Tibetan
གུ་རུ་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔལ་ཆེན་རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཚོགས་ཡུལ་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ བདེ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་དྷཱ་ཀི་ནཱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡོན་ཏན་རྩལ་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྒོ་མཚམས་སྐྱོང་བའི་ཕོ་ཉ་མོས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༔ ཛཔ྄་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱིན་པ་ཡིས༔ གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ རྗེས་འབྲེལ་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག༔ ཨཱ༔ ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་བཀོད་པ་དང༔ བདེ་ཆེན་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ཡིས༔ འགྱུ་བའི་རླུང་ཁམས་སྔགས་སུ་དག༔ གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཆོས་ཉིད་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང༔ མེ་ལོང་གསལ་བསྟན་མཚོན་བྱས་པས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གྲགས་པ་ཀུན༔ གསལ་སྟོང་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དབང་ལྷ་བསྟིམ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་གཡོའི་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་དག༔ ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གསང་བའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི༔ ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བྱང་སེམས་ཧཱུྃ་དམར་རྣམ་པར་སྤྲོས༔ དམ་ཚིག་རྫས་དང་རོ་གཅིག་པར༔ འོད་ཞུ་ཆགས་པའི་དམར་མདངས་ཅན༔ ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་བསང་གཏོར་བྱ༔ ཨཱ༔ ཞུ་བདེས་དྲངས་པའི་བྱང་སེམས་ཧཱུྃ༔ དམར་གསལ་ཆགས་པའི་མདངས་འོད
Chinese
咕噜班杂达玛嘎雅阿比钦扎弥。吽。从无量宫殿中，颅鬘五部父母尊，为种姓之子作灌顶，愿烦恼蕴聚自解脱。嗡 班杂 咕噜 颅鬘力 萨瓦嘎雅阿比钦扎弥。吽。从与天无别之宫殿中，大吉祥持明父母尊，为种姓之子作灌顶，愿会供处分别自解脱。嗡 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦嘎雅阿比钦扎弥。吽。从具足四无量之宫殿中， 大乐四部空行母，为种姓之子作灌顶，愿四喜智慧现前。嗡 达吉尼 萨瓦嘎雅阿比钦扎弥。吽。从二十四境之宫殿中，勇士空行父母尊，为种姓之子作灌顶，愿功德圆满获自在。嗡 贝ra 瑜伽尼 萨瓦嘎雅阿比钦扎弥。吽。从八大尸林之宫殿中，守护门槛之使女，为种姓之子作灌顶，愿事业究竟获自在。嗡 嘎玛 达吉尼 萨瓦嘎雅阿比钦扎弥。 修持事业之意，以及念诵之传承加持，思维生起语之智慧，后以咒鬘系于喉间。阿。天咒无别之显现，以及大乐收放之念诵，令动摇之风息清净为咒语，愿语之智慧得以成就。瓦嘎加纳阿比钦扎阿。指示法性之意，以明镜之显现为象征，思维生起意之智慧。吽。如是显现声响一切法，如明空镜中之影像，以法性义之灌顶，愿意之智慧 得以成就。则达加纳阿比钦扎吽。融入灌顶本尊并说吉祥语。如是瓶之灌顶，愿动静之显现执着垢染得以清净，于内外生起次第修习得自在，果位化身得以显现。依靠秘密之物，为生起融乐之智慧，上师父母双运中，菩提心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色而散发，与誓言物成一味，具融化之乐之红色光芒，置于舌上并作烟供。阿。融乐所牵引之菩提心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），红色明亮具乐之光芒
English
Guru Vajradharmakāya Abhiṣiñcāmi. Hūṃ. From the immeasurable palace, the five skull-garland families, father and mother, bestow empowerment upon the son of the lineage, may the aggregates of afflictions be self-liberated. Oṃ Vajra Guru Tothrengtsal Sarva Kāya Abhiṣiñcāmi. Hūṃ. From the palace inseparable from the deities, the great glorious vidyādhara, father and mother, bestow empowerment upon the son of the lineage, may the conceptualizations of the gathering place be self-liberated. Oṃ Vajra Mahā Guru Sarva Kāya Abhiṣiñcāmi. Hūṃ. From the palace endowed with the four immeasurables, the ḍākinīs of the four great bliss families, bestow empowerment upon the son of the lineage, may the wisdom of the four joys be manifested. Oṃ Ḍākinī Sarva Kāya Abhiṣiñcāmi. Hūṃ. From the palace of the twenty-four lands, the heroes and heroines, father and mother, bestow empowerment upon the son of the lineage, may the qualities and abilities be perfected and empowerment be obtained. Oṃ Vīra Yoginī Sarva Kāya Abhiṣiñcāmi. Hūṃ. From the palace of the eight great charnel grounds, the messenger woman who guards the gate, bestow empowerment upon the son of the lineage, may the activities be accomplished and empowerment be obtained. Oṃ Karma Ḍākinī Sarva Kāya Abhiṣiñcāmi. The intention of the practice and activity, and the blessing of the recitation of the mantra, think of generating the wisdom of speech, then place the mantra garland on the throat. Ā. The manifestation of the deity and mantra inseparable, and the recitation of the bliss expanding and contracting, purify the moving wind elements into mantra, may the wisdom of speech be accomplished. Vāka Jñāna Abhiṣiñca Ā. Introduce the meaning of dharmatā, symbolize it with the clear manifestation of a mirror, think of generating the wisdom of mind. Hūṃ. Thus, all that appears and sounds, like reflections in a clear and empty mirror, with the empowerment of the meaning of dharmatā, may the wisdom of mind be accomplished. Citta Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ. Absorb the empowerment deity and speak auspicious words. Thus, with the vase empowerment, may the defilements of attachment to the appearances of the stable and moving be purified, may one have power to meditate on the outer and inner generation stage, may the fruition, the nirmāṇakāya, be manifested. Relying on the secret substance, in order to generate the wisdom of melting bliss, in the union of the guru, father and mother, the bodhicitta Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is red and radiates, becoming one taste with the samaya substance, possessing the red radiance of melting bliss, place it on the tongue and perform the smoke offering. Ā. The bodhicitta Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) drawn by melting bliss, the red, clear, and joyful radiance
Tibetan
་འཚེར༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ སྒྲུབ་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་སྤེལ་བས་སྦྱིན༔ ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་ཏེ༔ སེམས་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཉམས་མྱོང་མཚོན་བརྗོད་ལས་འདས་ངང༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་བསྐྱང༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རླུང་དང་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག༔ བདག་བྱིན་བརླབ་སོགས་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་བྱ་ལས༔ དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ མཚན་ལྡན་ རིག་མ་རྒྱུད་འབྱོངས་པ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སློབ་མར་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཆུ་སྐྱེས་ནི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས༔ སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་དམ་པ་མྱོང་བར་གྱིས༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད༔ དེ་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ མི་ཤིགས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་སྤྲོས་པ་ཉིད༔ སློབ་མའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ སྙིང་གར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ དེ་ལས་བདེ་སྟོང་འོད་ཟེར་ནི༔ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་འཕྲོས༔ ལུས་གང་ཟག་མེད་བདེ་བས་ཁྱབ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་བསམ༔ དེ་ལྟར་གསུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཟག་བཅས་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་དག༔ ཕོ་ཉའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱས་ནས༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར༔ སློབ་མ་ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་བསལ༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་པར་ཡལ༔ ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ བླ་མས་ཚིག་གིས་མཚོན་པར་བྱ༔ ཧོ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་ཀུན༔ བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ངང༔ སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བར་བསྐྱང༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཨ༔ དེ་ལྟར་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་སྣོད་ལྡན་ལ༔ སོ་སོའི་དབང་དང་རྗེས་འབྲེལ་བར༔ གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གདབ༔ སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་ཉིད་དུ་བྱ༔ རྗེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གླུ་བླངས་ཤིང༔ དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གཏང་རག་སོགས༔ སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་མཐར་དབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་
Chinese
光芒闪耀，根脉气息融入无别，愿无分别智慧得以显现！通过念诵三字真言来加持，诸法皆是心之嬉戏，心生之物融入心性之中，体验超越言语表达，明澈而无分别，专注一心。如此秘密灌顶，清净气息与分别念之垢染，得以主宰自身加持等禅修，果报化身得以显现。从行为手印的接触中，为了生起譬喻智慧，具格明妃，精通续部，加持后给予弟子。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚空行母的莲花，乃是大乐智慧生起之处，通过平等进入的结合，体验殊胜之乐。羯磨手印智慧灌顶吽（藏文，梵文天城体：कर्मामुद्राज्ञान अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：事业手印智慧灌顶吽）！以具足三种认知，如实修行苦行，此时从上师的心间，不坏大乐明点吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从右鼻孔发出，进入弟子的左鼻孔，安住于心间的月轮之上，由此乐空光芒，放射出白色和红色的光彩，身体充满无我之乐，观想嘿汝嘎父尊母尊，以身语意加持。如此第三灌顶，清净有漏明点之垢染，得以主宰使者的智慧禅修，果报法身得以显现。以金刚之语象征，为了指示意义之智慧，弟子端正身体，排除气息，心系于心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼亦消失于不可见之空性中，修持双运离念之见，上师以言语象征。吼（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）！三界器情万有，皆是不可思议之智慧，修持断舍取舍，远离安立，如实证悟真实义。法界智慧阿阿（藏文，梵文天城体：धर्मधातुज्ञान आ आ，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna ā ā，汉语字面意思：法界智慧阿阿）！如此第四灌顶，清净能取所取分别念之垢染，得以主宰不可思议之禅修，果报自性身得以显现。对于如法修持的具器者，根据各自的灌顶和后续，传授口诀引导次第，成熟解脱圆满具足。之后唱诵吉祥之歌，开展欢喜宴会，增广受用，誓言承诺，供养酬谢等，如共同仪轨般进行，最终结束。如是如法
English
Radiance shines forth, root-channels and winds merge without distinction, may non-conceptual wisdom be manifest! Bestow blessings by reciting the three-syllable mantra, all phenomena are the play of mind, mental events dissolve into the expanse of mind-essence, experience transcends expression, clear and non-conceptual, cultivate one-pointed concentration. Thus, through the secret empowerment, impurities of winds and thoughts are purified, empowered to meditate on self-blessing and so forth, the fruition Sambhogakaya will be manifest. From the touch of action mudra, in order to generate example wisdom, a qualified consort, skilled in the tantras, blesses and bestows upon the disciple. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The lotus of Vajra Yogini, is the source of great bliss wisdom, through the union of equalizing, experience the supreme bliss. Karma Mudra Jnana Abhisinca Hūṃ (Tibetan, Devanagari: कर्मामुद्राज्ञान अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Karma Mudra Jnana Abhisinca Hūṃ)! With the three recognitions, practice ascetic conduct correctly, at that time from the heart of the Lama, the indestructible great bliss bindu Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), emanates from the right nostril, enters the disciple's left nostril, and abides on the lunar seat in the heart, from that bliss-emptiness radiance, emanates with white and red hues, the body is pervaded with selfless bliss, contemplate the Heruka father and mother, blessed by body, speech, and mind. Thus, through the third empowerment, impurities of defiled bindus are purified, empowered to meditate on the wisdom of messengers, the fruition Dharmakaya will be manifest. Symbolized by Vajra words, in order to introduce the wisdom of meaning, the disciple straightens the body, eliminates breath, focuses the mind on the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, that also vanishes into the invisible emptiness, cultivate the non-dual, beyond-mind view, the Lama symbolizes with words. Ho (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho)! All of the three realms, vessel and contents, grasping and clinging, are inconceivable wisdom, cultivate abandoning and adopting, free from establishment, realize the true meaning correctly. Dharma Dhatu Jnana A A (Tibetan, Devanagari: धर्मधातुज्ञान आ आ, Romanized Sanskrit: dharma dhātu jñāna ā ā, Literal Chinese meaning: Dharma Dhatu Jnana A A)! Thus, through the fourth empowerment, impurities of grasping and clinging thoughts are purified, empowered to meditate on the inconceivable, the fruition Svabhavikakaya will be manifest. For the qualified vessel who practices correctly, according to their respective empowerments and subsequent practices, impart the sequence of pith instruction guidance, maturation and liberation are fully accomplished. Afterwards, sing auspicious songs, hold joyous feasts, increase enjoyment, vows and commitments, offerings of gratitude, etc., are performed as common rituals, and finally concluded. Thus, properly