Tibetan
ར་རང་ཉིད་གང་གོམས་པའི༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་གསལ་བཏབ་ནས༔ མི་རྟོག་ངང་དུ་མཉམ་གཞག་ན༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་པའི༔ རྗེས་ཐོབ་ཟུང་འཇུག་རང་ཤར་འབྱུང༔ ཞེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དབང་པོ་སྐལ་པ་སྦྱང་བརྩོན་གྱི་སྟོབས་ཞན་པས་ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། འཆི་ཁའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་སྔར་རིམ་པ་གང་ལ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་མཐར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ན། ལམ་གྱི་འོད་གསལ་བུ་ལྟ་བུ་དང་གཞིའི་འོད་གསལ་མ་ལྟ་བུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རོ་གཅིག་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་རྗེས་ཐོབ་ཉིད་ལ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་བ་འབྱུང་ངོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་བར་དོའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་ལམ་འབྲས་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེར་ཡང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན༔ བར་དོར་བླ་མ་ལྷ་དང་ནི༔ གདམས་ངག་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ཡིས༔ རླུང་སེམས་ལྷ་ཡི་སྐུར་ཤར་ནས༔ མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ ལུས་བཟུང་ནས༔ ལམ་གྱི་ལྷག་མ་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཅེས་པ་སྟེ། དབང་བརྩོན་སོགས་ཤིན་ཏུ་དམན་པས་འཆི་ཁའི་སྐབས་དེར་ཡང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། སྲིད་པ་བར་དོར་རང་ཉིད་འཆི་བར་ངོ་ཤེས་པའི་སྐབས་སུ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དང་ལྷ་དང་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱས་ཏེ། སྔོན་གང་ལ་གོམས་པའི་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱས་ན་སྐབས་དེར་ད་ལྟ་ལས་ཤེས་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བས་ཡུན་ཐུང་ངུས་གོམས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་ནས་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལྷའི་སྐུར་རང་ཤར་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བཟུང་ནས་སྔར་མ་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་མངོན་དུ་བགྲོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་གདམས་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས་མཐའ་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལམ་རིམ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བྱེད་པ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ལུང༔ མན་ངག་སྙིང་པོར་གདམས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལས་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ནི། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དུས་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་དཀའ་བ། ཀུན་བཟང་ ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་མཆོག་དང་དཔལ་པདྨ་བཛྲ་དབྱེར་མེད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གདམས་པར་མཛད་ཅིང་། སྣོད་མིན་ལ་འཆོལ་བར་མི་སྤེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་བཙུན་བླ་མའི་མན་ངག་ཟབ། །ཉེ་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་གསང་ལམ་འདི། ཁྲིད་ཚུལ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་ཆར་མི་ཉེ། །སྐལ་བཟང་མཐའ་དག་འདིར་ཞུགས་འདི་དོན་སྒོམས། །རིམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུས། །འགྲོ་འདྲེན་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པ་ལས། །ཆོས་འདིའི་སྣང་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་བརྡལ་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རིམ་གཉིས་ཟབ་ཁྲིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདིའང་༧ཁྱབ་བདག་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་ཅིང་བཀའ་ལུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར། དུས་ཞབས་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཤད་ཡམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་འབྲུ་ནོན་ཙམ་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་ འཕེལ། །སརྦ་ཐཱ་མངྒ་ལམ།། ། ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དག་ཅིང་གསལ་བ་ཟུང་འཇུག་མྱུར་ལམ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
若自己于何所习，稳固明晰其禅定，于无分别中入等持，光明法身成一味，后得双运自生起。如是说。若根器福分，因修习精进力弱，未能于此生证得最胜果位。临命终时，当稳固明晰自己先前于何次第串习力大之禅定，最终于无分别之状态中入于等持。如是道之光明如子与基之光明如母二者无别融合，于本净光明法身成一味之界中证得菩提。彼之后得之际，不需学习之双运，天身大手印将自生。三、最终经由中阴之生而显现道果之方式：于彼亦未得稳固，中阴时忆念上师与本尊，以诀窍忆念而连接，以深奥之禅定稳固，风心显现为天身，成就空行等持明。又或执持金刚身，显现道之余分。如是说。因权能精进等极弱，于临终之时亦未能获得稳固。于有中阴时，于自己认知死亡之时，忆念先前之上师与本尊及诀窍而连接。若修习先前所串习之深奥禅定，则彼时较之现在，觉知清晰七倍，故短时间内串习转为稳固，风心无别自显为天身，成就空行大等持等。又或执持不死金刚身，显现先前未行之道之余分，而显现金刚持，莲花安乐最胜之果位。四、以宣说口诀之殊胜而作结尾：如是次第之道，具缘一生解脱者，嘿汝嘎喜悦之教言，口诀精要之教授。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ།，समय，samaya，誓言）。如是说。较之其他二次第瑜伽更为甚深且超胜，如是方才所说之次第道者，具福分之补特伽罗无需观待他时，一生
English
If one is accustomed to whatever, having stabilized and clarified the samadhi, if one remains in equipoise in the state of non-thought, the luminosity of the Dharmakaya becomes of one taste, and the subsequent dual union arises spontaneously. Thus it is said. If, due to the weakness of the power of diligence in purifying the senses and fortune, one does not achieve the supreme fruit in this life, when the time of death arrives, having stabilized and clarified the samadhi of whatever order one was previously accustomed to with great force, and finally remaining in equipoise in the state of non-thought, the luminosity of the path, like a child, and the luminosity of the ground, like a mother, merge inseparably, and one becomes enlightened in the realm of the Kadag luminosity Dharmakaya of one taste. At the time of that subsequent attainment, the non-learning dual union, the deity body Mahamudra, will arise spontaneously. Third, the way to manifest the path and fruit through the intermediate state of existence: There also, if stability is not attained, in the Bardo, connect by remembering the Lama and the deity, and the instructions, with stable profound samadhi, wind and mind arise as the body of the deity, and the Vidyadhara, such as Khachod, is accomplished. Or else, holding the Vajra body, manifest the remainder of the path. Thus it is said. Because the power of diligence and so on is very weak, even at the time of death, stability is not attained. In the intermediate state of existence, when one recognizes oneself as dying, connect by remembering the previous Lama, deity, and instructions. If one meditates on the profound samadhi that one was previously accustomed to, then at that time, the knowledge is seven times clearer than it is now, so in a short time, the habit becomes stable, and wind and mind, inseparable, spontaneously arise as the body of the deity, and the great Vidyadhara, such as Khachod, is accomplished. Or else, holding the immortal Vajra body, manifest the remainder of the path that was not previously traversed, and manifest the state of Vajradhara, Padma Dewa Chog. Fourth, concluding by stating the greatness of the instructions: Such a path of stages is the liberator of the fortunate in one lifetime, the words that please Heruka, the essence of the instructions as the pith instruction. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ས་མ་ཡ།, समय, samaya, vow). Thus it is said. This path of stages, which is deeper and more excellent than other two-stage yogas, which has just been explained, is for those fortunate individuals who do not need to wait for another time, one lifetime
Chinese
仅凭此法便可解脱的口诀，于过去、现在、未来三时皆难得。 普贤 嘿汝嘎胜乐与吉祥莲花金刚无别，极喜悦之颜面语教。 一切续部的意义，一切语教的精华，一切口诀的心髓之又心髓，为了后世具缘调伏者，而作此教诫。 且以不向非法器者散布之誓言印封。 续部传承清净，上师口诀深奥。 近传承成熟解脱加持，尤为殊胜。 上师本尊无别此密道，莫杂入百千种引导法。 一切具缘者入此门，修持此义。 二次第修至究竟，以双运智慧身。 引导众生事业恒常且周遍，愿此法之光芒遍布虚空界。 如是，上师胜乐轮之二次第甚深引导，此尤为殊胜者，亦是第七遍主大伏藏师上师处，如倾囊般赐予成熟解脱之教法，并如蒙受开许一般。 时轮持明之化身莲花自在慧无边之士，于宗学（今四川甘孜州新龙县）协巴如来聚之大殿中，舍弃讲繁之赘述，仅以金刚语之扼要而作，愿善妙增盛！ 萨瓦塔芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्वथा मङ्गलम् sarvathā maṅgalam 一切吉祥！） 甚深上师意修胜乐轮之二次第引导文，清净明晰双运捷径。 慧无边。
English
The instruction that liberates through this alone is rare to find in the three times. Samantabhadra Heruka, inseparable from Supreme Bliss and Glorious Padma Vajra, the excellent words from the face of great delight. The meaning of all tantras, the essence of all instructions, the very essence of the heart of all oral instructions, taught for the sake of fortunate disciples in future generations. And sealed with the vow not to spread it to unsuitable vessels. The source of the tantra is pure, the guru's instructions are profound. The near lineage of ripening and liberation blessings is particularly excellent. This secret path of the guru and yidam is inseparable, do not mix it with hundreds of thousands of methods of guidance. All fortunate ones enter here and meditate on this meaning. Having perfected the two stages, with the body of union wisdom. May the activity of guiding beings be constant and pervasive, and may the light of this Dharma pervade all of space. Thus, this particularly excellent profound guidance of the two stages of the Guru Chakrasamvara, also from the seventh all-pervading great treasure master himself, was bestowed as the teachings of ripening and liberation as if emptying a bag, and as if receiving permission. The emanation of the Kalachakra Vidyadhara, Pema Garwang Lodrö Thaye's company, in the great palace of Dzongshö Deshek Düpa (Zongxue, Xinlong County, Garze Prefecture, Sichuan Province), abandoning the elaboration of explanations, made it only as the essential points of the Vajra speech. May virtue and auspiciousness increase! Sarva Thā Mangalam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्वथा मङ्गलम् sarvathā maṅgalam All auspiciousness!) The profound Guru's Mind Practice Chakrasamvara, the clear and lucid guide to the two stages, the swift path to union. Lodrö Thaye.