Tibetan
ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ལོག་རྟོག་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྐུ་གསུམ་བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་མཁར། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་གསལ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་གནམ་ལྕགས་གཟེར་ཆེན་གདབ། །ལྷ་ཀླུ་གཟའ་ཆེན་ཚངས་པ་རྒྱུ་སྐར་སོགས། །ཀ་བ་ཀ་ཞུ་གཞུ་གདུང་གྲལ་ཕྱམ་ བྲེས། །ཞིང་པགས་ཉ་སྦྲུལ་ནང་ཁྲོལ་དབང་པོའི་ཚོགས། །བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་ཟར་ཚག་ཕོ་ལོང་འཕྱོ། །དམར་ཆེན་ཞམ་ཆུ་འབབ་ཅིང་རོ་ཚོགས་བཀྲམ། །ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ར་བས་གཏམས། །མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་བསྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས། །ཕོ་བྲང་རྩེ་མཐོན་པདྨ་རཱ་ག་དང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཚན། །ལྟེ་བར་ལིང་ཚེ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་བརྒྱད་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་གདན། །ཕོ་བྲང་དགུ་བརྩེགས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིམ་དགུའི་གནས་རྫོགས་དགུ་བརྩེགས་གདན་དང་བཅས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འཇའ་གུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྃ། པདྨ་སུརྻ་ཙནྡྲ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་དེ་ཝ་དེ་ཝཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཏི་ར་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ། །དབང་ཆེན་དམར་སྨུག་དམར་དཀར་སོགས་གོང་གསལ་བཞིན། དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་མཚམས་ཕྱོགས་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྐང་དང་པོ་དོར་བའི་མལ་དུ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ལྡན་ཁྲི་སྟེང་དུ། །བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་སྔོ་ སོགས་འབྱིན་འཇུག་རིགས་འགྲེ་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་སྟོང་ལྡན་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ བྱང་ཕྱོགས་རྒྱ་གྲམ་སྟོང་ལྡན་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཤར་ལྷོ་དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ལྷོ་ནུབ་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །བྱང་ཤར་ཀླུ་གདོན་ས་བདག་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བར་མཚམས་ཕྱོགས་བཞི་ན། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་སྒོ་མ་ཁྲ་གདོང་དང་། །ཕག་ཁྱི་འུག་གདོང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །མཚམས་འཛིན་སྲུང་མ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་བྱེད་མ། །ཕོ་ཉ་མཆེ་མ་འཇོམས་བྱེད་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །མཚན་པའི་གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན། །གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོལ། ཁྱམས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི། །ཐོད་དབྱུག་དཀར་པོ་སོགས་ནས། སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔བར་གྱིས་བསྐྱེད། དབང་དོན་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གོང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའང་སྦྱར། གང་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཐར། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནི། ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་སོགས་གོང་གསལ་ལ་འཇུག་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་ ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་རྗེས། བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་རྡོར་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་དང་། སླར་བདག་མདུན་ཆབས་ཅིག་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཐོག་མར་ཛཔ྄་བསྐུལ་ནི། དངོས་ལྟར་ན། ཐོག་མར་ཀརྨ་ལས་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཙོས་འདུས་པ་རྣམས་བསྐུལ། དེ་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བསྐུལ་ཏེ་ཛཔ྄་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནའང་། དེང་སང་འདྲ་འབག་གི་སྐབས་འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ནས་ཆབས་ཅིག་མཛད་པའི་རྒྱུན་སྤྱི་འགྲེ་འཇགས་པ་ལྟར་ན། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ། །སྐུ་ནི་གར་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །གསུང་ནི་ཆོས་སྒྲ་ཛཔ྄་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བས་སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་དགོངས། །ཛཔ྄་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་དང་འཁོར། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུར་བཅས། །དངོས་དང་དངོས་མིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཛཔ྄་ལ་བཞེངས། །རྩ་གསུམ་བྱིན་དབང་སྩོལ་ཕྱིར་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྲུང་མ་ནོར་ལྷ་འབྱུང་བ་གཞི་གནས་ལྷ། །ཕྲིན་ལས་ལེགས་འབྱོར་སྤེལ་ཕྱིར་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྒྲུབ་མཆོག་དང་དུ་ལེན་པའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས། །དེང་འདིར་ཛཔ྄་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་དུས་ལ་བབས། ། སྒོ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བའི་དུས་ལ་བབས། །ཉོན་མོངས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཡེངས་མེད་ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །མཛོད་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་གླུ་གར་ད་མཛོད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ནས
Chinese
虽未动摇寂静之态，然以善巧方便与大悲心，为断除邪见故，莲花大自在忿怒之坛城，乃身语意三金刚，干湿颅器罗列之城。四种事业于四方，四门分明开显。法性不变，钉以金刚大橛。天龙、大曜、梵天、星宿等，柱、柱帽、栋梁，排列整齐。 田皮、鱼蛇、内脏、诸根之聚，幡幢、伞盖、杂色碎布、阳物飘扬。大红血流淌，尸体遍布。四隅充满燃烧尸林之围墙。于不坏坚固守护之帐篷中央，宫殿顶端以红莲宝及，珍宝自在之王为标识。中央显现九连环之坛城。种种八瓣，日月珍宝为垫。九层宫殿，尸林之量殿。具足九层之处，以及九层之垫。白色、黄色、红色、绿色，彩虹帐篷光芒四射。大自在炽燃之宫殿自然成就。 བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明遍照）བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྃ།（藏文，viśva viśuddhe heruka jñāna maṇḍala hūṃ，梵文天城体， विश्व विशुद्धे हेरुक ज्ञान मण्डल हूं，viśva viśuddhe heruka jñāna maṇḍala hūṃ，一切清净黑汝嘎智慧坛城吽）པདྨ་སུརྻ་ཙནྡྲ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་དེ་ཝ་དེ་ཝཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཏི་ར་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།（藏文，padma surya candra a nṛ tri deva devi dhāki nī ti ra maṇḍala hūṃ，梵文天城体，पद्म सूर्य चन्द्र अ नृ त्रि देव देवी धाकि नी ति र मण्डल हूं，padma sūrya candra a nṛ tri deva devī dhāki nī ti ra maṇḍala hūṃ，莲花 日 月 阿 纳 德 哇 德 威 达 钦 尼 德 惹 坛城 吽）迎请本尊众：吽 舍，于尸林秘密殊胜之坛城中，三世诸佛之总集身，事业之主，英雄马头金刚父尊，大自在红色、紫红色、红色白色等如上所说。དྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།（藏文，dhūma ghā ye dhāki nī na maḥ svā hā，梵文天城体，धूम घा ये धाकि नी न मः स्वा हा，dhūma ghā ye dhāki nī na maḥ svā hā，烟 云 耶 达 钦 尼 纳 嘛 梭 哈）于此句之间，于舍弃迎请四方隅尊之第一句之处，吽 舍，东方金刚千辐轮之座上，佛陀颅鬘白色蓝色等，出入种类转变。南方珍宝千辐轮之座上，西方莲花千辐轮之座上，北方十字千辐轮之座上。东南方敌魔交错之座上，西南方食肉空行之座上，西北方傲慢男女之座上，东北方龙魔地主之座上。如是各自转变。吽 舍，大坛城之间隔四方，新旧田等层叠之座上，具光芒之听命门神，犬面、猪面、枭面，白色、黄色、红色、绿色等，铁钩、索
English
Though unmoved from the state of peace, with skillful means and great compassion, in order to cut off wrong views, the wrathful mandala of the Great Powerful Lotus, is the three vajras of body, speech, and mind, a city arrayed with dry and wet skull cups. The four activities in the four directions, with four doors clearly displayed. The unchanging nature of reality, secured with great vajra pegs. Gods, nagas, great planets, Brahma, stars, etc., pillars, pillar capitals, beams, arranged in rows. Field skins, fish, snakes, entrails, and aggregates of faculties. Banners, parasols, variegated rags, and male organs flutter. Great red blood flows, and corpses are scattered. The directions and intermediate directions are filled with burning charnel ground walls. In the center of the indestructible, solid, and protective tent, the palace peak is marked with red lotus jewels and the king of precious gems. In the center, the mandala of nine linked circles is clear. Various eight petals, sun, moon, and precious cushions. A nine-storied palace, a charnel ground measuring hall. Complete with nine levels of abodes, and nine-storied cushions. White, yellow, red, green, rainbow tents radiate light. The great powerful blazing palace is spontaneously accomplished. བྷྲཱུྃ་（Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, All-illuminating）viśva viśuddhe heruka jñāna maṇḍala hūṃ（Tibetan, विश्व विशुद्धे हेरुक ज्ञान मण्डल हूं, viśva viśuddhe heruka jñāna maṇḍala hūṃ, All pure heruka wisdom mandala hūṃ）padma surya candra a nṛ tri deva devī dhāki nī ti ra maṇḍala hūṃ（Tibetan, पद्म सूर्य चन्द्र अ नृ त्रि देव देवी धाकि नी ति र मण्डल हूं, padma sūrya candra a nṛ tri deva devī dhāki nī ti ra maṇḍala hūṃ, Lotus Sun Moon A Na Deva Devi Dakini Ti Ra Mandala Hūṃ）Inviting the assembly of deities: Hūṃ Hrīḥ, in this secret supreme charnel ground mandala, the embodiment of all Buddhas of the three times, the lord of activities, the hero Hayagriva father, the Great Powerful red, purplish-red, red-white, etc., as mentioned above. dhūma ghā ye dhāki nī na maḥ svā hā（Tibetan, धूम घा ये धाकि नी न मः स्वा हा, dhūma ghā ye dhāki nī na maḥ svā hā, Smoke Cloud Ye Dakini Na Maḥ Svāhā）In between this sentence, in place of omitting the first sentence of inviting the deities of the four corners, Hūṃ Hrīḥ, on the seat of the eastern vajra thousand-spoked wheel, Buddha skull garland white blue etc., emitting and absorbing, types transforming. On the seat of the southern precious thousand-spoked wheel, on the seat of the western lotus thousand-spoked wheel, on the seat of the northern cross thousand-spoked wheel. On the seat of the southeastern enemy obstacle crossed, on the seat of the southwestern flesh-eating dakini, on the seat of the northwestern arrogant male and female, on the seat of the northeastern naga demon earth lord. Thus, each transformed. Hūṃ Hrīḥ, in the space between the great mandala, in the four directions, on the seats of stacked new and old fields, the glorious obedient gatekeepers, dog-faced, pig-faced, owl-faced, white, yellow, red, green, etc., iron hooks, ropes.
Chinese
摇动铁钩铃。结界守护神阎魔法。使者摧毁獠牙半身者。以金刚、珍宝、莲花、十字杵。为标志的弯刀在右，颅血在左。赤裸骨饰，右屈左伸舞。殿堂的上下，勇士勇母是。从颅杖白色等，至སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：सर्वादुष्टंहूँफट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切恶徒 吽 啪！）之间生起。若与灌顶事相关，此时瓶之修法广中略，也配合以上适当时机。无论如何，一切成就之末。三处加持是。众之三处等，入于以上所明。从迎请至赞颂的末尾之间，按次第进行后。以自生为对境的金刚念诵，从百字至二十五字之间，再次自前同时进行，入于念修是。首先，劝请念诵是。如实而言，首先业事者劝请金刚国王为主的会众。之后姐妹们劝请坛城者，而入于念诵，虽然如此。如今在此彩排之时，如会众们同时进行的一般，按照习惯普遍安住。ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ 劝请啊劝请，从意之要害处劝请。身乃舞姿变幻，神变如电闪。语乃法音念诵，音声如雷鸣。以慈悲关照，修行殊胜者们。以念诵劝请相续，金刚之身语意。上师们与本尊空行众。九聚之眷属本尊与眷属。具誓护法持明众眷属。有实无实会众如海众。一切劝请发心，起身作念诵。为赐予三根本加持灌顶，发出念诵之音声。守护神财神，地基神地神。为增长事业兴盛，发出念诵之音声。接受修行殊胜的姐妹们。如今是发出念诵之音声之时。三门手印转变之时已到。调伏烦恼敌魔之时已到。成办各种事业之时已到。修持无散乱禅定之时已到。请奏响，咒语之歌舞现在奏响。祈请成就，智慧本尊众。
English
Rattle the iron hook bell. Boundary-holding guardian, Yama Steadfast Mother. Messenger, destroyer of fangs, half-formed one. Marked with vajra, jewel, lotus, and crossed vajra. A curved knife in the right hand, a skull cup of blood in the left. Naked, adorned with bone ornaments, right leg bent, left leg extended in dance. Above and below the courtyard are heroes and heroines. From the white skull staff, etc., up to སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वादुष्टंहूँफट्, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: all evil ones, hum phat!) arise. If related to empowerment, then at this time, the method of accomplishing the vase, elaborate, medium, and concise, should also be combined according to the appropriate occasion. In any case, at the end of accomplishing everything. The blessing of the three places is. The three places of all, etc., enter into what was explained above. After sending the invocation to the end of the praise in a continuous manner. The vajra recitation focused on self-generation, from the hundred syllables to the twenty-five syllables, and then the self and front together engage in approach and accomplishment. First, the urging of japa is. According to reality, first the karma worker urges the assembly led by Vajra King. Then the sisters urge the mandala practitioners to engage in japa, but. Nowadays, during this rehearsal, it seems that the custom of the assembly performing simultaneously has become common practice. ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ Urge, urge, urge from the essential point of the mind. The body is a dance transformation, miraculous like lightning. The speech is the sound of Dharma recitation, the sound like thunder. With compassion and love, consider the supreme practitioners. Urge the continuum with japa, the vajra body, speech, and mind. The lamas and the assembly of yidams and dakinis. The deities of the nine assemblies, the main ones and their retinues. Oath-bound protectors, vidyadharas with their assemblies. Real and unreal, the ocean of assemblies. All, urge your minds, arise for japa. In order to bestow the blessings and empowerments of the three roots, emit the sound of japa. Guardians, wealth deities, elemental ground-dwelling deities. In order to increase activity and prosperity, emit the sound of japa. Sisters who accept the supreme accomplishment. Now is the time to emit the sound of japa. The time has come to transform the mudras of the three doors. The time has come to subdue the enemy demons of afflictions. The time has come to accomplish various activities. The time has come to practice unwavering samadhi. Please play, play the song and dance of mantras now. Please accomplish, may the assembly of wisdom deities be accomplished. Thus urging.