Tibetan
དབང་བསྐུར་པས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ ལམ་གྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་སྨིན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ མཆོག་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི༔ མཐོང་ཚོར་མྱང་རེག་སྐལ་ལྡན་ཀུན༔ རིག་འཛིན་ས་ལ་གྲོལ་བྱེད་པ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱ༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ ཤིས་པའི་ས་བླངས་སྟེགས་བུ་བསྐྲུན༔ དྲི་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་དབྱིབས༔ དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་ལྷ་མཚན་ཅན༔ དེ་སྟེང་ཁྲི་འུ་ཤིང་གི་ཁར༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆེན་ལྔ༔ རྩ་བརྒྱད་ ཡན་ལག་སྟོང་ལ་སོགས༔ ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཁྲོལ་བུས་གཏམས༔ མཆོད་ཚོགས་བག་དྲོ་བརྗིད་པར་བཤམ༔ ཕྱི་ནང་མཚམས་བཅད་དྲག་ཏུ་བྱ༔ བདག་ཉིད་སྒོམ་བཟླས་ནུས་ལྡན་པས༔ རྫས་ཀྱི་བགེགས་དང་དྲི་མ་སྦྱང༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་དང༔ ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་ལ་གནས་པའི༔ པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ རྫས་རྣམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པར༔ བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས༔ ཞུ་ཁོལ་འོད་ཀྱི་རླངས་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མི་བསྐྱོད་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ རང་འོད་སྙེམས་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འོད་ལྔ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་རོལ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ལྗང་སེར་པདྨའི་ཐལ་མོ་ཡིས༔ བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ རང་འདྲའི་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་ཆགས་ཉམས༔ རིན་ཆེན་རུས་པ་སྟག་ཤམ་ཅན༔ ཞབས་ ཟུང་གེལ་པའི་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བརྟན་བཞུགས་བསམ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ༔ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་བྱ༔ སྨན་སྲུང་དྲང་སྲོང་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ རྟོག་པ་བསལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ བདག་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པའི་མོད༔ བདེ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ སྙོམས་ཞུགས་བདེ་སྟོང་རོལ་པ་ཡི༔ སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
灌顶时，三根本如海加持入， 道之种子置于相续中， 果之智慧迅速成熟。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 殊胜事业之结合， 凡见闻觉受具缘者， 于持明地获得解脱。 修持甘露药物之法， 于尸陀林等寂静处， 吉祥取地建造法座。 以香与甘露作点缀， 灌顶之宫殿月牙形， 红色单门具天相。 其上乌木之座上， 于具相颅器之中， 五甘露与五大肉， 八根本，千枝等， 如所获皆以食子充满。 供养会供丰盛庄严陈设， 内外设界严厉作， 自身具力修持念诵者， 净化物质之障碍与垢染。 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 维修多 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于空性中风火起， 于颅器三脚架上， 广大莲花宝器中， 诸物五肉与五甘露， 具足五部与五智。 自心放光芒， 风动火燃颅器暖， 融化沸腾光气中， 莲花日月之座上， 大密部主金刚萨埵（Vajrasattva）， 不动明王靛蓝色， 双手持金刚铃， 与自光慢母相合， 以绸缎珍宝骨饰严， 双足金刚跏趺坐， 于五光交织中嬉戏。 蕴界处等所有一切， 寂怒浩瀚圆满为手印。 心间莲日之座上， 智慧勇士甘露旋， 青黄莲花之掌中， 持满甘露之宝瓶， 拥抱自形之母具忿喜相， 珍宝骨饰虎皮裙， 双足以嬉舞之姿安住。 三处字之放收摄， 寂怒浩瀚诸天众， 迎请无别坚固住。 迎请供赞等， 如其所应作事业次第。 迎请药神护法持明仙， 遣除分别增威光。 自心放光芒， 于前生起心间触， 以乐欢喜劝发誓， 入定乐空游戏之， 声与光芒遍虚空， 三根本胜者之智。
English
At the time of empowerment, the blessings of the three roots enter like an ocean, The seed of the path is placed in the continuum, The wisdom of the fruit quickly ripens. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The union of supreme action, All fortunate ones who see, hear, feel, and experience, Are liberated in the land of vidyadharas. Practice the sadhana of nectar medicine, In solitary places such as charnel grounds, Take auspicious ground and build a platform. Adorn with fragrance and nectar, The palace of empowerment is crescent-shaped, Red with a single door and divine signs. On top of that, on a throne of ebony wood, Inside a skull cup with auspicious marks, The five nectars and five great meats, Eight roots, a thousand branches, etc., Fill it with torma as you find them. Arrange the feast offering lavishly and magnificently, Set boundaries strictly inside and out, May the self, with the power of meditation and recitation, Purify the obstacles and impurities of the substances. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the state of emptiness, wind and fire arise, On the tripod of the skull cup, In the vast vessel of the lotus bhānja, The substances are the five meats and five nectars, Endowed with the five families and five wisdoms. As light radiates from my heart, The wind stirs, the fire blazes, the skull cup warms, In the midst of the melting and boiling light vapor, On the seat of the lotus sun and moon, The great secret one, Vajrasattva, Unmoving, the color of indigo, The two hands hold a vajra and bell, United with the consort, self-luminous and proud, Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, The two feet in vajra posture, Playing in the realm of swirling five lights. All aggregates, elements, and sense bases, Are completely perfected as the mudra of peaceful and wrathful ones. In the heart, on the seat of the lotus sun, The wisdom being, nectar swirls, In the green and yellow lotus palms, Holding a vase filled with nectar, Hugging the self-like mother with a wrathful and desirous demeanor, Adorned with precious bone ornaments and a tiger skin loincloth, The two feet rest in a dancing posture. From the emanation and absorption of the letters in the three places, The peaceful and wrathful, vast assembly of deities, Are invited to remain inseparable and steadfast. The invitation, offerings, praises, etc., Perform the order of actions as appropriate. Invite the medicine gods, protectors, and righteous sages, Dispel thoughts and increase splendor. As light radiates from my heart, The moment the front generation touches the heart, Rejoicing with bliss and urging the commitment, In the play of equanimity, bliss, and emptiness, The sound and light rays spread throughout the sky, The wisdom of the victorious ones of the three roots.
Tibetan
ས་དང༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་མེད་བབས༔ དམ་ཚིག་རྫས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ མཐོང་རེག་མྱོང་ཚོར་གྲོལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དམིགས་བཟླས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱ༔ སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པ་ཡི༔ བར་ཆད་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ༔ བྱིན་ཆེན་དབབ་ཅིང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ དུས་དྲུག་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ ལས༔ འོད་དང་དྲི་སོགས་རྟགས་བྱུང་ན༔ གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་པ་བཤགས༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རྫས་ལ་ཐིམ༔ དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ སྨན་མཆོད་བྱ་ཞིང་སིདྡྷི་བླང༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ ཧཱུྃ་དང་སྔགས་ཀྱི་གླུ་བླངས་ལ༔ བཏགས་བཙགས་སྦོལ་ཞིང་དྲོད་ཕབས་ཏེ༔ གཏའ་དང་ཕབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྲན༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྩལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མངའ་གསོལ་ཞིང༔ མཆོད་ཚོགས་དྲོད་འབེབ་མར་མེ་སྦར༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་དབབ༔ རྩ་བའི་ལས་གཞུང་ཚུལ་བཞིན་བསྲང༔ བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་ནན་ཏན་བྱ༔ དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསང་ཞིང་སྦྱང༔ བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཞུ་ཁོལ་འོད་ཀྱི་རླངས་པའི་དབུས༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་བྱེ༔ པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདེ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ༔ རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་སྤྱན་དྲང་སོགས༔ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ༔ སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲང་ཛཔ྄་དགོངས་སོགས༔ ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམིགས་པ་བཅས༔ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་རུ༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཁྲི་དང་འབུམ་སོགས་ གྲངས་ལྡན་བསྒྲུབ༔ ཐུན་མཚམས་གེགས་བསལ་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ཚོགས་མཆོད་ལ་སོགས་དུས་དྲུག་བརྩོན༔ ཅི་རིགས་རྟགས་མཐོང་གསང་བའི་སྒོ༔ དབྱེ་ཞིང་དབབ་བསྐྱིལ་དམིགས་བཟླས་ནི༔ སླར་ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྗེས་ཆགས་མདངས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་གསང་བར་ཐིམ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་འབར༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་དབང་མེད་བསྡུས༔ ཞལ་ཞུགས་ཐབས་ཤེས་མཁའ་གསང་དུ༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་ལྟར་འཁྱིལ་བ་ཉིད༔ གསང་བ་མཆོག་གི་སྒོ་དབྱེ་བས༔ བདུད་རྩི་ཆར་ལྟར་དྲག་ཏུ་བབས༔ རྫས་ཀྱི་བདུད་
Chinese
地界，以及三界有情与无情之精华，都化为五彩甘露之流，如雨般降临，从外到内；父母双尊面容交融，结合之际，无量甘露之水流淌而下；融入誓言物后，净化了污垢，增长了力量；从见、触、尝、觉中解脱，汇聚成大智慧的精华；嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），昆扎利（藏文：ཀུཎྜ་ལཱི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍalī，汉语字面意思：军荼利），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！观想念诵如流水般不断，当出现夺取成就的障碍时，用金刚橛降伏阻碍和魔障，降下巨大加持，并进行会供；六时精进修持，若出现光和香味等征兆，则进行酬谢、供养和赞颂，忏悔过失；智慧誓言融入誓言物中，观想成就汇聚成精华；进行药物供养，并接受悉地；以父母本尊的慢心，唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒语之歌，进行系缚、压制、膨胀和降温，用束缚和降伏来充分摇动，赐予珍宝颅器之中，在坛城中央安住，进行供养会供，降温并点燃酥油灯，降下更多的智慧光芒，如法进行根本事业仪轨，认真进行禅修和念诵，然后净化和清净面前的供品，在颅器之中盛满甘露精华，在融化沸腾的光之蒸汽中，从自身根本坛城中，做第二智慧手印，在莲花日轮傲慢的座垫上，观想胜乐莲花金刚之身，显现包括身坛城本尊在内的所有本尊，进行增益、加持、灌顶和迎请等，详细进行事业次第，迎请药神和护法，进行念诵和观想等，伴随着如是所说的观想，在修法的咒语尾音中，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），吒（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：吒）！修持十万或百万等具足数量，在座间消除障碍，降下巨大加持，努力进行会供等六时行，无论出现何种征兆，开启秘密之门，进行降、收、观想和念诵，再次从自己的心间，智慧光芒如彩虹般，散发出大乐的形态，面前所生本尊融入秘密之中，乐空智慧更加炽盛，无余地收摄轮涅之精华，在面容交融、方便智慧的空行秘密处，如乌云般密集，开启秘密之门，甘露如雨般猛烈降下，物质的甘露
English
The essence of all that is stable and moving in the earth and the three realms, all transformed into a stream of nectar with five colors, falling like rain, from the outside to the inside; from the union of the faces of the father and mother, at the moment of their union, an immeasurable stream of nectar flows down; by dissolving into the substance of the samaya, impurities are cleansed and power is generated; from seeing, touching, tasting, and feeling, liberation arises, gathering into the essence of great wisdom; Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Sattva（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）, Amrita（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）, Kundali（藏文：ཀུཎྜ་ལཱི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍalī，汉语字面意思：军荼利）, Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）, Siddhi（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Visualize and recite continuously like a flowing river, when obstacles arise that steal accomplishments, subdue the hindrances and demons with the phurba, bestow great blessings, and offer the tsok; diligently practice in six sessions, if signs such as light and fragrance appear, then offer thanks, praise, and confess faults; wisdom samaya dissolves into the samaya substance, visualize accomplishments gathering into essence; make medicine offerings and receive siddhis; with the pride of the father and mother deities, sing the song of Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and mantras, bind, suppress, swell, and cool down, shake thoroughly with binding and subduing, bestow it within the precious skull cup, enthrone it in the center of the mandala, make offerings and tsok, cool down and light butter lamps, bestow even more wisdom radiance, properly perform the root activity ritual, diligently meditate and recite, then purify and cleanse the offerings in front, fill the skull cup with the essence of nectar, in the midst of the melting and boiling light vapor, from my own root mandala, make the second wisdom mudra, on the lotus sun arrogant seat, visualize the body of Hevajra Padmavajra, clearly manifest all the deities including the body mandala deity, perform the activities of increasing, empowering, enthroning, and inviting, etc., extensively perform the stages of activity, invite the medicine protectors and protectors, perform recitation and visualization, etc., with the visualization as described, in the hem of the practice mantra, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Amrita（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Tha（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：吒）! Practice with a complete number such as one hundred thousand or one million, eliminate obstacles in between sessions, bestow great blessings, strive for six sessions such as tsok offerings, whatever signs appear, open the secret door, perform descending, gathering, visualization, and recitation, again from my heart, wisdom rays like rainbows, emanate in the form of great bliss, the deities generated in front dissolve into secrecy, bliss-emptiness wisdom blazes even more, effortlessly gather the essence of samsara and nirvana, in the secret place of the dakini of face union, skillful means wisdom, like a dense cloud, by opening the door of supreme secrecy, nectar falls intensely like rain, the material nectar