Tibetan
ཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱ། སྔགས་གསུམ་གྱིས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ལན་གསུམ་གྱིས་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ངོ་སྤྲད་ལ་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག་པ་ནི་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་ཆུས་བཀང་སྟེ་བསྐུར་བས། དུག་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་ལུས་ལྷར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྐུ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྔར་བཞིན་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐོད་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཆང་གིས་རབ་ཏུ་བཀང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔར་བསྐྱེད༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་སྦྱོར༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་ལན་དགུ་གོང་ལྟར། དེ་ལྟར་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་བླུད་པས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། གཞི་ཉོན་མོངས་ལྔ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རང་རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་མཚོན་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། རྣམ་རྟོག་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་ངག་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསུང་གསང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་གིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཟླུམ་པོ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད༔ དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པར་དྭངས༔ གཟུགས་བརྙན་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་བྲལ༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་དག་གསལ་ལ་མ་འགག་པ༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་དངོས་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཤར་ཡང༔ གསལ་སྟོང་མ་འགག་དབྱིངས་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དགུ་དང་ཐིག་ལེ་བྱ། དེ་ལྟར་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞ
Chinese
沐浴净身。以三种真言置于喉间，并给予瓶水。三次置于心间，介绍并引入修持，这对后来者也同样适用。如此这般，将宝瓶置于头顶并沐浴，是为瓶灌顶。置于喉间并给予瓶水，是为秘密灌顶。置于心间并介绍词义，是为：象征心性远离一切戏论的圆形宝瓶，以充满证悟实相的净水灌顶。了知三毒及其习气皆得清净，是为智慧明智灌顶。由此生起乐明无分别的体验，是为第四灌顶，即令身体成熟为本尊，是依身宝瓶而圆满四灌顶。如前一样给予颅器甘露。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！颅器圆满法性界，充满不死甘露之酒。五肉甘露五部五智，烦恼甘露五部化为五身。于无二之境，享用本性之乐。无造作任运大乐菩提心，法性甘露胜过分别魔。愿获四灌顶圆满智慧灌顶！真言念诵九遍如前。如此这般，将颅器置于头顶是为瓶灌顶。置于喉间并给予甘露是为秘密灌顶。置于心间并介绍词义，是为：在象征心与法界唯一明点的圆形颅器中，基五烦恼自性为五肉，自性为五智，自明是五身自性，象征获得不死果位的甘露充满其中，以此灌顶。了知分别念得以清净，是为智慧明智灌顶。由此生起乐明无分别的体验，是为第四灌顶，即令语成熟为咒语，是依语秘密而圆满四灌顶。以明镜作灌顶。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！明镜圆满法身无垢染，清净明亮无浊而澄澈。影像清晰却离能取所取，心性清净明澈而无碍。 能取所取之相超越事物之境，菩提心之神变无论显现何，明空无碍自法界中明灭无，愿获四灌顶圆满之灌顶！念诵根本咒九遍并作明点。如此这般，将明镜置于头顶
English
Bathe and purify the body. Place the three mantras on the throat and give vase water. Place it on the heart three times, introduce it, and introduce it to practice, which is also applicable to later ones. In this way, placing the vase on the crown of the head and bathing is the vase empowerment. Placing it on the throat and giving vase water is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: symbolizing the round vase of mind nature that is free from all elaborations, filling it with pure water that represents the realization of ultimate reality. Knowing that the three poisons and their habits are purified is the empowerment of wisdom and knowledge. From this arises the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, which is the fourth empowerment, that is, making the body mature into a deity, relying on the body vase to complete the four empowerments. Give the nectar of the skull as before. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The skull is round, the nature of reality is the realm, filled with the immortal nectar of wine. Five meats nectar, five families, five wisdoms, afflictive nectar, five families transform into five bodies. In the state of non-duality, enjoy the pleasure of reality. Unfabricated, spontaneous, great bliss, bodhicitta, the nectar of reality overcomes the demon of discrimination. May you receive the empowerment of the four empowerments, the complete wisdom empowerment! Recite the mantra nine times as before. In this way, placing the skull on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and giving nectar is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: In the round skull symbolizing the single bindu of mind and reality, the five root afflictions are the five meats, the nature is the five wisdoms, self-awareness is the nature of the five bodies, symbolizing the attainment of the immortal state, filled with nectar, with this empowerment. Knowing that discrimination is purified is the empowerment of wisdom and knowledge. From this arises the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, which is the fourth empowerment, that is, making speech mature into mantra, relying on the secret of speech to complete the four empowerments. Give empowerment with a mirror. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The mirror is round, the dharmakaya is stainless, pure, clear, and transparent without turbidity. The image is clear, but free from grasping and attachment, the mind nature is pure, clear, and unobstructed. The characteristics of grasping and being grasped transcend the realm of things, whatever miracles of bodhicitta may arise, clarity and emptiness are unobstructed, and there is no clarity or obscuration from the realm. May you receive the empowerment of the complete four empowerments! Recite the root mantra nine times and make bindus. In this way, placing the mirror on the crown of the head
Tibetan
ག་ཅིང་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགག་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་མཚོན་བྱེད་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཟླུམ་པོ་ལ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་ཤར་བར་མཚོན་པའི་ཚོམ་བུ་སྔགས་བཅས་ཀྱི་བརྒྱན་པས་དབང་བསྐུར་བས། གསལ་བ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་ཐེབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་ཡིད་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ གུ་རུའི་སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་བླ་མ་མཆོད་པའི་རྫས༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་དམ་ཚིག་གཉན་པོར་བསྲེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང༔ ཕྲིན་ ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་སླད་དུ༔ སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ལས་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དགུ་དང་། མཐར། གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛོ་ཀི་ནི༔ ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཏོར་ཟན་སྦྱིན་པ་སོགས་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱང་བ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན། འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་བས། དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་སྤང་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་འབག་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ༔ སྐུ་གསུམ་ངང་གིས་མཉམ་ཞིང་མ་འདྲེས་གསལ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་དང་
Chinese
额间涂点，是宝瓶灌顶。置于喉间并涂点，是秘密灌顶。置于心间并涂点，从而不间断地开示觉性之光明，是说心性乃法身无垢之象征，如明镜般清澈圆满，能使世俗如幻象般，以及具足一切胜妙之空性显现任何影像，以饰有咒语的彩绘坛城进行灌顶，知晓光明与空性双运，是智慧之智慧灌顶。生起心之乐、明、无念之体验，是第四灌顶，即令意成熟，是依于智慧之智慧的圆满四灌顶。以食子进行灌顶： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 食子器皿，本尊之坛城，乃法界；食子，五种妙欲，五种智慧；上师之胜妙身，大乐无有分离；清净甘露，上师供养之物；于无二之界中，混合猛厉誓言；摄受母众空行，以及为了以四种事业调伏众生；为了将众多化身投入事业；愿获得圆满四灌顶之智慧灌顶！ 九根本咒，最后念诵： 咕噜 爹哇 达钦尼 卓给尼 (藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी जोगिनी，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī joginī，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，瑜伽母)！ 嘎雅 哇嘎 चित्त 阿比辛恰 嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体：काया वाका चित्त अभिषिञ्च ओम आह हुं ह्री，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意灌顶 嗡 阿 吽 舍)！ 布施食子等。 如此，将食子置于头顶，是宝瓶灌顶；置于喉间，品尝食子，是秘密灌顶；置于心间，开示词义，是说在象征空性之界的食子器皿中，以象征觉性智慧本尊之食子，三根本之相，誓言物甘露之自性，散发妙欲之各种云聚，进行灌顶，以双运界智之猛厉手印的威光，摄受母众空行，以及象征俱生智慧，是智慧之智慧灌顶。由此生起乐、明、无念之体验，是第四灌顶，即令断证圆满，是依于功德食子的圆满四灌顶。手持佛像： 阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)！ 法身虽未动摇于无生之境，报身光明不杂之上师身，化身以各种方便调伏有情，三身自然平等且光明不杂，往昔莲师您与我发愿相同！ 如今我与
English
Applying a dot on the forehead is the vase empowerment. Placing it on the throat and applying a dot is the secret empowerment. Placing it on the heart and applying a dot, thereby introducing the clarity of awareness without interruption, is to say that the nature of mind is the symbol of the stainless Dharmakaya, like a clear and perfect mirror, which can make the mundane appear like an illusion, and the emptiness that possesses all perfections manifest any image, empowering with a mandala adorned with mantras. Knowing that clarity is sealed with emptiness is the wisdom of knowledge empowerment. The arising of the experience of bliss, clarity, and non-thought in the mind is the fourth empowerment, which ripens the mind, and is the complete four empowerments based on the wisdom of knowledge. Empowering with the torma: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The torma vessel, the palace of the maṇḍala, is the realm of Dharma; the torma, the five desirable qualities, the five wisdoms; the supreme body of the Guru, great bliss without separation; pure nectar, the substance of offering to the Guru; in the non-dual realm, mixing fierce vows; subduing the hosts of mothers and ḍākinīs, and in order to subdue beings with the four activities; in order to send forth many emanations into activity; may the empowerment of the complete four wisdom empowerments be attained! The nine root mantras, and finally: Guru Deva Ḍākinī Joginī (Tibetan, Devanagari: गुरु देव डाकिनी जोगिनी, Romanized Sanskrit: guru deva ḍākinī joginī, Literal Chinese meaning: Guru, deity, ḍākinī, yoginī)! Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: काया वाका चित्त अभिषिञ्च ओम आह हुं ह्री, Romanized Sanskrit: kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Body, speech, mind, empower, Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ)! Giving torma food, etc. Thus, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment; placing it on the throat and tasting the torma food is the secret empowerment; placing it on the heart and introducing the meaning of the words is to say that in the torma vessel symbolizing the realm of emptiness, with the torma symbolizing the wisdom deity of awareness, the aspect of the three roots, the nature of the nectar of the samaya substance, radiating clouds of various desirable qualities, empowering with the fierce splendor of the mudrā of the union of realm and awareness, subduing the hosts of mothers and ḍākinīs, and symbolizing innate wisdom, is the wisdom of knowledge empowerment. From this, the arising of the experience of bliss, clarity, and non-thought is the fourth empowerment, which makes abandonment and realization complete, and is the complete four empowerments based on the torma of qualities. Holding the Buddha image: Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā)! Although the Dharmakaya does not waver in the unborn state, the Sambhogakaya is the clear and unmixed body of the Guru, the Nirmanakaya subdues sentient beings with various methods, the three bodies are naturally equal and clear without mixing, in the past, Padma, you and I had the same aspiration! Now I and