Tibetan
ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛཿཧོཿ བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་ཁོར་ཡུག་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་མེ་ཕྲེང་རང་གཞུང་ལྟར་བཏང་། དེ་ནས་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བཟླས་པ་ནི། སྐབས་འདིར་འབྲུ་གསུམ་རྡོར་བཟླས་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་གཞན་ལོག་ནས་འབྱུང་བའམ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས། དེའི་ཆེད་དུ་མཆུ་སྦྱོར་གདངས་སྐད་ཕྲེད་གདང་ བཅས་ནས་དུད་འགྲོ་དཀྲོགས་པ་ལྟར་བཟླ་མི་འཚལ། རང་བཞིན་རྒྱུན་འབྱུང་གིས་བཟླས་པས། རླུང་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན། ཁོང་དུ་གནས་པ་ཨཱཿཡི་ངོ་བོ། ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་རང་སྒྲར་འབྱུང་བ། རླུང་རྒྱུ་རྔུབ་གནས་གསུམ་འཁོར་གཅིག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབྲུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཚར་རེ་རེ་འགྲུབ། དེ་ནས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་དེ། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་གང་བྱེད་ཀྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་དབྲི་གཞོལ་རེས་འཇོག་ཐང་ལྷོད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བར་མཚམས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ངོས་ཟིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས། མ་རིག་འཁོར་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་ཐ་སྙད་ལས་འདས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་མུན་པའི་སྐབས་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཙམ་ན་འཁོང་བ་མ་སྤང་རང་སྤངས། ཐར་པ་མ་བགྲོད་རང་བགྲོད། སྒྲིབ་པ་མ་སྦྱང་རང་བྱང་། འགྲོ་དོན་མ་བྱས་རང་འགྲུབ། འབྲས་བུ་མ་བཙལ་རང་རྙེད། དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་རང་བསྲུང་། སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ལོ། །རིམ་པ་དེས་ནི། འཁྲུལ་གཞིའི་རྩ་ལ་བེམ་རིག་གི་སྦྲེལ་ཐག་ལས་རླུང་འགྱུ་རྔུབ་འབྲུ་གསུམ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲང་ལ་འཛུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་དུ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པས་རྡོར་བཟླས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་མཐར་། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལ་འཇུག །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བཟླས་པ་དམིགས་གསལ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་ན། རྡོར་བཟླས་འཕྲོས་སུ་བཟླས་དམིགས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཛཔ྄་དགོངས་ཚངས་པའི་ང་རོ་ དང་། ལས་བྱང་ཆེན་མོ་སོགས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་བྱ་དགོས་ལ། ས་བཅད་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་འདོད་ན། ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་པད་སྟེང་ཧྲཱིཿ སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། །སྣོད་བཅུད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར། །ཚུར་འདུས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཞེས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ལ། གཙོ་དགུའི་སྔགས་གོང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ཆེན་མོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཤཱིནྟ་ཀ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ར་ཙ་ཧྲི་སརྦ་སིདྡྷི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝ༔ མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་དལ་ཁོམས་སྤྲོས་པ་དང་བསྟུན་ཞིང་། སྤྱི་དྲིལ་གང་རུང་ཅི་ནུས་བཟླ། འདིར་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དབང་གི་བསྙེན་ལུགས་ཡིན་ལ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པའི་སྐབས། མངོན་རྟོགས་གོང་གསལ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་པའི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་དབུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནི། ཨེཿ ཀུན་བཟང་མཁའ་ཀློང་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་སྐྱེ་འགྲོ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །འགག་མེད་ ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ལྔ། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་འདེགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི། བྷྲཱུྃ། བྷྲཱུྃ་ལས་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཉམས་རེ་དགའ། །ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཅས། །རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁང་ནོར་བུས་སྤྲས། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལྡན་བརྩིག་པ་རིམ་ལྔ་ལས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཕྱི་ནང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དུང་གི་སྤར་ཁབ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་རཏྣའི་ཕྲེང་བ་ཟར་བུར་སྒྲེང་། །པུ་ཤུ་ཁོར་ཡུག་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །དར་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ཅོད་པན་དུ་མས་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ། ཧཱུྃ། ཐུགས་ཉིད་
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་班匝咕噜德瓦达钦尼波提 चित्त玛哈布匝 ཧོཿ甘露妙药供： ཧྲཱི༔ 从班达坛城等处，按照自己的仪轨，放出赞颂的火焰。然后，使业气成熟为智慧的念诵是：此时，进行三字金刚念诵。也就是，从日月和合中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字是所有心髓的总集，不是从其他地方转变而来或者需要去实现的，而是本来就存在于自身之中。为此，不要像动物喘息一样，用嘴唇结合、发出高低不平的声音来念诵。通过自性持续不断地念诵，气进入体内是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性，停留在体内是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的体性，呼出体外是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自声显现。气运行、吸入、停留这三个环节构成一个循环，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字圆满汇聚的念诵，无需费力即可完成一次。然后，在气息没有停止运行之前，自性本然的念诵是持续不断的。无论行住坐卧等任何行为，三字的念诵都不能减少、懈怠、轮换、放松等，而是像流水一样，进行无生自生金刚的念诵，没有间断。像这样认识到，金刚智慧的念诵持续不断，就超越了无明轮回业气的概念。例如，就像太阳的精华中没有黑暗一样。到那时，轮回无需断除，自然断除；解脱无需前往，自然前往；障碍无需净化，自然净化；利益众生无需作为，自然成就；果实无需寻找，自然获得；誓言无需守护，自然守护；舍弃和获取、否定和肯定、轮回和涅槃，一切都在自身本位解脱。通过这个次第，将迷惑之根的物质和意识的连接，通过气息的运行和吸入，置于三字心髓智慧的天平上。如是等等所说，在呼气、吸气、停留三个环节中，通过自性力量自然而然地了解，尽力进行金刚念诵后，进行护法的朵玛仪轨和会供等。如果前行观想的念诵需要特别注意，那么在金刚念诵的其余时间里，如果想要详细地进行念诵观想，可以参考念诵意趣梵天之音和事业总集等。
English
Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Bodhicitta Mahā Pūjaḥ Hoḥ The nectar medicine offering: Hrīḥ From the Bhaṇḍa mandala and so on, send out the garland of flames of praise according to your own tradition. Then, the recitation that ripens karmic winds into wisdom is: At this time, perform the three-syllable vajra recitation. That is, from the union of the sun and moon, Oṃ Āḥ Hūṃ, these three syllables, which are the essence of all hearts, do not come from other places or have something to be accomplished, but exist in oneself from the beginning. For this reason, do not recite like an animal panting, with the lips joined and making uneven sounds. By reciting with natural continuity, the wind entering the body is the nature of Oṃ, residing in the body is the essence of Āḥ, and exhaling is the natural sound of Hūṃ. The three cycles of wind moving, inhaling, and dwelling form one cycle, and the recitation of the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, which are completely gathered, is accomplished once without effort. Then, until the movement of the wind ceases, the recitation of natural disposition is continuous. No matter what kind of behavior one does, such as going, walking, sleeping, or sitting, there should be no reduction, laziness, alternation, or relaxation in the recitation of the three syllables, but like a stream of water, the unborn, self-arisen vajra recitation is uninterrupted. Having recognized it in this way, the recitation of vajra wisdom is continuous, and one transcends the concept of the karmic wind of ignorance and samsara. For example, it is like the essence of the sun having no darkness. At that point, samsara is abandoned without abandoning, liberation is attained without going, obscurations are purified without purifying, benefiting beings is accomplished without doing, the fruit is found without searching, vows are kept without keeping, and all abandonment and acquisition, negation and affirmation, samsara and nirvana are liberated in their own place. Through this sequence, the connection of matter and consciousness, which is the root of delusion, is placed on the scale of the wisdom of the three-syllable essence through the movement and inhalation of breath. As it is said, in the three stages of exhalation, inhalation, and dwelling, understand naturally through the power of self-nature, and after performing the vajra recitation as appropriate, perform the protector's torma ritual and tsok offering, etc. If the recitation of the front generation requires special attention, then in the remaining time of the vajra recitation, if you want to perform the recitation visualization in detail, you can refer to the Japa Intentions Brahma's Voice and the Great Collection of Activities, etc.
Chinese
應當這樣做。如果想要簡單的章節，觀想壇城本尊心間蓮花上的種子字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大悲心）和咒鬘旋繞，其光芒成辦二利。器情轉為根本三尊的剎土。收攝融入，獲得殊勝和共同成就。這樣觀想自身和對面都遍滿。九尊主尊的咒語如前生起本尊時一樣。總集大咒是：嗡啊吽舍，班雜咕嚕貝瑪悉地德瓦達吉尼，菩提質達瑪哈蘇卡，班雜瑪哈格惹達香達嘎，舍瑪哈熱尼薩，惹雜舍薩爾瓦悉地，嘎雅瓦嘎質達，嘉納薩埵，阿彌爹瓦，瑪瑪質達桑巴瓦阿迪斯塔南，瑪瑪阿玉嘉納悉地帕拉吽梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ 梵文天城體：ॐ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु पद्म सिद्धि देवा डाकिनी，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru padma siddhi deva ḍākinī，漢語字面意思：嗡啊吽舍，金剛上師蓮花生悉地天尊空行母）菩提心大樂，（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ 梵文天城體：बोधचित्त महासुख，梵文羅馬擬音：bodhicitta mahāsukha，漢語字面意思：菩提心大樂）金剛大忿怒寂靜者，（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཤཱིནྟ་ཀ༔ 梵文天城體：वज्र महाक्रोध शान्तक，梵文羅馬擬音：vajra mahākrodha śāntaka，漢語字面意思：金剛大忿怒寂靜者）舍瑪哈熱尼薩，惹雜舍薩爾瓦悉地，（藏文：ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ར་ཙ་ཧྲི་སརྦ་སིདྡྷི༔ 梵文天城體：ह्री महा रि नि स र च ह्री सर्व सिद्धि，梵文羅馬擬音：hrī mahā ri ni sa ra ca hrī sarva siddhi，漢語字面意思：舍瑪哈熱尼薩惹雜舍薩爾瓦悉地）身語意，（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ༔ 梵文天城體：काय वाक चित्त，梵文羅馬擬音：kāya vāk citta，漢語字面意思：身語意）智慧薩埵，（藏文：ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔ 梵文天城體：ज्ञान सत्त्व，梵文羅馬擬音：jñāna sattva，漢語字面意思：智慧薩埵）阿彌爹瓦，（藏文：ཨ་མི་དྷེ་ཝ༔ 梵文天城體：अमिधेव，梵文羅馬擬音：amidhieva，漢語字面意思：阿彌爹瓦）瑪瑪質達桑巴瓦阿迪斯塔南，瑪瑪阿玉嘉納悉地帕拉吽梭哈。（藏文：མ་མ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ 梵文天城體：मम चित्त संभव अधिष्ठानम् मम आयुर्ज्ञान सिद्धि फल हूँ स्वाहा，梵文羅馬擬音：mama citta saṃbhava adhiṣṭhānam mama āyurjñāna siddhi phala hūṃ svāhā，漢語字面意思：瑪瑪質達桑巴瓦阿迪斯塔南瑪瑪阿玉嘉納悉地帕拉吽梭哈）總集中咒是：嗡啊吽舍，班雜咕嚕德瓦達吉尼薩爾瓦悉地帕拉吽阿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ 梵文天城體：ॐ आः हूँ ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ आ，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ ā，漢語字面意思：嗡啊吽舍，金剛上師天尊空行母薩爾瓦悉地帕拉吽阿）這些咒語應當根據閒暇和廣略來念誦，盡力念誦任何一個總集咒。這裡是著重自身生起的灌頂修法。如果是為了灌頂而進行的修供等，著重對面生起，在廣大薈供之時，以上述的明觀，將自身生起成就的三處加持，為了修持對面生起的壇城，首先是次第疊起五大：唉！本來與普賢的虛空無二無別，為了救度邪見輪迴的眾生，以無有間斷的五個種子字的放射和收攝，顯現五部如來的神變五大，本來就在三身法界中任運成就，以支撐壇城宮殿的方式顯現。唉揚惹松堅讓。宮殿是：（藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ།）種子字（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，勃隆，清淨）。從勃隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，勃隆，清淨）中生起珍寶宮殿，廣大寬敞，內外明澈。由各種珍寶構成，令人賞心悅目。四方四隅，有階梯和層次。具有解脫的四門，門廊以寶珠裝飾。由五種珍寶構成的五層結構，白色、黃色、紅色、綠色，內外光芒四射。具有珍寶欄杆和海螺門閂。懸掛著各種寶石串成的珠簾。周圍環繞著傘蓋和勝幢等，裝飾著絲綢和飄帶以及各種幡幢。自然成就了寂靜慈悲的宮殿。勃隆，比夏比修迭，惹納嘉納曼達拉勃隆，吽。（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ། 梵文天城體：भ्रूं विश्व विशुद्धे रत्न ज्ञान मण्डल भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratna jñāna maṇḍala bhrūṃ，漢語字面意思：勃隆，比夏比修迭，惹納嘉納曼達拉勃隆）吽。心性