Tibetan
ངས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བསང་སྦྱང་། ཆོས་ཀུན་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ངང༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ༔ སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཐིང་ནག་གོས༔ རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར༔ རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཟབ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་གསལ༔ དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་གཅིག༔ གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་བཾ༔ དམར་པོ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ནི༔ ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་བཞི༔ རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བསྐྱེད༔ དཀྱིལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས༔ གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་ཇེ་མྱུར་བསྐུལ༔ སྨིན་མཚམས་གཡུང་དྲུང་འཁོར་བ་ལ༔ མ་ཡེངས་ཤེས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད༔ འོག་རླུང་བསྐུམས་ལ་སྟེང་རླུང་མནན༔ བུ་ཁྱོད་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ༔ མ་ཡེངས་ཡེངས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཞེས་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་ ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་དང་ཕྱི་ནང་གསང་འཛབ་ཀྱི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྒྱ་གྲམ་བཞག་པའམ་མེ་ཏོག་འཐོར། རང་སེམས་བདེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མི་རྟོག་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་མཐོང་དེ་ཉིད་ལས༔ རྣམ་པ་གང་དུའང་མ་ཡེངས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་རིག་སྣང་བའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ གང་ཡིན་ཕོ་བྲང་གནས་དེར་ཕོབ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕུལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ཏེ། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་སུ་བྱིན་པ་འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོར་བཅི
Chinese
因此，请作如此观想。焚香净化。诸法皆为光明空性之状态，莲花日月之座垫上，三世一切诸佛之，心中化现之持明者乃，莲花生大士胜者之身，身色红白跏趺坐，犹如十六岁之少年，咒师之装束青黑色衣，出家之装束红色法衣，国王之装束穿着锦缎，右手持金刚于胸前，左手等持持颅碗，头上戴着莲花软帽，各种珍宝严饰，具有光彩和光芒，心间金刚瑜伽母，显现红色持钺刀颅碗，其心间有一“雍仲”（卍）符号，左旋之中间有വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），红色四肢上，有哈日尼萨四个字，生起风心智慧之自性，中间由ཡཾ（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं）字生起风，催动雍仲更加快速左旋，眉间雍仲旋转时，不要散乱，强烈专注，收缩下风，压制上风，孩子你于此当下，不要散乱，散乱则失坏誓言。如是进行观想和安住，焚烧供品。上师从十方刹土，特别是从铜色吉祥山迎请无量智慧尊者融入。 伴随着铙钹等乐器之声。吽吽！祈请莲花生大士等，以及外内密咒之末尾，加上阿贝夏亚阿阿，多次念诵。扎 吽 വം 吼（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 വം 吼）请作融入无别且稳固之信解。谛叉班杂。如是放置十字杵或撒花。自心安乐化身，彼之显现报身圆满，无分别空性法身，三时无别自性，于彼四坛城之显现，不要散乱于任何形象。如是介绍。以先前所赐之花，以供养坛城主尊与金刚上师无别之心中之信解，请复诵此句。 ஹோ！于圆满持明坛城中，供养自明觉性之花，从前有何业缘，落于何处宫殿。布施 普拉底恰 布扎 吼。如是供养后，上师取之，将此花作为灌顶之标志置于头顶不离
English
Therefore, please visualize in this way. Incense purification. All phenomena are in the state of clear light emptiness, on the lotus sun and moon seat, all the Buddhas of the three times, the vidyadhara emanated from their hearts is, Guru Padmasambhava, the victorious one's body, body color white and red, sitting in vajra posture, like a sixteen-year-old youth, the appearance of a mantra practitioner, with dark blue clothes, the appearance of a monk, with red Dharma robes, the appearance of a king, wearing brocade, the right hand holds a vajra at the heart, the left hand in equanimity holds a kapala, on the head wears a lotus soft hat, adorned with various jewels, possessing radiance and splendor, in the heart is Vajrayogini, clearly appearing red, holding a curved knife and kapala, in her heart is a svastika, in the center of the left-turning one is vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning:വം), on the four red limbs, are the four syllables ha ri ni sa, generating the essence of wind, mind, and wisdom, in the center, the wind arises from yaṃ, urging the svastika to turn faster to the left, when the svastika is turning at the eyebrow center, do not be distracted, focus intensely, contract the lower wind, suppress the upper wind, child, at this very moment, do not be distracted, distraction will break the samaya. Thus, visualize and settle, burn offerings. The master invites and integrates countless wisdom beings from the ten directions, especially from Glorious Copper-Colored Mountain. Accompanied by the sound of cymbals and other instruments. Hūṃ hūṃ! Arise, Padmasambhava, etc., and at the end of the outer, inner, and secret mantras, add ā be śa ya ā ā, recite many times. Jaḥ hūṃ vaṃ ho (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Devanagari: जः हुं वं हो, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ ho, Literal Chinese meaning: 扎 吽 വം 吼) Please generate the faith of merging inseparably and firmly. Tiṣṭha vajra. Thus, place a crossed vajra or scatter flowers. One's own mind is the bliss of the nirmāṇakāya, its clarity is the saṃbhogakāya, non-conceptual emptiness is the dharmakāya, the essence is inseparable from the three times, from the appearance of the four maṇḍalas, do not be distracted by any form. Thus, introduce. With the flower given earlier, with the faith of offering to the heart of the main deity of the maṇḍala and the vajra master as inseparable, please repeat this sentence. Ho! In the complete vidyadhara maṇḍala, offer the flower of self-awareness, wherever there is karmic connection from before, fall to whatever palace there is. Puṣpe pratīccha pūja ho. Having offered thus, the master takes it, and places the flower as a sign of empowerment on the crown of the head, inseparable.
Tibetan
ངས་པར་མོས་ཤིག །མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ དེང་ནས་བུ་ཁྱོད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་སྲོག་འཛིན༔ དབང་རྟགས་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སཏྭཾ༔ བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་ གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིག་འཛིན་ང་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེ་བས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་མིག་དར་བསལ་ནས། ལྟོས་ཤིག་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ༔ རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་བཟུང༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ཏེ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བདུད་རྩི་བླུད། དེ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དབང་དངོས་གཞིའི་ཆེད་དུ་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ བདག་ལ་རེ་ལྟོས་གཞན་ན་མེད༔ མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྐུར་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་ལ། ལུས་སྲོངས་བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་ཤིག༔ དབང་གི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལ༔ རང་བྱན་ཚུད་པ་དམ་ཚིག་གོ༔ དེ་ཕྱིར་ཚིག་དོན་རྗེས་སུ་རྟོག༔ བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་བརྗོད། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་མཐར་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་དེ་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ་སོའི་དོན་གོ་བར་མཛོད་ཅིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོ་འདི༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རྣམ་རྟོག་མ་རིག་དྲི་མ་འཁྲུད༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཆུས༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཁྲུད༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་ཆུས༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་དབྱིངས་སུ་འཁྲུད༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ བུམ་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དབང་བཞི་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བ
Chinese
请您相信。放在头上。 ཧོ༔ 从今以后你成为胜者的儿子，持有圆满的持明者的心髓，获得灌顶的标志头饰，轮回涅槃自解脱的权柄。पुष्पे सिद्धि अभिषिञ्च सत्त्वं (puṣpe siddhi abhiṣiñca sattvaṃ，花，成就，灌顶，有情：以花灌顶于有情)。从上师和坛城无二无别中，智慧如一盏灯分出两盏般照耀，融入你们，相信已成无二无别。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཧོ༔ 儿子你金刚颅鬘力，与持明我无二无别，开启觉性智慧之眼，观看自生智慧之本性。说完揭开眼罩。看啊，看持明坛城，看到即是大乐，无自性乃法界，恒常安住于无聚无离。 समय इदं ते नरक (samaya idaṃ te naraka，誓言，此，汝，地狱：此誓言对你如地狱)。说完饮用甘露。以此等结合前行之法已成，为真实灌顶之故，请献曼扎于与自明法身无二无别的上师。合掌持花，跟随念诵祈请文。 ཀྱེ་ཀྱེ་ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། 轮回无边之大海中，沉溺无救请救护我，我无其他可依赖，请以殊胜之慈悲赐予灌顶。说完。伸直身体，儿子你莫散乱，灌顶之体性乃自性，自生即是誓言，因此了知词义，成为善逝持明者。如是依次将宝瓶等五种灌顶物置于三处，最终介绍词义，如是依次授予四灌顶之体性，即是名为二十种菩提，因此请各自领会其义。拿起宝瓶。 ཧཱུྃ༔ 宝瓶离戏圆满此，内外器情自然成，无生菩提心之水，洗涤分别无明垢，法身离戏大乐水，洗涤能取所取轮回习气，自生智慧心性水，五毒清净于法界中洗，清净五烦恼之习气，宝瓶灌顶智慧智，四灌无余愿圆满。 嗡阿吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿(oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿：嗡 阿 吽，金刚上师莲花生颅鬘力，金刚誓言，匝，成就，给予，吽 阿)。念诵三次咒语，将宝瓶置于头顶。
English
Please have faith. Placed on the head. HO! From now on, may you, son, become the son of the Victorious One, holding the complete heart essence of the Vidyadhara, obtaining the empowerment symbol of the crest jewel, the authority of self-liberation in samsara and nirvana. PUṢPE SIDDHI ABHIṢIÑCA SATTVAṂ (puṣpe siddhi abhiṣiñca sattvaṃ, flower, accomplishment, consecrate, being: Consecrate the being with flowers for accomplishment). From the inseparability of the Lama and the Mandala, wisdom emanates like one lamp branching into two, dissolving into you all, believe that you have become inseparable. JAḤ HŪṂ VAṂ HO! HO! Son, you, Vajra Garland of Skulls, become inseparable from me, the Vidyadhara. By opening the eye of awareness and wisdom, look upon the nature of self-arisen wisdom. Having said this, remove the blindfold. Look! Look at the Mandala of the Vidyadharas! Seeing it is great bliss! Non-inherent is the Dharmadhatu. Constantly hold to that which is without gathering or separation. SAMAYA IDAṂ TE NARAKA (samaya idaṃ te naraka, vow, this, you, hell: This vow is like hell for you). Having said this, pour the nectar. Having completed these preliminary practices of union, for the sake of the actual empowerment, please offer a mandala to the Lama who is inseparable from your own awareness, the Dharmakaya. With palms together, holding flowers, repeat the prayer. KYE KYE LAMA VAJRADHARA! In the endless ocean of samsara, sinking without refuge, please protect me! I have no other to rely on. Please bestow empowerment with your supreme compassion! Having said this. Straighten your body, son, do not be distracted! The essence of empowerment is nature itself. Self-arisen is the samaya. Therefore, understand the meaning of the words. May you become the Sugata Vidyadhara! In this way, placing each of the five empowerment substances, such as the vase, in the three places, and finally introducing the meaning of the words, bestowing the nature of the four empowerments in sequence, is called the Twentyfold Enlightenment, so please understand the meaning of each. Taking the vase. HŪṂ! This vase, free from elaboration, is round. Outer and inner, vessel and contents, spontaneously accomplished. With the water of unborn Bodhicitta, wash away the stains of conceptual thought and ignorance. With the water of the Dharmakaya, free from elaboration, great bliss, wash away the habitual tendencies of grasping and clinging to samsara. With the water of self-arisen wisdom, the nature of mind, purify the five poisons into the sphere of reality. Purify the habitual tendencies of the five afflictions. May the vase empowerment, the wisdom of discriminating awareness, completely perfect all four empowerments without exception! OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA THOD PHREṂ RTSAL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HŪṂ ĀḤ (oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, OM AH HUM Vajra Guru Padma Garland of Skulls Vajra Samaya JAH SIDDHI PHALA HUM AH). Recite the mantra three times and place the vase on the crown of the head.