Tibetan
དབུས་སུ༔ བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་མེ་རེ་བའི་ནང་དུ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ལྟེ་བ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྒྱུའི་ས་བོན་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་དག་བབས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སླར་འོད་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས༔ ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་ཤིང༔ ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་སུ་ཅུང་ཞིག་འགྱིང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ མཐིང་ནག་ཕག་ཞལ་སྤྱི་བོར་འབུར་ཞིང༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿབཀོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ན་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས༔ བདག་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདག་ཉིད་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་ནི༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གྲུབ་ནས་ཀྱང༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོང་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བསྣན་བྱས་པས་འཁོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གངས་རི་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་དམིགས་ལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་བརྟན་པ་དང༔ མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་ནི༔ རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས༔ ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ གདན་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད༔ དེ་དག་རེ་རེ་དབུས་དང་བཅས་པར་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་རིན་ཆེན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་པདྨ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ༔ བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ དབང་ཆེན་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ཤར་ལྷོར་དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་བྱང་དུ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བསྲེ་བསྣན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་འཁོར་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བག་དྲོ་ལྷུབས་སེ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ༔ གྲུབ་ན་ལས་གཞུང་ཆེན་མོའམ་བསྡུས་པ་གང་ལྕོགས་ཀྱང་བསྲང་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ བཟླས་པ་དངོས་དང༔ བཟླ་ཚུལ་གཉིས་ལས༔ བཟླས་པ་དངོས་ནི༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ༔ རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་སྟེ༔ མཚན་མ་དྲོད་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་བཟླའོ༔ བཟླ་ཚུ
Chinese
中央，从വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）中生出甘露之海，在其中，从པཾ་（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，莲花）中生出莲花之茎，枝叶茂盛，中央是红色八瓣莲花，连同花蕊，其上是日月重叠的座垫。从自性的种子，自身本识的体性所成的红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍）降下，放出光明，为圣者和有情众生而行利益，之后光明收回融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍）中，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍）完全转变，自身成为莲花生，身色红色，一面二臂，寂静且带有微笑的光彩，赤裸，以六种骨饰庄严，右手持金色金刚杵，左手持盛满甘露的颅碗，于心间作交抱之势拥抱明妃，略微右倾，以金刚跏趺坐姿安住，于其怀中是明妃天女曼达拉娃，具金刚亥母之相，深蓝色，猪面于头顶突出，双手左右持钺刀和颅血，拥抱本尊，以丝绸和珍宝骨饰庄严，显现略微忿怒之相。本尊父母二者，身具光辉，青春正盛，显现却无自性般清晰，于顶轮有ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡），于喉间有ཨཱཿ，于心间有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍），从中放出光芒，照射到自性之境的邬金本尊父母心间，从而催动意誓之续，以誓言力，于顷刻之间，与眷属空行母百千俱胝众一同降临，融入于我誓言者，观想无二无别。ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音hūṃ hrīḥ，吽 舍） 自性任运成就宫殿中， 邬金莲师父母尊， 周围勇士空行母， 以及本尊寂怒众围绕， 我以虔诚之心祈请降临， 以您慈悲誓言力， 祈请刹那顷刻降临于此， 与我无二无别安住于此， 身语意之成就获得后， 祈赐殊胜与共同之悉地， 祈赐灌顶与加持于此地。 ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡཱ༔ （藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samayā，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samayā，嗡 阿 吽 舍，金刚 上师 本尊 空行 及其眷属 誓言） ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 扎 吽 വം 伙） ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔（藏文，梵文天城体e ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，梵文罗马拟音e ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，诶 阿 惹利 舍 舍 呸 呸） པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔（藏文，梵文天城体padma kamalāya satvaṃ，梵文罗马拟音padma kamalāya satvaṃ，莲花 莲花 萨埵） 仅仅念诵这些，也能如上一般无别。
English
In the center, from vaṃ (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water) arises an ocean of nectar, and within it, from paṃ (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，lotus) arises a lotus stalk, with branches and leaves flourishing, and at its center is a red eight-petaled lotus, complete with stamens, upon which is a seat of stacked sun and moon. From the seed of the ground, the very essence of one's own consciousness, the red hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍) descends, emitting light, performing the benefit of the noble ones and sentient beings, and then the light returns and dissolves into hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍). The hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍) itself is completely transformed, and one becomes Padmasambhava, with a red-colored body, one face and two arms, peaceful and possessing a smiling radiance, naked, adorned with the six bone ornaments, the right hand holding a golden vajra, the left holding a skull cup filled with nectar, embracing the consort at the heart in a crossed manner, leaning slightly to the right, seated in the vajra posture, in his lap is the consort, the goddess Mandarava, in the form of Vajravarahi, dark blue, with a sow's face protruding from the crown of her head, the two hands holding a curved knife and a skull cup filled with blood, embracing the father, adorned with silk and precious bone ornaments, appearing slightly wrathful. The father and mother, both possessing a majestic radiance, their youth in full bloom, appearing clear yet without inherent existence, at the crown of the head is oṃ (藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡), at the throat is āḥ, and at the heart are hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽) and hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，舍), from which rays of light emanate, striking the hearts of the Uḍḍiyāna father and mother in the realm of self-nature, thereby stimulating the continuum of the mind vow, and by the power of the samaya, in an instant, together with the retinue of hundreds of thousands of crores of ḍākinīs, they arrive, dissolving into my samaya-holder, visualizing as inseparable. hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音hūṃ hrīḥ，吽 舍) From the palace of self-arisen perfection, To Orgyen Padma, father and mother, Surrounded by heroes and ḍākinīs, And the assembly of peaceful and wrathful deities, I invite you with faith, By the power of your compassionate samaya, Please come in an instant, Abide here inseparable from me, Having accomplished the supreme body, speech, and mind, Bestow here the supreme and common siddhis, And bestow empowerments and blessings here. oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samayā (藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samayā，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samayā，嗡 阿 吽 舍，金刚 上师 本尊 空行 及其眷属 誓言) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 扎 吽 വം 伙) e ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ (藏文，梵文天城体e ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，梵文罗马拟音e ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ，诶 阿 惹利 舍 舍 呸 呸) padma kamalāya satvaṃ (藏文，梵文天城体padma kamalāya satvaṃ，梵文罗马拟音padma kamalāya satvaṃ，莲花 莲花 萨埵) Just by reciting these, one becomes inseparable as above.
Chinese
并加入混合，观想上师、本尊、空行母等无数眷属，如云雾笼罩雪山般围绕，并加持之。念诵：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）、德瓦（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）、达吉尼（藏文：དྷཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）、萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）、悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）、帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！念诵数百遍。如此，自生本尊的观想稳固后，前方生起观想：从器物坛城观想为空性中，于中央，如前清晰观想珍宝宫殿，其内有四瓣莲花座，其外有八瓣莲花座，每个莲花座中央都设有日、月坐垫，其上为薄伽梵莲花金刚力父母。四瓣莲花的东方为金刚空行母和金刚勇士父母，南方为珍宝空行母和珍宝勇士父母，西方为莲花空行母和莲花勇士父母，北方为事业空行母和事业勇士父母。其后，八瓣莲花的东方为佛陀颅鬘力父母，南方为不动金刚力父母，西方为莲花自在力父母，北方为持明颅鬘力父母，东南方为猛厉火焰鬘力父母，西南方为佛陀勇士颅骨堆力父母，西北方为马头明王自在父母，东北方为金刚手父母。这些本尊的身色、手印、装饰、服饰等，都按照其他仪轨中的描述进行观想。迎请智慧尊，融入，混合等，都按照共同的方式进行。对于这些本尊，也要观想各自的眷属，以及上师、本尊、空行母等圣众，化现出不可思议的化身围绕，安详自在地安住。对他们供养内外供品，赞颂等，都按照其他仪轨中的描述进行。如果可以，就念诵大法本，或者根据能力念诵简略本。第二，念诵：念诵的本体和念诵的方式。念诵的本体：自生本尊的念诵如前所述。日常念诵：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）、贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）、达吉尼（藏文：དྷཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）、哈雅格里瓦（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头明王）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、玛哈（藏文：མ་ཧ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）、里尼萨ra（藏文：རི་ནི་ས་ར་，梵文天城体：रिनिसर，梵文罗马拟音：rinisara，汉语字面意思：里尼萨ra）、匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）、舍里雅（藏文：ཧྲི་ཡ་，梵文天城体：श्रिया，梵文罗马拟音：śriyā，汉语字面意思：吉祥）、德瓦（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）、达吉尼（藏文：དྷཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）、萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）、悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）、帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！念诵此咒，直到出现验相和暖相为止。念诵方式
English
And add the mixture, visualize the countless retinue of gurus, yidams, and dakinis surrounding like clouds covering a snow mountain, and bless them. Recite: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ! Recite this hundreds of times. In this way, after the visualization of self-generation is stable, the front generation is meditated upon: from the state of purifying the object mandala into emptiness, in the center of the precious palace, which is clear as before, there is a four-petaled lotus seat; outside of that, there are eight-petaled lotus seats; on each of these, including the center, there are sun and moon cushions, and in the center of these are the Bhagavan Padmavajra power father and mother. To the east of the four-petaled lotus is Vajra Dakini and Vajra Hero father and mother; to the south is Ratna Dakini and Ratna Hero father and mother; to the west is Padma Dakini and Padma Hero father and mother; to the north is Karma Dakini and Karma Hero father and mother. Behind that, to the east of the eight-petaled lotus is Buddha Skull Garland Power father and mother; to the south is Akshobhya Vajra Power father and mother; to the west is Padma Powerful Power father and mother; to the north is Rigdzin Skull Power father and mother; to the southeast is Wrathful Fire Garland Power father and mother; to the southwest is Buddha Hero Skull Fragment Power father and mother; to the northwest is Hayagriva Powerful father and mother; to the northeast is Vajrapani father and mother. These deities, their body color, hand gestures, ornaments, attire, etc., should be generated as described in other sources; the invitation, absorption, and mixing of the wisdom beings should also be done in accordance with the common practice. For these deities as well, visualize their respective retinues, and the assembly of noble ones such as gurus, yidams, and dakinis, surrounded by inconceivable emanations, dwelling peacefully and comfortably. Offer outer and inner offerings to those who are visualized, and perform praises and other rituals as described in other sources. If possible, recite the great Karma scripture or whichever abbreviated version is feasible. Second, the practice of recitation: There are two aspects: the actual recitation and the method of recitation. The actual recitation: the recitation of self-generation is as described above. Daily recitation: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma ḍākinī haya grīva hrīḥ mahā rinisara ca śriya deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ svāhā! Recite this until signs of heat appear. The method of recitation