Tibetan
་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དུས་ཀུན་ཏུ༔ སྟོང་ཉམས་ཆེ་ན་ནཱ་ད་ལས༔ རླབས་བཞིན་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ སྣང་བའི་གཟུང་འཛིན་སྐྱེས་པ་ན༔ སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ་མི་དམིགས་བཞག༔ སྣང་སྟོང་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཡི༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྲུབ་འགྱུར༔ དེ་ལྟའི་རིམ་པ་རྣམ་ལྔ་ཡང༔ རབ་ཀྱིས་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་སྟེ༔ འབྲིང་པོས་ཐོད་རྒལ་ཚུལ་དུ་འཆར༔ ཐ་མས་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་ལ༔ ཉམས་མྱོང་བརྟན་ནས་ཕྱི་མར་འཇུག༔ ཡིད་གཡེང་ སྤངས་ཏེ་མཐར་དབྱུང་བས༔ ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད༔ གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་མ་གྲུབ་ན༔ འཆི་ཁར་རང་ཉིད་གང་གོམས་པའི༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོ་གསལ་བཏབ་ནས༔ མི་རྟོག་ངང་དུ་མཉམ་གཞག་ན༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་པའི༔ རྗེས་ཐོབ་ཟུང་འཇུག་རང་ཤར་འབྱུང༔ དེར་ཡང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན༔ བར་དོར་བླ་མ་ལྷ་དང་ནི༔ གདམས་ངག་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ཡིས༔ རླུང་སེམས་ལྷ་ཡི་སྐུར་ཤར་ནས༔ མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བཟུང་ནས༔ ལམ་གྱི་ལྷག་མ་མངོན་དུ་བྱེད༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལམ་རིམ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བྱེད་པ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ལུང༔ མན་ངག་སྙིང་པོར་གདམས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་སྣོད་རུང་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གདབ་པ་ནི༔ ལམ་གྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་དང༔ བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་གཞུག་བྱ་སྟེ༔ དབེན་པར་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ བུམ་པ་དམ་ཚིག་གསང་བའི་རྫས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་ལེགས་པར་བཤམ༔ བསྐྱེད་དང་བཟླས་པས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ ཚོགས་དང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ༔ བདག་ཉིད་བྱིན་རླབས་ནུས་ཐོབ་ནས༔ སྣོད་ལྡན་ངེས་པའི་སློབ་མ་རྣམས༔ ཁྲུས་ནས་དབྱུང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་བསལ༔ གདོང་གཡོགས་འཆིང་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏད༔ མཎྜལ་དང་བཅས་གསོལ་གདབ་ནི༔ དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྱབ་བདག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ་ཞིང་དམ་ཚིག་དབོག༔ ལེགས་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་དོན་གཉེར་ན༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་ཞིག༔ ཞེས་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ༔ བུས་ཀྱང་ཐ་ཚིག་དང་བཅས་འཐུང༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་རཀྵ་མི༔ སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་གསུམ་སྦྱིན༔ ནང་ལྟར་འཇུག་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི༔ ཐུགས་ནས་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སློབ་མ་མདུན་དུ་དགུག་བྱས་ལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོའི་སྔགས་ཚིག་བརྗོད༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་དང༔ པད་ཟླ་ཉི་མའི་ཁྲི་ལ་བཞག༔ དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ མོས་གུས་དྲག་པོའི་མཚམས་སྦྱར་བས༔ སློབ་དཔོན་ཐུགས་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི༔ འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུར་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་རེག་པའི་མོད༔ རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་སྟོང་པར་ བསྲེགས༔ དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཧཱུྃ་དམར་པོ༔ ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ༔ མཁའ་གསང་བྱང་སེམས་གོང་བུ་ལས༔ སྐད་ཅིག་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་དང་བཅས་པར་གསལ༔ མཁའ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གདན་ལ་བཀོད༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་དྲངས༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་ཐིམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་བསམ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་སཏྭཱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ ར་ར་ར་ར༔ ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾ༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ༔ གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་འདོར༔ ཧོ༔ བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་གིས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རཏྣ་མཱ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བབས་པ་ཉིད༔ བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིང༔ པུཥྤེ་མཱ་ལ་གྲྀཧྞ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་མ་རིག་བསལ༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བླ་མ་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་བསམ༔ ཞུགས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ ལྷན་ཅིག་པས༔ ཐོག་མར་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ༔ ཨོཾ༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དག་པར་ཤོག༔ སྒྲུབ་སྔགས་མཐར་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ རྗེས་འབྲེལ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་བསྟིམ༔ སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ པདྨ་བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་
Chinese
已至边际矣！如是修习之时，任何时候，若空性体验强烈，则从那达（nāda）中，如波浪般显现空性化身之本尊，显现之能取所取生起时，修习空性而安住于无所缘，超越显空边际之，双运智慧将现前成就。如是之次第五者，上等者以一即可成就，中等者以顿超之方式显现，下等者次第于前者，于体验稳固后进入后者，断绝散乱而尽力修持，则一生即可现前双运。若此生未能成就，则临终时，于自己串习之，禅定稳固而明晰观想后，于无分别之状态中安住，则光明法身一味之，后得双运将自生。于彼亦未能获得稳固，则于中阴时，以上师本尊及，诀窍忆念而连接，以甚深禅定之稳固力，风心显现为本尊之身，则空行等持明将成就，或者取金刚身，而令道之余分现前。如是之道的次第，乃具缘者一生解脱之，黑汝嘎（Heruka）喜悦之教言，乃窍诀之精华也！萨玛雅！（samaya）为令二次第之深奥成为法器故，植入智慧之种子，乃道之根本灌顶及，甚深加持应注入，于寂静处设坛城，瓶、誓言、秘密之物，内外供养会供善布置，以生起及念诵如法修持，以会供及供养令欢喜，自身获得加持能力后，于具器决定之诸弟子，从沐浴中引出而遣除违缘，遮面缚目而献花，以曼扎（maṇḍala）等劝请：大乐导师黑汝嘎！遍主莲花金刚力！祈请以慈悲垂念我，赐予成熟解脱之加持！祈请三次并授予誓言：善哉！善来！具缘种姓之子！若欲求甚深之成熟解脱，则守护根本支分之誓言！舍弃堕罪金刚之戏论！如是教诫并赐予甘露之水，班杂 阿弥利达 乌达嘎 扎 扎 扎！（vajra amṛta udaka ṭhāḥ ṭhāḥ ṭhāḥ）（金刚 甘露 水 扎 扎 扎！）弟子亦以誓言而饮用，萨玛雅 依当 惹恰 弥！（samaya idaṃ rakṣa mi）（誓言 此 守护 我！）赐予皈依、发心、积资、三律仪，为如内般进入故，上师之，心中四无量之自性，如铁钩般
English
It is finished at the edge! At all times of such meditation, whenever the experience of emptiness is strong, then from that nāda, like a wave, the deity's form of appearance and emptiness arises, and when the grasping and the grasped of appearance arise, practice emptiness and abide in non-objectification, beyond the limits of appearance and emptiness, the union of wisdom will manifest and be accomplished. Such a sequence of five, the best can be accomplished with one, the middle appears in the manner of sudden transcendence, the worst gradually in the former, after the experience is stable, enter the latter, cut off distractions and strive to practice, then one lifetime can manifest union. If it is not accomplished in this life, then at the time of death, in whatever you are accustomed to, after the stable and clear visualization of meditation, abide in the state of non-discrimination, then the after-attainment union of the clear light Dharmakāya will arise spontaneously. If stability is not obtained there either, then in the bardo, with the guru and deity, and the remembrance of the instructions, connect, with the stable power of profound meditation, the wind-mind manifests as the body of the deity, then the vidyādhara such as the khechara will be accomplished, or take the vajra body, and manifest the remainder of the path. Such a path sequence, is the liberation of the fortunate in one lifetime, the words of Heruka's delight, is the essence of the instructions! Samaya! In order to make the profoundness of the two stages a vessel, planting the seed of wisdom, is the root empowerment of the path, and profound blessings should be injected, in a secluded place, set up a mandala, the vase, vows, secret substances, outer and inner offerings, well arranged, with generation and recitation, practice according to the Dharma, with gathering and offerings, make them happy, after oneself obtains the blessing power, to the qualified and determined disciples, lead out from the bath and dispel obstacles, cover the face and bind the eyes and offer flowers, with the mandala and so on, make supplications: Great bliss teacher Heruka! All-pervading Lord Padmavajra power! Please consider me with compassion, grant the blessings of ripening and liberation! Pray three times and bestow the vows: Well done! Welcome! Son of a fortunate lineage! If you seek the profound ripening liberation, then protect the vows of the root branches! Abandon the fallen vajra play! Thus instruct and bestow the nectar water, vajra amṛta udaka ṭhāḥ ṭhāḥ ṭhāḥ! (Vajra, nectar, water, ṭhāḥ ṭhāḥ ṭhāḥ!) The disciple also drinks with vows, samaya idaṃ rakṣa mi! (Samaya, this, protect, me!) Grant refuge, bodhicitta, accumulation, three vows, in order to enter as inside, the guru's, the nature of the four immeasurables in the heart, like an iron hook
Chinese
的（藏文：ི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：）光芒，召唤弟子到面前，念诵ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的咒语，བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚萨埵），置于狮子抬起的珍宝和莲花日月之座上，真实的智慧降临是，以强烈的虔诚连接，从上师心中，大乐的，光芒如火焰般放射，弟子身体接触的瞬间，异熟蕴身焚烧殆尽，清净无染的红色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），口中进入，化为光融入心中，从空性秘密菩提心中，刹那化现饮血尊父与母，身坛连同诸尊显现，从虚空取出，安于座上，三处三字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字的光芒铁钩，将遍布虚空的，智慧三密手印迎请，从顶门进入，融入心间，思维大乐智慧降临，以香和乐器的声音催促，嘛哈咕噜西日嘿汝嘎嘉纳萨埵阿贝夏亚阿贝夏亚，萨埵班雅萨埵班雅，ra ra ra ra，匝拉雅匝拉雅吽阿哈匝吽，底叉班匝使其稳固，以恭敬的姿态抛洒鲜花， ஹோ（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：）！上师大乐嘿汝嘎的，金刚身之坛城中，我以觉性的鲜花供养，请以慈悲垂念纳受，ra tna ma la pra ti tsa ho（藏文：རཏྣ་མཱ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：珍宝花环，领受）。降临于顶髻，拿起置于弟子头顶，布施花鬘，接受 ஹோ（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：）！以智慧之钩去除无明，嘉纳匝修 扎威夏雅 啪的（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：智慧眼，进入，呸），思维上师与弟子一起的，身体坛城得以显现，为了进入而明显灌顶，献曼扎并祈祷，灌顶本尊迎请，一起，首先以宝瓶灌顶，嗡，遍布虚空的诸佛菩萨，手持吉祥宝瓶，以智慧甘露灌顶，愿平凡显现执着得以清净，修法咒语最后，舍 吽 创 嗡 阿 嘎拉夏 阿比钦匝弥（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），融入后续手印二者，思维生起身之智慧，吽，从大乐炽燃的宫殿中，莲花金刚父母尊，为种姓之子灌顶，愿身与智慧圆满，嗡 贝玛 班匝 嘎雅 阿比钦匝弥（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，莲花金刚身，灌顶），吽，从加持广阔的宫殿中，上师持明父母尊，为种姓之子灌顶，愿金刚智慧得以显现，嗡 嘛哈
English
With rays of light, summon the disciple to the front, recite the mantra of JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. Vajra samaya sattva. Place upon a precious throne supported by lions and a lotus moon and sun. The actual descent of wisdom is, connecting with strong devotion, from the guru's heart, the great bliss, rays of light blaze like flames. The moment it touches the disciple's body, the ripened aggregates are burned to emptiness. Pure, stainless red HŪṂ, enters the mouth, dissolving into light in the heart. From the sphere of secret bodhicitta, in an instant, the Heruka father and mother manifest, the body mandala complete with deities. Taking it from the sky, place it on the seat. The three syllables HŪṂ at the three places, with rays of light as iron hooks, draw in the wisdom of the three secrets pervading the sky. Enter from the crown of the head, dissolve into the heart. Think that great bliss wisdom has arrived. Urge with the sounds of incense and music. Maha Guru Shri Heruka Jnana Sattva Aveshaya Aveshaya. Tvam Bhaya Tvam Bhaya. Ra Ra Ra Ra. Tsala Ya Tsala Ya Hum Ah Ha Dza Hrim. Tishtha Vajra, make it firm. Throw flowers with reverence. HO! In the mandala of the Vajra body of the guru, great bliss Heruka, I offer the flowers of awareness. Please consider with compassion and accept. Ratna Mala Pratitsa Ho. That which descended on the crown of the head, take it and bind it on the disciple's head. Pushpe Mala Grihna Ho. Remove ignorance with the hook of wisdom. Jnana Chakshu Praveshaya Phet. Think that the body mandala of the guru and disciple together is visible. In order to manifestly empower entry, offer a mandala and pray. Invite the empowerment deities, together, first empower with the vase. OM! All the victorious ones and their children pervading the sky, holding the auspicious vase, empowering with the nectar of wisdom, may ordinary appearances and attachments be purified. At the end of the practice mantra, Hrih Hum Tram Om Ah Kalasha Abhisincami. Absorb the subsequent second mudra. Think of generating the wisdom of the body. HUM! From the palace of blazing great bliss, the Padma Vajra father and mother, empower the son of the lineage, may body and wisdom be completely perfected. Om Padma Vajra Kaya Abhisincami. HUM! From the vast palace of blessings, the lama vidyadhara father and mother, empower the son of the lineage, may Vajra wisdom be manifested. Om Maha