Tibetan
སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་རྩེ་གཅིག་སེམས་འཛིན་བྱ༔ བདུན་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཆེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དོ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བཟླས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བཟུང༔ བརྒྱད་པ་དག་པ་དྲན་པ་ནི༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ལྷ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ ཞལ་གཅིག་དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད༔ ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ༔ སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ༔ མཆེ་གཙིགས་མི་འཇིགས་བདུད་བཞི་འདུལ༔ ལྗགས་འདྲིལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་སྟོང་རྒྱས༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཡུམ་གྱིས་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་རང་དག་ གྲི་ཐོད་བསྣམས༔ མཁའ་གསང་ཨེ་ཝཾ་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཞི་ཉམས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལས༔ ཁྲོ་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ རྗེས་ཆགས་གདུལ་བྱར་རྩེ་གཅིག་དགོངས༔ སྐུ་དམར་འགྲོ་འདུལ་ཆགས་པའི་ཚུལ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་མ་སྤང་ཞི་ཁྲོའི་ཆས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཞི་དང་སྲིད་པའི་མཐའ་གཉིས་གནོན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མ་རིག་སྲེག༔ དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པར་རྫོགས༔ གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆོས༔ དུར་ཁྲོད་ཚོགས་བརྒྱད་གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་འགྱུར་མེད་དབྱིངས༔ མདོར་ན་གང་དང་ཅིར་སྣང་བ༔ དེ་ཀུན་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འོ༔ ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དགུ་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་རོ༔ དང་པོ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ཡི་དབྱིངས༔ ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རའི་ཐུགས་དབུས་སུ༔ ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་མེ་འོད་འཕྲོ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན༔ གསལ་ཞིང་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་གསང་སྔགས་ བར་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱི་ནང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་
Chinese
སྐུ།། 三身金刚持前敬礼赞叹。第六，相明显现：外器世界皆为宫殿，蕴界处乃本尊，显空如水月彩虹，明而无杂一心修。嗡 班匝 贝玛 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，吽），如是念诵，一心执持心。第七，我慢稳固：吽！我乃莲花金刚力，大乐之自性，身与智慧功德，三根本海之本体。嗡 班匝 阿玛 郭 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，自我，我是），如是念诵，稳固执持我慢。第八，清净忆念：觉性自生本初之尊，极为清净法身，以大悲调伏有情故，示现种种形相。一面不离法界，二臂方便与智慧，三目解脱之门，龇牙咧嘴，无畏调伏四魔，卷舌，结合大智慧，金刚铃杵，增益乐空，空性智慧与母拥抱，母持断除能所执之刀颅，烦恼自净，持刀颅器，空密处，诶 旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e vaṃ，汉语字面意思：诶 旺）平等结合。寂静相，法性离戏论，现忿怒相，圆满大享受，后起贪恋，一心观待所化。身红，调伏有情之贪相，圆满广大之功德，不舍烦恼，寂怒之装束，双足伸屈抛掷步，镇压寂静与有寂二边，智慧火焚烧无明，傲慢于日月莲花上，建立三界大自在。身上三根本寂怒之尊，蕴界处圆满清净，无量宫殿菩提法，尸陀林，八聚众，解脱能所执，金刚护轮不变法界。总之，无论显现何者，彼皆为本尊与净土，乃智慧幻化网。嗡 班匝 萨瓦 嘉纳 嘎雅 阿 阿 阿（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra sarva jñāna kāya ā ā ā，汉语字面意思：嗡，莲花，金刚，一切，智慧，身，阿，阿，阿）。第九，念诵之事：有近修、修法与事业。第一，根本之近修：吽！自为莲花金刚力，显空双运身之法界，大吽字嘎ra（藏文：ཀཱ་ར）之心间，日月嘎乌盒相合，中央红色吽字放光芒，周围咒语之链围绕，从明亮燃烧之禅定中，无间放射金刚之秘密咒语，内外父母尊颜面与
English
SKU. Homage and praise to the Vajradhara of the three bodies. Sixth, the appearance is clear: all external containers are palaces, the aggregates, elements, and sense bases are the yidam deities, appearance and emptiness are like water moons and rainbows, clear and unmixed, meditate single-pointedly. OM PADMA VAJRA HUM (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra hūṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Vajra, Hum), recite this and hold the mind single-pointedly. Seventh, the pride is firm: HUM! I am the power of Padma Vajra, the great nature of bliss, the body, wisdom, qualities, and the essence of the three root seas. OM PADMA VAJRA ATMA KOHAM (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Vajra, Self, I am), recite this and hold the pride firmly. Eighth, pure mindfulness: the spontaneously arising deity of awareness, the utterly pure Dharmakaya, out of compassion to tame beings, appears in various forms and guises. One face does not change from the sphere of reality, two hands are skillful means and wisdom, three eyes are the gate of liberation, bared fangs subdue the four maras fearlessly, the tongue is curled, uniting with great wisdom, the vajra and bell increase bliss and emptiness, emptiness and wisdom embrace the mother, the mother holds the knife and skull cup that cuts grasping, afflictions are self-purified, holding a knife and skull cup, the secret space unites E VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e vaṃ，汉语字面意思：E VAM) equally. From the peaceful state of dharmata, free from elaboration, the wrathful form is perfected as great enjoyment, with attachment, focus single-pointedly on those to be tamed. The red body is the form of attachment to tame beings, perfecting the qualities of greatness, and the attire of peace and wrath without abandoning afflictions. Two legs are stretched out and bent in a throwing posture, suppressing the two extremes of peace and existence, the fire of wisdom burns away ignorance, arrogance is on the sun, moon, and lotus, establishing great power over the three realms. On the body are the peaceful and wrathful deities of the three roots, the aggregates, elements, and sense bases are perfectly pure, the immeasurable great palace is the Dharma of enlightenment, the charnel ground, the eight assemblies, liberate grasping, the vajra protection wheel is the unchanging sphere of reality. In short, whatever appears, all of that is the deity and pure land, it is the net of wisdom illusion. OM PADMA VAJRA SARVA JNANA KAYA A A A (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཛྲ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma vajra sarva jñāna kāya ā ā ā，汉语字面意思：Om, Lotus, Vajra, All, Wisdom, Body, A, A, A). Ninth, the practice of recitation: there is approach, accomplishment, and action. First, the basic approach: HUM! I am the power of Padma Vajra, the sphere of the body of the union of appearance and emptiness, in the heart center of the great HUM syllable KA RA (藏文：ཀཱ་ར), the sun and moon gau box are joined, in the center the red HUM syllable radiates light, surrounded by a garland of mantras, from the clear and blazing samadhi, the secret mantra of the vajra radiates uninterruptedly, the faces of the inner and outer father and mother