Tibetan
ཏུ་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་ཚེ༔ གནས་དེར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་གསལ༔ དེ་བཞིན་རྣ་བར་ཐིག་ལེ་ནག༔ སྣར་སེར་ལྕེ་ཡི་འདོམས་རྩར་དམར༔ རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ལྗང་གུར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་སེམས་བཟུང་རྟོག་མེད་འཇོག༔ མཐར་ནི་ཚོགས་དྲུག་དབང་ཤེས་ཡུལ༔ དབྱེར་མེད་རྩོལ་བྲལ་ངང་དུ་ཀློད༔ བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ རླུང་སེམས་ཐིག་ལེར་བརྟན་པར་བཅིང༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གོམས་པ་ལས༔ ཡིད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཞི༔ མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་ཅིང༔ སྣང་རིག་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་ རླུང་རོ་བསལ༔ དྷཱུ་ཏཱི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱར་དྲག་ཏུ་གཅུན༔ དབུ་མའི་ཡས་སྣ་སྤྱི་བོའི་སྟེང༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་མཐིང༔ དེ་ནང་ཨ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དང༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི༔ དཀར་དམར་མདངས་ཅན་དེ་ཉིད་དང༔ མཐར་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ལས་རླུང་སེམས་གཡོ་བ་ན༔ ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་དང༔ རླུང་ཉིད་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སོན༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསྒོམ༔ དེ་བཞིན་གསང་བའི་གནས་སུ་ཡང༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་སོགས༔ བསྒོམ་དང་སེམས་འཛིན་སྔར་ལྟར་བྱ༔ དབང་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ༔ དེ་དང་དེ་རུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ༔ འབད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས༔ རླུང་སེམས་ཟིན་པའི་ཕྱི་རྟགས་སུ༔ དུ་བ་ལ་སོགས་ཉམས་འཆར་ཞིང༔ ནང་དུ་རྟགས་ཅན་འོད་གསལ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ དེ་ཡི་བོགས་འབྱིན་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ས་བོན་མེད་པའི་བསྒོམ་ཚུལ་ཏེ༔ ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་གཡས་ནས་བསལ༔ མཛོད་སྤུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ༔ གཡོན་ནས་བསལ་བས་དེ་ཡི་སྟེང༔ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་སྟེ་གྱུར༔ གཉིས་ཀ་ དུས་མཉམ་བསལ་བ་ཡིས༔ དེ་སྟེང་དབུས་མཐིང་ཕྱོགས་མདོག་གི༔ ཐིག་ལེ་གསལ་བཏབ་རིམ་པ་བཞིན༔ མ་ཡེངས་སེམས་གཏད་མཉམ་པར་འཇོག༔ རླུང་ནི་ཕྱི་རུ་ཐུབ་ཚད་བཟུང༔ མི་ཐུབ་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབས༔ དེ་བཞིན་གསང་བའི་རྩེ་མོ་དང༔ དབང་པོའི་སྒོར་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ༔ རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལས༔ ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད༔ རྩ་གསུམ་སྦུབས་གཅིག་གྱུར་པའི་སྣེར༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ཆོས་འབྱུང་དབུས༔ དབུས་མཐིང་ཕྱོགས་མདོག་ཐིག་ལེ་གསལ༔ སྲོག་རྩོ
Chinese
当意识运行时，观想其处为白色明点。同样，耳朵里观想黑色明点，鼻子里黄色，舌头和会阴处红色，金刚门观想绿色。于此系住心，安住于无念。最后，六识的对境，无别离，于无勤中放松。以宝瓶气之方便，束缚风心于明点中。如是专注习惯后，心的能取所取念头止息，获得六种神通，显现和觉性空性双运的智慧在相续中生起。第二次第的瑜伽是，身要端正，排除废气，观想督脉是光明的自性，命勤猛力相合收摄，中脉的上端在梵穴之上，观想杂色金刚脐轮是蓝色，其中从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出法生，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出五股金刚，在脐间月轮上是吽字，观想彼为具有白色和红色光彩，最后于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明点上，专注系心平等安住。从此风心动摇时，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明点发出光芒，风融入督脉中，观想生起安乐的智慧。同样在秘密处，观想杂色金刚法生等，观修和系心如前。当六识融入对境时，于此于彼扩展而观想。从努力修习中，作为掌握风心的外相，会出现烟等觉受，内在有相光明之智慧，将在相续中体验。其增上的等持是，无种子的观修方式，身体端正，从右鼻孔排除废气，观想眉间有日轮，从左鼻孔排除废气时，其上成为月轮道，二者同时排除时，其上中央是蓝色明点，依次清晰观想，不散乱系心平等安住。风能呼出多少就屏住多少，不能就缓慢吸入。同样在秘密处顶端和诸根门也扩展而观想。从风心堪能调柔后，生起天眼等智慧。第三次第的瑜伽是，在自己脐下四指处，三脉合一的末端，外观白色内观红色法生中央，中央是蓝色明点，清晰观想。命勤
English
When consciousness moves, visualize a white bindu at that place. Similarly, visualize a black bindu in the ears, yellow in the nose, red at the tongue and perineum, and green in the vajra gate. Hold the mind there, and rest in non-thought. Finally, the objects of the six consciousnesses, without separation, relax in effortlessness. With the practice of vase breathing, bind the wind-mind firmly in the bindu. By becoming accustomed to such one-pointedness, the mind's grasping and holding thoughts subside, the six superknowledges are attained, and the wisdom of the union of appearance, awareness, and emptiness arises in the continuum. The yoga of the second stage is: straighten the body posture and expel stale air. Meditate on the nature of the dūti as light. Vigorously restrain the life force, joining and compressing it. The upper end of the central channel is above the crown of the head. Visualize a multicolored vajra navel-center as blue. Within it, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) arises a dharma origin, and from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises a five-pronged vajra. At the navel, on the moon, is the syllable Hūṃ, visualize it as having white and red radiance. Finally, on the bindu of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), hold the mind one-pointedly and rest evenly. When the wind-mind moves from that, from the bindu of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) rays of light emanate, and the wind itself enters into the dūti. Meditate on the arising of the wisdom of bliss. Similarly, also in the secret place, visualize multicolored vajras, dharma origins, etc. Practice meditation and mind-holding as before. When the sense consciousnesses enter into objects, expand and meditate on this and that. From diligently practicing, as an external sign of grasping the wind-mind, experiences such as smoke will arise, and the wisdom of the inner, characterized luminosity will be experienced in the continuum. The samādhi that enhances it is the method of seedless meditation: straighten the body, expel stale air from the right nostril, and contemplate a sun mandala at the eyebrow center. When stale air is expelled from the left nostril, a moon mandala becomes the path above it. When both are expelled simultaneously, above that, in the center, is a blue bindu, visualize it clearly in sequence. Without distraction, fix the mind and rest evenly. Hold the wind outside as much as possible. If not possible, inhale slowly. Similarly, also expand and meditate at the tip of the secret place and at the sense gates. From the wind-mind becoming workable, wisdom such as the divine eye arises. The yoga of the third stage is: four fingers below one's navel, at the end where the three channels become one tube, in the center of the dharma origin, which is white on the outside and red on the inside, visualize a blue bindu in the center. Life force
Tibetan
ལ་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བས་གཅུན༔ ལྔ་ལྡན་ཕྲ་མོའི་མེ་ལྕེ་སྦར༔ དེ་ལ་སེམས་གཏད་གོམས་པ་ན༔ མེ་རྣམས་ཆེར་འབར་འོད་ཟེར་ལྔ༔ གཅིག་འདྲེས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤངས་བུག་གཡས་ཞུགས་ལྟེ་བར་སོན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབར༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་བཞུ་བཏུལ་གྱིས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པས་དྲངས༔ ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ སྤྱི་བོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་བརྒྱུད་དེ༔ ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་ པ་ཡིས༔ བདེ་སྟོང་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས༔ སླར་ཡང་མེ་ལྔ་ཆེར་འབར་བས༔ ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་བཟུང་རྐང་སོར་བར༔ འབར་འཛག་རྒྱུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང༔ དྲོད་དང་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ནར༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་བུམ་ཅན་བརྟན༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་བསམ༔ ཐིག་ལེ་གང་དུ་བརྟན་པ་ལས༔ རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་བདེ་ཆེན་སྐྱེ༔ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ མི་ཤིགས་འཇའ་ལུས་སྐུ་ཐོབ་ན༔ གསང་དབང་ལམ་ཁྱེར་རིམ་གསུམ་གྱི༔ གོམས་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་འོ༔ རིམ་པ་བཞི་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཡིད་རིག་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ལུས་བསྲང་འབྱུང་བའི་རླུང་དུག་བསལ༔ རང་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི༔ རིག་མ་བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གསལ༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི༔ བུ་གར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཡི་གེས་དགག༔ ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ མཐིང་གསལ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་སོ་སོ་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ངོ་བོར་བསམ༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་སླད༔ བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་བློས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་མེས༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ཡིས༔ དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་དགང༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་མི་རྟོག་བཞག༔ ཧཱུྃ་གི་གཞུ་ལ་རླུང་གི་མདའ༔ བཙན་ཐབས་དམིགས་པའི་རྒྱུད་སྦྱར་ཏེ༔ འཁྲུལ་འཁོར་རྩོལ་བས་གྱེན་དུ་དྲང༔ མས་བརྟན་དགའ་བཞིར་མཉམ་གཞག་བྱ༔ ཁྱབ་པར་དགྲམ་ཞིང་མི་ཉམས་བརྟན༔ དེ་ལྟའི་འཛིན་འགྲེམ་དབང་ཐོབ་ནས༔ དངོས་རིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ པདྨ་ཅན་སོགས་རིགས་བཟང་པོ༔ བཅུ་དྲུག་ཉེར་ལྔ་མན་ཆད་ཀྱི༔ ན་ཚོད་དར་ཞིང་ཡིད་འོང་བ༔ རྫས་སྔགས་དམིགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག༔ དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་བློ་ཁ་བསྒྱུར༔ དབང་གིས་སྨིན་བྱས་དམ་ཚིག་དབོག
Chinese
以宝瓶式调伏，燃起五蕴细微之火焰，心专注彼而串习时，火焰炽盛五光芒，融为一体从右鼻孔出，十方一切善逝之，右鼻孔入而至脐间，与智慧火一同燃烧，于四轮之位置融化调伏，以红白菩提心引导，从左鼻孔出而，从自己左鼻孔入，经由顶轮之中央脉，融入脐间之火焰中，生起乐空暖热之智慧，再次五火炽盛燃烧，智慧菩提心融化沸腾，从顶髻直至脚趾间，以燃烧滴漏之流遍满，于暖热与安乐之中，一心持心宝瓶式稳固，思维获得如彩虹般之身，从明点稳固之处，脉结解脱生起大乐，道之功德于相续中显现，获得不坏虹身之时，秘密灌顶道用次第三之，串习已至究竟矣，第四次第之瑜伽中，意智三昧耶手印者，正直身体消除生起之风毒，自己与悦意之，明妃大乐父母及，三脉五轮明观，于空密金刚莲花之，孔中以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字遮止，于脐间（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），黄色于心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色明亮于喉间（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色于顶间（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色各自中，咒语之鬘放射而收摄，思维为乐空四喜之自性，为度无边有情之故，以现前大乐之意乐，以等至之后起火，从顶间（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）中生起安乐之流，
English
Subdue with the vase-like posture, ignite the subtle flame of the five aggregates, when the mind is focused on it and becomes accustomed to it, the flames blaze brightly with five rays of light, merging into one and emerging from the right nostril, entering the right nostril of all the Sugatas of the ten directions and reaching the navel, burning together with the wisdom fire, melting and subduing at the four chakra locations, guiding with white and red bodhicitta, emerging from the left nostril and, entering from one's own left nostril, passing through the central channel of the crown, dissolving into the flame of the navel, giving rise to the wisdom of bliss-emptiness and warmth, again the five fires blaze brightly, the wisdom bodhicitta melts and boils, from the crown of the head to the tips of the toes, completely filled with a stream of burning drips, in that very warmth and bliss, holding the mind one-pointedly, the vase-like posture is stable, thinking of obtaining a rainbow-like body, from where the bindu is stable, the knots of the channels are released and great bliss arises, the qualities of the path appear in the continuum, when the indestructible rainbow body is obtained, the practice of the three stages of the secret empowerment path has reached its culmination, in the yoga of the fourth stage, the mind-wisdom samaya mudra is, straightening the body and eliminating the wind poisons that arise, one's own and pleasing, consort, great bliss father and mother, and the three channels and five chakras are visualized clearly, in the secret space of the vajra lotus, the syllables （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸） prevent, at the navel （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）, yellow, at the heart （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, blue, at the throat （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, red, at the crown （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, white, from each of these, garlands of mantras radiate and gather, thinking of the nature of bliss-emptiness and the four joys, for the sake of liberating limitless sentient beings, with the intention of manifesting great bliss, with the fire arising after equipoise, from the （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航） at the crown, a stream of bliss arises,