Tibetan
ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རིམ་གཉིས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ། ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རིམ་གཉིས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ། ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རིམ་གཉིས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་དང་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོར་འདྲིལ་བའི་བཅུད༔ རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ སེམས་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ནི༔ རང་ གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་སྲོག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་བྱང་གྱུར༔ ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་མཐར་བཤགས་སྡོམ་བྱ་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ༔ བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་མདུན་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རཱ་གའི་མདངས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྱུད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ༔ འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ ངང༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔ གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་ལ་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ལས་མེད༔ སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རྩེ་གཅིག་བསྙེན་པས་གསོལ་བཏབ་མཐུས༔ བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ གསང་གསུམ་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་བསམ༔ དྲུག་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བགེགས་ཚོགས་འདུག་པའི་སྐབས་མེ
Chinese
甚深上师意修喜乐轮次第二精要合集，大乐智慧现解脱。 甚深上师意修喜乐轮次第二精要合集，大乐智慧现解脱。 甚深上师意修喜乐轮次第二精要合集，大乐智慧现解脱 敬录完毕。 向黑汝嘎（Heruka）顶礼！上师以及殊胜本尊，无别心之修持之方便，生圆精要融为之精华，为瑜伽士之殊胜义而宣说。萨玛雅（Samaya）。首先生起次第修法上，前行正行后行三者中，前行之第一皈依是：那摩（Namo）。上师喜乐之轮之殊胜，三宝之自性，三根本海之本体，直至菩提我皈依。第二发菩提心是： 霍（Ho）！发心遍布虚空诸有情，为得身与智慧之殊胜，大乐莲花金刚之，甚深瑜伽我修持。第三罪障清净是：自 之头顶莲月之上，上师金刚萨埵黑汝嘎，父母双运心间命终，咒鬘旋转降甘露流，如雨降临融入于我，罪障罪堕一切皆清净。黑汝嘎之百字明念诵后忏悔受戒，并融入自身。第四上师瑜伽是：自前虚空莲月之上，根本上师金刚持，莲花颅鬘红色之光彩，持金刚铃与明妃相拥，以绸缎与珍宝骨饰庄严，为总集皈依之自性而安住。嗡（Om，种子字，身体）、阿（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）！三千世界器情之财富，与我自身受用等一起，三轮无所缘之 状态中，供养于殊胜上师。 咕噜 惹纳 曼扎 拉 布匝 霍（Guru Ratna Mandala Puja Ho）！ 祈耶 祈耶 上师仁波切，我无有依赖唯有您，从心底恭敬作祈请，祈请赐予灌顶与加持！ 嗡（Om，种子字，身体） 阿（Āḥ，种子字，语） 吽（Hūṃ，种子字，意） 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ）！ 以专注精勤作祈祷力，上师化光融入自身，身语意无别赐加持，思维四灌智慧成熟。第六驱逐魔障是： 吽（Hūṃ，种子字，意）！ 三根本本尊之坛城此，魔众安住之机会无
English
Profound Guru's Mind Practice, Bliss Supreme Wheel, Condensed Essence of the Two Stages, Great Bliss Wisdom Seeing Liberation. Profound Guru's Mind Practice, Bliss Supreme Wheel, Condensed Essence of the Two Stages, Great Bliss Wisdom Seeing Liberation. Profound Guru's Mind Practice, Bliss Supreme Wheel, Condensed Essence of the Two Stages, Great Bliss Wisdom Seeing Liberation. End of recording. Homage to Heruka! Guru and the special deity, inseparable means of mind practice, essence condensed into the generation and completion stages, taught for the sake of supreme yogis. Samaya. First, in the practice of the generation stage, among the three: preliminary, main part, and subsequent, the first of the preliminaries is refuge: Namo. Guru, the supreme wheel of bliss, the nature of the Three Jewels, the essence of the ocean of the Three Roots, I take refuge until enlightenment. Second, generating the mind of enlightenment is: Ho! Generating the mind pervades all sentient beings, in order to attain the supreme body and wisdom, of the Great Bliss Lotus Vajra, I will practice the profound yoga. Third, purifying sins and obscurations is: On the top of one's head, above a lotus and moon seat, Guru Vajrasattva Heruka, father and mother in union, at the end of the heart mantra, a stream of nectar descends from the garland of mantras, falling like rain and dissolving into me, all sins, obscurations, and transgressions are purified. After reciting the hundred-syllable mantra of Heruka, confess and take vows, and dissolve it into oneself. Fourth, Guru Yoga is: In the sky in front of oneself, above a lotus and moon seat, the root Guru Vajradhara, with the radiance of a red lotus skull garland, embracing the consort holding a vajra and bell, adorned with silks, jewels, and bone ornaments, dwells as the essence of all refuges. Om Āḥ Hūṃ! The wealth of the three thousand worlds, container and contents, together with my body and possessions, in a state free from the three wheels' elaborations, I offer to the supreme Guru. Guru Ratna Mandala Puja Ho! Kye Kye Guru Rinpoche, I have no reliance other than you, from the bottom of my heart I pray with respect, please grant empowerment and blessings! Om Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ! Through the power of praying with focused diligence, the Guru dissolves into light and merges into oneself, blessing body, speech, and mind inseparable, contemplate the ripening of the wisdom of the four empowerments. Sixth, commanding the obstacles is: Hūṃ! In this mandala of the Three Roots deities, there is no opportunity for the assembly of obstacles to dwell.
Tibetan
ད་པས༔ རང་རང་གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས༔ འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྒྱང་རིང་བསྐྲད༔ བདུན་པ་སྲུང་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་མཚོན་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ གནས་འདིར་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ དགུ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རིན་ཆེན་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་འོད་ དུ་འབར༔ ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེར་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུྃ་དམར་པོའི༔ འོད་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས༔ རིན་ཆེན་རི་དབང་སྲུང་བའི་གུར༔ དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ བདེ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ སྐུ་དམར་རཱ་གའི་མདངས་འོད་འཚེར༔ ཁྲོ་ཞིང་རྗེས་ཆགས་ཉམས་འགྱུར་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་གཡོ༔ མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་སྨར་སྨིན་དང༔ དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་མེ་འོད་འཕྲོ༔ རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནོར་བུ་དང༔ གཡོན་ངོས་ཟླ་བ་ཚེས་པས་བརྒྱན༔ ཞིང་གླང་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ཤམ་འཆང༔ ཐོད་སྦྲུལ་རིན་ཆེན་རུས་པས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ མནྡྷཱ་ར་བ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་ཟུང་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ དབུས་ན་འགྱིང༔ སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར༔ སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་འོད་ཀྱི་ཀློང༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ སྤྱི་བོར་སྐུ་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དབྱེར་མེད་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རྩལ༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང༔ ཐུགས་ཀར་ཡང་དག་ཧཱུྃ་ཀཱ་
Chinese
那麽，各自安住在自己的位置上，如果逝去，一定會被摧毀，念誦猛咒，驅逐遠方。第七，遮斷守護邊界： 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！我乃平等自生忿怒，從大悲忿怒的自性力中，以金剛火焰兵器忿怒眾，遮斷魔障的作為。 班雜 卓達 惹恰 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第八，降臨智慧： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！從自性三身淨土中，上師勝樂金剛黑魯嘎，以及本尊空行母眾，請降臨此處大智慧加持。 嗡 阿 吽 咕嚕 爹哇 達 Ki 尼 嘉納 阿 貝 舍 亞 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第九，供養加持： 讓 樣 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！在廣大珍寶顱器中，甘露朵瑪血光燃燒，外內供品不可思議，充滿無邊虛空。 嗡 薩瓦 班雜 阿彌利達 惹達 巴林達 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 嗡 班雜 阿甘 巴當 布貝 杜貝 阿洛給 根爹 內威爹 薩達 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 薩瑪雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第二，正行事業次第： 第一，生起誓言： 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！諸法離戲如是性，無緣大悲任運顯，因之種子紅色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以光淨化能取所取空。從空性中次第生起，珍寶山王守護帳，屍陀林無量宮殿中，蓮日傲慢座墊之上，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字轉化剎那間，勝樂蓮花金剛力，身紅如紅玉光芒耀，具足忿怒貪慾之姿，一面二手三目轉動，龇牙咧嘴卷舌紅潤，黑亮髮絲火光耀，髮髻頂飾摩尼寶，左側以彎月為莊嚴，身披田野牛皮上衣，腰繫虎皮裙，以顱骨蛇飾珍寶骨飾裝飾，二手金剛鈴杵於胸前交抱，曼達拉瓦瑜伽母，紅亮持鉞刀顱器而擁抱，雙足伸屈舞姿態，於智慧火焰之中而傲立，頂上上師金剛法，三傳承持明者如海眾圍繞，身之五處光明界，顱鬘五部父母尊，心間蓮月座墊上，頂上至尊閻羅敵，無別文殊善友力，喉間馬頭明王龍樹心，心間真實吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Then, may each be at ease in their own place. If they pass away, they will surely be destroyed. Recite the fierce mantra and drive them far away. Seventh, cutting off the protective boundary: Hūṃ! I am naturally wrathful in equality. From the self-power of wrathful compassion, with the vajra fire weapon wrathful assembly, I cut off the activities of obstacles. Vajra Krodha Raksha Hūṃ! Eighth, invoking wisdom: Hūṃ Hrīḥ! From the realm of the three kayas of self-nature, Guru Chakrasamvara Heruka, together with the assembly of yidams and dakinis, bestow great wisdom blessings in this place. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī Jñāna Āveśaya Ā Āḥ! Ninth, blessing the offerings: Raṃ Yaṃ Khaṃ! In the vast vessel of the precious bhāṇḍa, the nectar torma rakta blazes with light, outer and inner offerings beyond comprehension, become filled with the vastness of the sky. Oṃ Sarva Pañca Amrita Rakta Baliṃta Āḥ Hūṃ! Oṃ Vajra Arghaṃ Pādyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naividya Śabda Āḥ Hūṃ! Samaya! Second, the actual work sequence: First, generating the samaya being: Oṃ! All dharmas are free from elaboration, suchness itself. Uncontrived compassion appears everywhere. From the seed syllable red Hūṃ, with light, purify grasping and clinging into emptiness. From the state of emptiness, the elements arise in sequence. The precious mountain king is the protective tent. In the center of the great charnel ground palace, on the lotus sun arrogant seat, the syllable Hūṃ transforms in an instant, Chakrasamvara Padma Vajra power, body red, the brilliance of ruby light shines, with a wrathful and passionate demeanor, one face, two hands, three eyes moving, bared fangs, curled tongue, red and moist, black and oily hair radiating fire, the topknot of matted hair adorned with jewels, the left side adorned with a crescent moon, wearing a field bull hide upper garment, a tiger skin lower garment, adorned with skull snakes, precious bone ornaments, the two hands holding vajra and bell crossed at the heart, Mandarava yogini, red and clear, embraces holding a curved knife and skull cup, with legs stretched and bent in a dancing posture, standing proudly in the center of the wisdom fire. On the crown of the head, the guru Vajradharma, surrounded by the ocean of vidyadharas of the three lineages. In the five places of the body, a realm of light, the five families of skull garlands, father and mother, on the lotus moon seat at the heart, on the crown of the head, the supreme deity Yamāntaka, inseparable Mañjuśrī Best Friend power, in the throat, Hayagrīva Nāgārjuna's heart, in the heart, Yangdak Hūṃ Kā.