Tibetan
་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གོམས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཉམས་མྱོང་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་རིག་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ལུས་བསྲང་འབྱུང་བའི་རླུང་དུག་བསལ༔ རང་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི༔ རིག་མ་བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གསལ༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི༔ བུ་གར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཡི་གེས་དགག༔ ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ མཐིང་གསལ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་སོ་སོ་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ངོ་བོར་བསམ༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་སླད༔ བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་བློས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་མེས༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ཡིས༔ དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་དགང༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་མི་རྟོག་བཞག༔ ཧཱུྃ་གི་གཞུ་ལ་རླུང་གི་མདའ༔ བཙན་ཐབས་དམིགས་པའི་རྒྱུད་སྦྱར་ཏེ༔ འཁྲུལ་འཁོར་རྩོལ་བས་གྱེན་དུ་དྲང༔ མས་བརྟན་དགའ་བཞིར་མཉམ་གཞག་བྱ༔ ཁྱབ་པར་དགྲམ་ཞིང་མི་ཉམས་བརྟན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་བཞི་པ་ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིད་རིག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བསྲང་། འབྱུང་བའི་རླུང་དུག་རྣམས་བསལ་བར་མོས་ལ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། རང་གི་མདུན་དུ་རིག་མ་གཞོན་མཛེས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འཁོད་པར་བསམ། རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་དང་རིག་མ་མནྡྷཱ་ར་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་གནས་བདེ་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་གདབ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་དང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་བཀག་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ
Chinese
将会获得，这样就完成了秘密灌顶的道次第第三阶段瑜伽的修习。第四，宝瓶充满的次第有三：预备、正行、以及之后体验如何显现之理。第一是：意智誓言手印是，身体正直遣除生起之毒风，观想自己和悦意之，明妃大乐父母与，三脉五轮俱全明显，空处秘密金刚莲花之，孔中以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字遮止，脐间吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）黄色心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色明，喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色，顶间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色各自中，咒语之鬘放出又收回，思维乐空四喜之自性，为度无边有情之故，以现前大乐之意乐，安住之后无有贪恋， 从顶轮的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）中生起安乐之流，到达四处之轮，生起殊胜俱生之，不可思议之智慧，充满金刚宝瓶之间，心执于乐安住于无念，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之弓以风为箭，以强力目标之线相连，以幻轮之勤奋向上提，下稳固安住于四喜，普遍散布且不退转稳固。如是说。第四阶段是宝瓶充满的瑜伽，首先要学习前行意智誓言的手印。在安乐的座垫上，身体姿势端正，观想遣除生起之毒风，并做三次排浊气。观想自己面前安住一位年轻美丽、具足相好的明妃。观想自己显现为胜乐金刚莲花金刚，明妃显现为曼达拉瓦父母身，身体内有三条主要脉络。顶轮是大乐轮，有三十二根脉瓣；喉轮是受用轮，有十六根脉瓣；心轮是法轮，有八根脉瓣；脐轮是化身轮，有六十四根脉瓣；密处是乐空轮，有三十二根脉瓣，也要清晰地观想这五个轮。父亲的密处是白色五股金刚杵，其孔中以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字遮止，母亲的空行莲花是红色三瓣，其花蕊中以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字遮止。父母二人的脐间是黄色吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字，心间是蓝色明亮的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，喉间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，顶轮是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。
English
will be obtained, and thus the practice of the third stage of the path of secret empowerment will be completed. Fourth, the stage of filling the vase has three parts: preparation, main practice, and how experiences arise afterward. The first is: The mind-awareness samaya mudra is: Straighten the body, dispel the poisonous winds of the elements, Visualize yourself and the pleasing, Consort, the Great Bliss Father and Mother, With the three channels and five chakras complete and clear, In the secret space, the vajra and lotus, Block the openings with the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), At the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) is yellow, at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is clear blue, At the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is red, At the crown, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is white, From each, Strings of mantras radiate and gather, Think of the essence of bliss-emptiness, the four joys, For the sake of liberating limitless sentient beings, With the intention of manifesting great bliss, After entering into equipoise, without attachment, From the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown, a stream of bliss, Reaches the chakras of the four places, The supreme joy, the special, the innate, Inconceivable wisdom arises, Fill between the vajra and the vase, Hold the mind on bliss, rest in non-thought, With the bow of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the arrow of wind, Connect the line of forceful aim, By the effort of the whirling wheel, draw upwards, Stabilize below, settle equally in the four joys, Spread everywhere and remain unwavering and firm. Thus it is said. The fourth stage is the yoga of filling the vase. First, one must learn the preliminary mind-awareness samaya mudra. On a comfortable seat, straighten the body posture well. Visualize dispelling the poisonous winds of the elements and exhale three times. Visualize a young, beautiful, and virtuous consort sitting in front of you. Visualize yourself as the body of Heruka Padmavajra and the consort as Mandarava, Father and Mother, with the three main channels inside the body. The crown chakra is the Great Bliss Wheel, with thirty-two petals; the throat chakra is the Enjoyment Wheel, with sixteen petals; the heart chakra is the Dharma Wheel, with eight petals; the navel chakra is the Emanation Wheel, with sixty-four petals; the secret place is the Bliss Wheel, with thirty-two petals. Visualize these five chakras clearly. The father's secret place is a white five-pronged vajra, with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blocking the opening, and the mother's space lotus is a red three-petaled flower, with the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) blocking the pistil. At the navel of both Father and Mother is a yellow Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), at the heart is a clear blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), at the throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at the crown is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ).
Tibetan
། གནས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོ་ལས་སྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་གཅིག་པའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསམ། མུ་མཐའ་ཡས་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་སྟེ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བློས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བསྐུལ་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཆར་ལྟར་དུ་བབས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སོན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་པར་དགའ་བ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས། བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་གང་བར་བསམ། བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག །ཧ་ཅང་བདེ་བ་ ཆེས་ནས་ཕྱིར་འཛག་པའི་ཉམས་བྱུང་ན་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བཟློག་དགོས་པས། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་འདྲེན་པ་ནི་གཞུ་དང་མཚུངས་ལ། གསང་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་སོག་སྦུབས་ནས་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས་གྱེན་དུ་ཟློག་པར་བསམ་པས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྒྱུད་སྦྱར་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་གླིང་བཞི་སྡུད། ལྟོ་བ་རི་རབ་ལ་སྦྱར། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་གཏད། མིག་གྱེན་ཏུ་ལྡོག །རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་དམ་དུ་བཅིར་ཅིང་རླུང་ཕྱིར་འཕེན་པའི་རྩོལ་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་ལ། འཁོར་ལོ་སོ་སོར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་འདྲེན་ཚུལ་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་ལ་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡུར་བ་ལ་ཆུ་དྲངས་པ་བཞིན་རྩ་གནས་སོ་སོར་ཁྱབ་པར་དགྲམ། མཐར་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམས་ནས་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་ཡི་གེ་བཅས་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག་ཅིང་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་ནམ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་གཟུང་ལ་དམིགས་པ་སྙིང་གར་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལས་རྒྱའི་བདེ་བ་ལ་བསླབ་པ་དངོས་དང་། མཐའ་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟའི་འཛིན་འགྲེམ་དབང་ ཐོབ་ནས༔ དངོས་རིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ པདྨ་ཅན་སོགས་རིགས་
Chinese
從四處（指四脈輪）的各個字元中，生起並聚集二十一個字元的明咒串。觀想安住於樂空無別的四喜自性中。為了救度無邊無際、遍布虛空的無餘眾生，到達解脫、究竟的殊勝菩提，要現證大樂的智慧，如此想著，以具備神、咒、法三種觀念的意念，激發與父母平等交合後的餘滴之火。從頂輪的吽（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文羅馬轉寫：haṃ，字面意思：吽）中，菩提心如甘露般的雨水降下。由於菩提心播撒在頂輪等四處脈輪中，依次生起歡喜、勝喜、殊勝喜、俱生大樂的不可思議智慧。菩提心遍布身體的內部。觀想充滿於金剛寶之間。心專注於安樂，安住於無分別的狀態中。如果過於安樂，產生外洩的感覺時，必須將明點向上逆轉。口中念誦長音的吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽），如同弓箭一般。觀想秘密氣息向上引導，如同從竹筒中汲水一般，明點從中脈向上逆轉，將強制性的目標與氣脈結合。收攝四肢環節的幻輪。腹部與須彌山結合。舌尖抵住上顎。眼睛向上翻。緊閉金剛道，以向外呼氣的力量向上引導。如同一般觀想在各個脈輪中引導下、增上、穩固的四喜，最後心專注於俱生喜中，保持平等。依靠獅子奮迅的幻輪，如同從水渠中引水一般，遍布於各個脈輪處。最後為了不退失且穩固，將帶有安樂感受的明點融入心間的吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）字中，將樂、氣、心三者與字元無別地安住於無分別的狀態中，或者執持心間的寶瓶氣，或者執持臍間的寶瓶氣，並將目標放在心間。第二，正行分為二：真實修習業印的安樂，以及最終依靠法印將樂空無別融合。第一又分為二：加行和正行。首先是：如此獲得執持、散布的灌頂後，真實的業印是：具有蓮花者等種姓
English
From the individual syllables of the four places (referring to the four chakras), a string of twenty-one mantra syllables arises and gathers. Contemplate abiding in the nature of the four joys, inseparable from bliss and emptiness. In order to liberate all sentient beings, limitless and pervading space, and lead them to the ultimate and supreme enlightenment of liberation, one should manifest the wisdom of great bliss. Thinking in this way, with a mind possessing the three concepts of deity, mantra, and dharma, stimulate the fire of the after-effects of the union of father and mother. From the Haṃ (ཧཾ，梵文：haṃ，梵文羅馬轉寫：haṃ，字面意思：吽) at the crown chakra, bodhicitta descends like a rain of bliss. As the bodhicitta is sown in the chakras of the four places, starting with the crown chakra, immeasurable wisdom of joy, supreme joy, special joy, and co-emergent great bliss arises in sequence. The bodhicitta pervades the entire inside of the body. Contemplate filling the space between the vajra and jewel. Hold the mind on bliss and remain in a state of non-conceptualization. If there is too much bliss and the experience of leaking occurs, the bindu must be reversed upwards. Reciting a long Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) in the mouth is like a bow. Contemplate that the secret breath is drawn upwards, and the bindu is reversed upwards from the central channel, like drawing water from a bamboo tube, and combine the forced target with the channels. Gather the four limbs of the gymnastic exercises. Combine the abdomen with Mount Meru. Place the tip of the tongue against the palate. Turn the eyes upwards. Tightly close the vajra orifice and draw upwards with the effort of exhaling the breath. Like the general contemplation of drawing down the four joys of lower, increasing, stable, and supreme in each chakra, finally hold the mind on the co-emergent bliss and remain in equanimity. Relying on the gymnastic exercises of the lion's play, distribute it to each chakra place like drawing water from a canal. Finally, in order to be undiminished and stable, dissolve the bindu, along with the experience of bliss, into the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) at the heart, and remain in a state of non-conceptualization, in which bliss, breath, and mind are inseparable from the letter, or hold the vase breath at the heart, or hold the vase breath at the navel, and fix the target on the heart. Secondly, the main part has two aspects: actually training in the bliss of action seal, and finally mixing bliss and emptiness inseparably by relying on the dharma seal. The first has two parts: the preliminary and the main part. The first is: after obtaining such empowerment of holding and spreading, the real action seal is: the lineage of those with lotus, etc.