Tibetan
་གཡོན་དམར་བ། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་སྟག་ཤམ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གར་སྟབས་ཀྱིས་མེ་འོད་ཀློང་ན་འགྱིང་བ། གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བཅས་འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་སྐུར་བས་དབང་རྟགས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པའི་གླུ་ཡིས་བསྙེན་བཀུར་རོ། །དེ་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེའང་ཐོག་མར་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་གསལ་གདབ། གོམས་ནས་ལྷ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བློ་བཞག །མི་གསལ་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ནས་རང་ལ་སྦྱར། གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་སྐྱེས་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་རྣམས་ཀྱི་དཔེས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དུ་སྦྱང་། དེ་ལྟ་ བུས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཟིན་པ་ན་རིམ་གྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ཁང་། དུར་ཁྲོད། སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རེ་རེ་ནས་སེམས་བཟུང་སྟེ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། སྐབས་སུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བཟུང༔ ཞེས་པའི་དོན་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དོ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ་ལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན། གདོད་ནས་རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་བཛྲ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དངོས་ཡིན། དེའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་ཅིང་རྩ་གསུམ་རབ
Chinese
左边红色。四位心髓瑜伽母和八位门隅母都手持钺刀和颅碗，头发竖立，身披虎皮裙，以骨饰庄严，双足以舞姿在火焰中摇曳。 此外，观想所有蕴、界、处都如打开的芝麻荚般安住着三根本诸佛，由此生起具有果、所依和能依的圆满坛城。在三处以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种表示一切佛之金刚三性的种子字进行加持。以心间的光芒迎请灌顶本尊。以五种智慧的流水进行灌顶，观想显现为灌顶标识的无量光佛为首的五部如来以五佛宝冠庄严头部，迎请并融入与观修无别的智慧轮。献上礼拜和供养，以赞颂之歌进行承侍。之后，观想外器世界皆为宫殿，蕴、界、处皆为本尊，如水月、彩虹般显现空性，明而无杂，一心专注观修。以“嗡 班玛 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 吽）”之语进行明观。首先，对自身主尊父母生起定解。其中，首先从各个部分开始明观，习惯后则将心专注于整个本尊身。如果不清晰，则将意、眼、气三者如标枪般对准唐卡，并与自身结合。如果生起清晰稳定的显现，则以镜中影像、水月、彩虹等比喻来修习本尊身显现空性。如此 对主尊父母获得清晰的显现并生起定解后，依次对身体坛城中的诸尊，以及外面的宫殿、尸陀林、防护轮等一一用心，从而获得清晰的显现。第二，稳固我慢：如“于此时稳固我慢”之义，如事业部所说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃莲花金刚力，乃大乐之自性，具有身、智慧、功德，乃三根本之海之自性。以“嗡 班玛 班杂 阿玛 郭 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 我 啥）”进行明观。自己绝非庸常之辈，本初即是自生的薄伽梵莲花金刚吉祥胜乐金刚。其金刚身遍布一切刹土，具有不可思议的智慧，以及断证功德，自身具有三根本
English
The left side is red. The four heart essence yoginis and the eight gate yoginis all hold curved knives and skull cups, their hair standing on end, adorned with tiger skin skirts and bone ornaments, their feet swaying in a dancing posture in the midst of flames. In addition, visualize all aggregates, elements, and sense bases as residing like an opened sesame pod, filled with the three roots and all the Buddhas, thereby generating the complete mandala with the result, the support, and the supported. At the three places, seal with the three vajra natures of all Buddhas, with the white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Invite the empowerment deities with the rays of light from the heart. Bestow empowerment with the stream of the five wisdoms, and visualize the five Tathagata families, headed by Amitabha, appearing as empowerment symbols, adorning the head with the five Buddha crowns. Invite and absorb the wheel of wisdom, which is inseparable from meditation. Offer prostrations and offerings, and serve with songs of praise. Then, visualize all outer vessels as palaces, aggregates, elements, and sense bases as yidam deities, appearing as emptiness like water moons and rainbows, clear and unmixed, focusing single-mindedly on meditation. Clarify with the words "OM PADMA VAJRA HUM (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ padma vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Om Lotus Vajra Hum)". First, fix the mind on oneself as the main deity, father, and mother. Among them, first clarify each part, and after becoming accustomed, focus the mind on the entire deity body. If it is not clear, aim the mind, eyes, and breath like a spear at the thangka and combine it with oneself. If a clear and stable appearance arises, then train the deity body in appearance and emptiness using the examples of mirror images, water moons, and rainbows. In this way, After obtaining a clear appearance and fixing the mind on the main deity, father, and mother, gradually fix the mind on each of the deities in the body mandala, as well as the outer palace, charnel ground, and protection wheel, thereby obtaining a clear appearance. Second, stabilize pride: As the meaning of "At this time, stabilize pride," as stated in the activity section: HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! I am Padma Vajra Power, the nature of great bliss, possessing body, wisdom, and qualities, the nature of the ocean of the three roots. Clarify with "OM PADMA VAJRA ATMA KOHAM (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ padma vajra ātma ko'haṃ, Chinese literal meaning: Om Lotus Vajra Self Who am I)". One is never an ordinary person, but from the beginning is the self-born Bhagavan Padma Vajra Glorious Chakrasamvara himself. His vajra body pervades all realms, possessing inconceivable wisdom and the qualities of abandonment and realization, possessing the three roots
Tibetan
་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། རེས་འགའ་དག་པ་རབ་འབྱམས་དྲན༔ ཞེས་པའི་དོན། གཞུང་ཚིག་འདིས་གསལ་གདབ་སྟེ། རིག་པ་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ལྷ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ རྣམ་འགྱུར་ ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ ཞལ་གཅིག་དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད༔ ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ༔ སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ༔ མཆེ་གཙིགས་མི་འཇིགས་བདུད་བཞི་འདུལ༔ ལྗགས་འདྲིལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཡུམ་གྱིས་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་རང་དག་གྲི་ཐོད་བསྣམས༔ མཁའ་གསང་ཨེ་ཝཾ་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཞི་ཉམས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལས༔ ཁྲོ་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ རྗེས་ཆགས་གདུལ་བྱར་རྩེ་གཅིག་དགོངས༔ སྐུ་དམར་འགྲོ་འདུལ་ཆགས་པའི་ཚུལ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་མ་སྤང་ཞི་ཁྲོའི་ཆས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཞི་དང་སྲིད་པའི་མཐའ་གཉིས་གནོན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མ་རིག་སྲེག༔ དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པར་རྫོགས༔ གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆོས༔ དུར་ཁྲོད་ཚོགས་བརྒྱད་གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་འགྱུར་མེད་དབྱིངས༔ མདོར་ན་གང་དང་ཅིར་སྣང་བ༔ དེ་ཀུན་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འོ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པའི་དོན། རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་མཚན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་དབྱིངས་ཉག་གཅིག་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དོན་རེ་རེ་ནས་བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་ལས་བློ་ལྡོག །དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་ལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟེར་བཏབ་པས། མཐར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ་བསླབ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་མི་གསལ་བའི་བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་གསུམ་བྱུང
Chinese
应当恒常于一切时处，不离如是念想：我即是遍布无垠大海之主宰，大威德金刚。三、清净忆念。所谓“偶忆清净无量事”，此句经文明白揭示：觉性本来自生俱生之本尊，是极清净之法身。为以慈悲调伏众生故，示现种种变化相。一面不离法界本性，二手象征方便与智慧，三眼乃解脱之门，利齿慑伏无惧四魔，卷舌汇归大智慧，金刚铃杵增益乐空，空性智慧与明妃相拥，明妃持断除能所执之钺刀，手持自净烦恼之髅器，空界密处诶avam（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）双运，寂静相乃法性离戏之显现，忿怒相圆满广大受用，一心观照所化有情，身红色乃调伏有情之贪欲相，圆满广大之功德，不舍烦恼寂怒尊之装束，双足以伸屈抛掷之姿，镇压寂静与有边二者，智慧之火焚烧无明，于骄慢之日月莲花上，建立三界大自在，身具三脉寂怒本尊，五蕴十八界清净圆满，无量宫乃菩提法，尸林八识摧毁能所执，金刚护轮不变法界性。总之，无论显现何者，皆是本尊与坛城，乃智慧幻化之网。嗡 贝玛 班匝 萨瓦 嘉纳 嘎雅 阿 阿 阿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ॐ पद्म वज्र सर्वज्ञान काय आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra sarvajñāna kāya ā ā ā，汉语字面意思：嗡 莲花 金刚 一切 智慧 身 阿 阿 阿）。 此乃之义：自生觉性法身，虽极清净，然无形状颜色等实体，然为清净执著名相之有情众生之分别念，故示现不离法界之一面等，将金刚语之意义一一与所修之坛城结合，从耽著庸俗之念中解脱。如是，依于明、稳、净三者之等持，于一切庸俗显现执著上，钉上本尊身之印记，最终修习将一切显现世间清净为无量坛城，所显皆为本尊身。于彼等之时，若生起生起次第不明显之昏沉、沉没、迷糊三者
English
One should constantly and at all times maintain the firm pride of thinking, "I am the great glorious lord of the vast ocean, the glorious Heruka!" Third, pure recollection: The meaning of "Sometimes remembering the pure and vast" is clarified by this verse: The awareness, the innate, co-emergent deity, is the utterly pure Dharmakaya. In order to tame beings with compassion, it appears in various forms. One face does not change from the realm of reality. Two hands symbolize skillful means and wisdom. Three eyes are the gate of liberation. Sharp fangs subdue the fearless four maras. A rolled tongue unites with great wisdom. Vajra and bell increase bliss and emptiness. Emptiness and wisdom embrace the consort. The consort holds a hooked knife that cuts grasping and fixation, and a skull cup that self-purifies afflictions. The secret space unites the vowels E and VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus). The peaceful demeanor is the manifestation of the nature of reality, free from elaboration. The wrathful demeanor perfects great enjoyment. Single-pointedly contemplating beings to be tamed with attachment. The red body is the aspect of taming beings with attachment. Perfecting great qualities, and not abandoning afflictions, the attire of peaceful and wrathful deities. Two feet in a posture of stretching, bending, and throwing, suppress the two extremes of peace and existence. The fire of wisdom burns away ignorance. On the sun, moon, and lotus of pride, he stands as the great sovereign of the three realms. The three channels of the body are the peaceful and wrathful deities. The five aggregates, eighteen elements, and twelve sense bases are perfected in purity. The immeasurable great palace is the Dharma of enlightenment. The charnel ground is where the eight consciousnesses destroy grasping and fixation. The vajra protection circle is the unchanging realm of reality. In short, whatever appears, is all deity and pure land, a web of wisdom and illusion. OM PADMA VAJRA SARVA JÑANA KAYA AH AH AH (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ॐ पद्म वज्र सर्वज्ञान काय आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra sarvajñāna kāya ā ā ā，汉语字面意思：Om Lotus Vajra All Wisdom Body Ah Ah Ah). This is the meaning: The self-arisen awareness, the Dharmakaya, is utterly pure, without any substantial characteristics such as shape and color. However, in order to purify the clinging and conceptualization of beings who grasp at characteristics, it manifests one face, symbolizing that it does not change from the single realm of reality. Each meaning of the vajra speech is combined with the mandala to be meditated upon, turning the mind away from attachment to ordinary appearances. Thus, relying on the samadhi of clarity, stability, and purity, the seal of the deity's body is stamped on all ordinary appearances and fixations. Finally, one trains in perceiving all appearances and existence as the pure and vast mandala, with whatever appears arising as the deity's body. During those times, if dullness, sinking, or haziness arise, which make the generation stage unclear,