Tibetan
་ན་ལྟ་སྟངས་ཟས་སྤྱོད་ཁྲུས་སོགས་ཀྱིས་གསེང་། བསྒོམ་བྱ་ལ་བློ་མི་གནས་པའི་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་བྱུང་ན་དྲན་ཤེས་ཐག་པས་བཟུང་ལ་གཉེན་པོ་བརྟེན་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཅོས་ཤིང་སྐྱོན་བསལ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཀུན་ཀྱང་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི༔ སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་རོ་མཉམ་གཞག༔ ཅེས་པས། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དེ་ཀུན་ཀྱང་དངོས་པོ་རང་མཚན་ཅན་དུ་མི་བལྟ་བར་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གདབ་དགོས་ཏེ། སྒོམ་མཁན་རང་གི་སེམས། སེམས་ ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ་ཡིན་པས་སེམས་སྟོང་པ་དང་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་ཀྱི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་མྱོང་ངོས་གཟུང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ལས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་རྒྱས་འདེབས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་གསལ་སྣང་རིམ་པར་ཐོབ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོར་སྣང་ཞིང་དེར་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་དང་བཅས་པ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་འགོག་ནུས་པའི་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཡན་ལག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར༔ བཀོད་པའི་བཟླས་པར་སེམས་བཟུང་ཞིང༔ འཁོར་བའི་བཟླས་པས་བདེ་ཆེན་བརྟན༔ ཕོ་ཉ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བ་དང༔ བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་དང་འཕྲོ་འདུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟེར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐོག་མར་བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་དང་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་
Chinese
此外，通过观察、饮食、沐浴等来净化。如果禅修时出现心不定的散乱念头，要用正念之绳抓住，并像平时一样采取对治方法，消除过失，从而修成无过失的禅定。二是安立不改变的钉橛：一切皆是不改变之意，心与本尊身无别安住。意思是说，修持生起次第的方法，不要把一切都看作是具有自相的实物，而要用不改变的钉橛在一切方面进行固定。修行者自己的心，心的本体是空性，空性的自力显现为本尊身，因此心空性和本尊身显现二者无有差别，要在显空大双运中平等安住，这是在一切时处进行稳固的关键要点。三是认识由此产生的体验：如是反复串习，能阻断平凡显现执着，智慧将在相续中生起。意思是说，如前所说，通过清晰、稳固、清净三者以及稳固的禅定，反复串习，从而逐渐获得清晰的显现。能够阻断器情世间平凡事物的显现以及对它们的执着念头，即能够阻断作为所依的宫殿和所依之本尊身手印的显现，像幻觉一样的显空智慧将在相续中生起。二是依靠支分念诵来激发成就：为了支分成就迅速，于布置念诵中摄心，以轮涅念诵稳固大乐，如信使般欢喜，如蜂巢破裂般，成办成就并用于事业。如是说：禅定如火，念诵以风力催动。因此，为了无碍地成就生起次第禅定的支分事业和成就，要依靠心咒的钉橛和收放事业的钉橛，进入圆满四支的念诵次第。首先是布置念诵：在自己的心间，于明观金刚颅鬘和巨大吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字卡拉的中央，在日月嘎乌盒交合的中央，观想心命红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
In addition, purify through observation, diet, bathing, and so on. If distracting thoughts arise during meditation, grab them with the rope of mindfulness and apply remedies as usual, eliminating faults, thereby cultivating flawless samadhi. Second, establishing the unchangeable peg: Everything is the meaning of unchangeable, the mind and the deity's body abide without difference. It means that the method of practicing the generation stage should not regard everything as real objects with self-characteristics, but should fix them in all aspects with the unchangeable peg. The practitioner's own mind, the essence of the mind is emptiness, the self-power of emptiness manifests as the deity's body, therefore the mind's emptiness and the deity's body's appearance are not different, one should equally abide in the great union of appearance and emptiness, which is the key point to solidify in all times and places. Third, recognizing the experience arising from it: By repeatedly familiarizing oneself in this way, one can block ordinary appearances and attachments, and wisdom will arise in the continuum. It means that, as mentioned before, through the three aspects of clarity, stability, and purity, as well as the samadhi of solidification, by repeatedly familiarizing oneself, one gradually obtains clear appearances. One can block the appearance of ordinary things in the world of vessels and beings, as well as the thoughts of attachment to them, that is, one can block the appearance of the palace as the support and the handprints of the deity's body as the supported, and the wisdom of appearance and emptiness like illusion will arise in the continuum. Second, relying on the branch recitation to stimulate accomplishment: For the swiftness of branch accomplishment, focus the mind on the arranged recitation, stabilize great bliss with the recitation of samsara and nirvana, rejoice like a messenger, and like a broken beehive, accomplish accomplishment and apply it to activities. It is said: Samadhi is like fire, recitation is propelled by the force of wind. Therefore, in order to accomplish the branch activities and accomplishments of the generation stage samadhi without hindrance, one should rely on the peg of the heart mantra and the peg of the activity of gathering and dispersing, and enter the order of recitation of the four complete branches. First is the arranged recitation: In one's own heart, in the center of the visualized vajra skull garland and the great Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable Kara, in the center of the union of the sun and moon gau box, visualize the heart-life red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable.
Tibetan
བྱེ་རུའི་མདངས་ཅན་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དམིགས། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར་གནས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་། འཁོར་བའི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་གཉིས་པ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་མཐུད་དུ་འཕྲོས། ནང་ལུས་དཀྱིལ་དང་ཕྱི་སྟོང་རར་བཅས་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དང་གསང་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་མགལ་མེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ སྲོག་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་གཅིག་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་མངག་པ་ལྟ་བུར་སྤྲོས། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ནི། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དག་རྫོགས་སྨིན་པའི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ། གནས་ལྔའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧཱ་རང་མདོག་ཅན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག
Chinese
具有珊瑚光泽，闪耀着火焰般的光芒。观想在其周围，金刚心髓六字真言咒鬘右旋排列，清澈明亮，光芒四射。一心专注于此，不让其他杂念纷飞，安住于此即是亲近。轮转的念诵是：从心间的咒鬘中，第二个接连不断地发出。观想内外身体坛城，以及外在虚空中父母的脸和秘密处，依次融入心间命脉等，如旋转的火把般连绵不断，通过光芒和伟大的安乐，无漏的安乐炽盛燃烧，成就的智慧增长并稳固，如此观想并念诵，就是亲近智慧本尊。开展收摄的念诵是：在心间 命脉种子字的周围，清晰地观想由二十一个修行密咒的字母环绕。仅仅念诵就能激发心续。从中发出无法估量的伟大安乐自性的光芒。照射到身体坛城的诸神身上，从而激发心续。观想一切平等融入的安乐之声和光芒，化身又化身，不可思议，如同国王派遣使者一般开展。向遍布虚空的根本三尊、诸佛及其眷属献上悦意的供养。观想身语意的加持，智慧、慈悲、能力的所有精华，都以手印、字母、法器、光芒的形式降临，融入自身，如此念诵就是修行。如同蜂巢一般的念诵是：再次光芒四射，观想所有显现之处皆为本尊身，显现空性如彩虹般。所有声音皆为自生金刚之音声。所有念头皆为自解脱的大手印，在清净圆满成熟的轮涅盘中浩瀚无垠，如此观想并念诵修法真言，就是成就。如此行持之后，为了应用于事业，在五处顶髻五部的心间，清晰地观想各自的心咒（嗡ōng，啥赫利hè，吽hōng， 德兰德朗dé lǎng，哈hā）具有各自的颜色，并被咒语的链条环绕。 通过念诵来激发心续，从顶髻佛陀顶髻的心咒和咒语链条中，发出白色的光芒，充满虚空。消除自己和他人的所有疾病、邪魔、罪恶。
English
Radiating with coral-like brilliance, emitting flames of light. Visualize around it the rosary of the six-syllable mantra, the heart essence of the Vajra, circling clockwise, clear and bright, blazing with light. Holding the mind single-pointedly on this, without letting other thoughts scatter, abiding in this is approaching. The revolving recitation is: from the mantra rosary in the heart, a second one continuously emanates. Visualize the inner body mandala and the outer emptiness, including the faces and secret places of the father and mother, passing through and dissolving into the heart life-force, like a revolving torch, uninterruptedly, the light and great bliss, through the splendor of immaculate bliss, intensely blazing, and the wisdom of accomplishment increasing and becoming stable, contemplate and recite, this is approaching the wisdom deity. The expanding and contracting recitation is: at the end of the heart life-force seed syllable, clearly visualize twenty-one letters of the secret mantra of practice surrounding it. Merely reciting arouses the heart stream. From that, immeasurable light of the nature of great bliss emanates. Striking the deities of the body mandala, it arouses the heart stream. Visualize the sound and light of bliss, in which everything is equally absorbed, emanation after emanation, inconceivable, expanding like a king sending messengers. Offer pleasing offerings to the root three, the victorious ones and their retinue, abiding pervading the sky. Contemplate that all the blessings of body, speech, and mind, all the essence of wisdom, love, and power, come in the form of mudras, letters, implements, and light, dissolving into oneself, and reciting thus is practice. The recitation like a beehive is: again, light radiates, visualize all phenomena as deity bodies, appearance and emptiness like a rainbow. All sounds are the sound of self-arisen Vajra. All thoughts are the self-liberated Great Seal, vast and boundless in the wheel of purification, completion, and maturation, contemplate thus and recite the practice mantra, this is accomplishing attainments. Having done so, in order to apply it to action, at the hearts of the five skull garlands of the five places, visualize clearly each of their heart mantras (Om, Hrih, Hum, Tram, Ha) with their respective colors, surrounded by a chain of mantras. By reciting, arouse the heart stream, from the heart mantra and mantra chain of the Buddha skull garland at the crown of the head, white light radiates, filling the sky. Eliminate all diseases, evil spirits, and sins of oneself and other sentient beings.