, spirits, and goblins be gathered under the clear Mount Meru of the offering vessel! With this summoning as a preliminary, the vajra in the hand of the master is placed in a cross, and the offering vessel is raised upwards while performing the horse dance, filled with barley and scattered. May we, the patrons and offerings, together with our retinue, be auspicious, prosperous, happy, and perfect. May we live for a hundred years and see a hundred autumns, and may we always practice the Great Vehicle Dharma! Thus it is said. It seems that it is permissible not to perform the subsequent praise and offering as in a regular tsok offering. It is not contradictory to elaborate, but it is indispensable during empowerment. Hūṃ hrīḥ! With what is actually available and what is mentally emanated, flowers, incense, lamps, food, and fragrance, sounds, argham, and other clouds of offerings, I offer the outer, inner, secret, and unsurpassed joyful offerings. oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī arghaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pūja ho! rūpa śabda gandhe rāsa sparśa pūja ho! mahā māṃsa rakta kini riti vasuta citta pūja ho! bodhicitta mahāsukha pūja ho! sarva paṃca amṛta rakta balinta kha kha khāhi khāhi! Thus, offer. Hūṃ hrīḥ! The deities and goddesses of the outer, inner, and other three realms, the treasury of all the manifestations that show all actions, the great bliss, the eternal body that is self-liberated from samsara and nirvana, I prostrate and praise the glory of the complete mandala! Thus, praise. The attainment of siddhis depends on whether or not there is union. Then, ask for forgiveness for misdeeds and recite the Hundred Syllable Mantra three times, etc. It is not necessary when the front generation is not the main focus, but when the front generation is the main focus, oṃ! Here, may the support, etc., remain stable. The words of auspiciousness are, Hūṃ hrīḥ! The body of the Victorious Ones, etc., is recited like the flame garland text. The order of dissolution, the continuous practice of taking the path of non-objectification, the dedication, and the prayers, etc., should be adorned at the end with prayers and auspicious words as appropriate. Furthermore, it is explained here.