Tibetan
བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་གི་ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་གི་ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་གི་ལག་ལེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་བིདྱཱ་དྷ་རཱ་ཡ། ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །བསམ་ཡས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁྱད་པར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་དེས་བདག་བྱིན་རློབས། །སྒྲུབ་སྡེའི་དྭངས་མ་དྲག་པོ་རང་ཤར་གྱི། །མཐར་ཐུག་གསང་མཚན་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་བཅུད་ནི། །ཟབ་མོ་བླ་མའི་གདུང་སྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི། །རྩ་བ་མཐར་ཐུག་དབང་གི་ལག་ལེན་དགོད། །འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་རབ་འབྱམས་བཀའི་དབང་། འབྲིང་པོ་རྩ་དབང་ཟླུམ་པོ་བཞི་པ། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་ལས་ཕྱི་མ་གཉིས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་སར་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམ། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ གིས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ས་འདི་རྣམས་ལ་དབང་མཛད་པའི༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ནམ་མཁའ་ལྡིང༔ དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་མི་འམ་ཅི༔ འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་ལྡན་པ་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གི་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར༔ ཁྱེད་ཀྱི་གནས་འདི་བདག་གཡར་གྱིས༔ འདི་རུ་བར་གཅོད་མ་བྱེད་པར༔ ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་ཟུར༔ ཅེས་བརྗོད་གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི། དེའི་ཕྱིར་འདབ་བརྒྱད། གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་སྒོ་ཕན་སྤྱི་དང་འདྲ། པད་རྡོར་མེ་རི་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་མ་བྱུང་ཡང་འཐུས་ལ་བྱུང་ནའང་ལེགས་སོ། །ཚོམ་བུ་བཀོད་ན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ མཎྜལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བརྩེགས་མར་བཤམས་པའི་འོག་མ་ཆེ་བ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་
Chinese
北方伏藏持明传承修法灌顶中品，持明根本灌顶与加持食子灌顶之行法，名为《智慧自生》。莲花自在事业。 北方伏藏持明传承修法灌顶中品，持明根本灌顶与加持食子灌顶之行法，名为《智慧自生》。莲花自在事业。 北方伏藏持明传承修法灌顶中品，持明根本灌顶与加持食子灌顶之行法，名为《智慧自生》之法安住于此。 那摩 咕噜 萨瓦 维迪亚达ra雅（藏文，梵文天城体：नमः गुरु सर्व विद्याधराय，梵文罗马拟音：namaḥ guru sarva vidyādharāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु，一切，विद्याधर 持明者，या ）。 普遍周遍恒常持，金刚之身。 桑耶寺诸佛事业，任运成就。 尤其调伏难调之大悲者， 令有寂遍满威慑者，祈请赐予加持。 修法部之精华，猛厉自生之， 究竟秘密名号，意修精华乃， 甚深上师传承修法生圆之， 根本究竟灌顶之行法书写。 此中，成熟解脱广大无边教言之灌顶，中品根本灌顶四圆满，简略加持食子灌顶三者，后二同时修持分三：前行，正行，后行。初者，上弦初十等吉日，于吉祥处陈设身语意之所依。于何处作坛城之所，摆设红白二食子。自观刹那间化为莲花生大师之身。让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），央（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）以焚烧食子清洗。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三次加持之，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！此地诸处作主之，天龙夜叉虚空行，乾闼婆天非人等，生灵具力有能者们，受用供施此食子，我之修法未竟前，汝等处所我借用，于此莫作诸阻碍，随适各自移他处，如是语已食子弃于外，后作坛城。其坛城者，中央四瓣莲花，其外八瓣，方隅突角门楼等与常同。莲花金刚火焰山，必须要有，尸林虽无亦可，有则更佳。若布置供品，则于台中央，上下重叠摆放大小曼扎，下方大者涂以妙香之点。
English
Northern Treasure Revealer of the Lineage Sadhana Empowerment Medium, Practice of the Root Empowerment of the Revealer and the Empowerment of the Blessing Torma, named "Self-Arisen Wisdom." Padma Garwang Trinley. Northern Treasure Revealer of the Lineage Sadhana Empowerment Medium, Practice of the Root Empowerment of the Revealer and the Empowerment of the Blessing Torma, named "Self-Arisen Wisdom." Padma Garwang Trinley. Northern Treasure Revealer of the Lineage Sadhana Empowerment Medium, Practice of the Root Empowerment of the Revealer and the Empowerment of the Blessing Torma, named "Self-Arisen Wisdom," is present here. Namo Guru Sarva Vidyadharaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः गुरु सर्व विद्याधराय, Sanskrit Romanization: namaḥ guru sarva vidyādharāya, Literal Chinese meaning: Homage to Guru, all, Vidyadhara). Universally pervasive, constantly holding, the Vajra body. The activity of the Buddhas of Samye Monastery is spontaneously accomplished. Especially compassionate to those difficult to tame, Overpowering existence and peace, please bless me. The essence of the practice assembly, the fierce self-arisen, The ultimate secret name, the heart practice essence is, The profound Guru lineage practice generation and completion, The root ultimate empowerment practice is written. Herein, the ripening liberation vast and limitless teachings empowerment, the medium root empowerment four complete, the concise blessing torma empowerment three, the latter two simultaneously practiced in three parts: preliminaries, main part, post-practice. The first is, on auspicious days such as the tenth day of the waxing moon, in an auspicious place, display the supports of body, speech, and mind. Where the mandala is to be made, arrange two tormas, white and red. Transform oneself in an instant into the form of Guru Padmasambhava. Burn and cleanse the torma with Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire), Yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind), Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: space). Bless three times with Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Those who have power over these places, gods, nagas, yakshas, skygoers, gandharvas, asuras, humans or what, beings with great power, receive this desired torma, before my practice is completed, I borrow your place, do not create any obstacles here, move elsewhere as you please, say this and throw the torma outside, then make the mandala. That mandala is, in the center a four-petaled lotus, outside it eight petals, corners, protrusions, doorways, etc. are the same as usual. Lotus, vajra, fire mountain, must be there, even if there is no charnel ground, it is okay, it is better if there is. If arranging offerings, then in the center of the platform, arrange two mandalas, large and small, stacked on top of each other, the lower larger one with a dot of fine fragrance.
Tibetan
དང་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་འགོད་དེ། དེའང་དབུས་སུ་ལྔ་ཚོམ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཉེར་གཉིས། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱབ་མདུན་གཉིས་སྐྱེལ་བྱས་པའི་བརྒྱད། སྟེང་མ་ལ་དབུས་སུ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་ལའང་བཞི་བཅས་འགོད་པའི་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་ཟངས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པའི་ཁར་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་བཀང་པའི་ཁ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བའི་མེ་ལོང་ལ་ཧྲཱིཿདང་རྩ་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ། དེ་སྟེང་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཚད་ལྡན་ནམ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་མ་འགོད་དེ། དེའང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་སྤོད་བཏབ་པའི་ཟན་ལ་གྲུ་བཞི་སྲབ་མོ་བདུན་བརྩེགས་གསེར་རི་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་རི་བདུན་དང་དཔང་མཉམ་པའི་རི་རབ་བང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྩེར་དྲིལ་གཟུགས་དང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར་གཡེར་ཁའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པ་འོག་གི་མཐར་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞེངས། གསེར་རི་བདུན་གྱི་ཟུར་རྣམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་རེ་རེ་མར་ལ་བྱས་ཏེ་བརྒྱན་པས་གསེར་རི་བདུན་ལ་ནོར་བུ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱན་བཏགས་པའི་དོན། འབྲི་མོག་གིས་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་སྤྲོས་གང་ལེགས་བྱ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲན། འདི་ནི་གཏོར་མ་འབྲིང་པོའི་ཐ་སྙད་བྱས་ལ། རྒྱས་པ་ནི་གཡེར་ཁའི་སྟེང་ཚེ་བུམ་གྱི་ཁར་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པ་བཀོད་པ་ལས་གཞན་གོང་དང་འདྲ། གཏོར་མ་བསྡུས་པ་ནི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཁར་དྲིལ་གཟུགས་ཟུར་བརྒྱད་གཡེར་ཁ་མིག་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་མཐར་འདབ་བརྒྱད་དང་། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་པདྨ་དང་མཉམ་པའི་ཟན་ལེབ་ཆུང་ངུ་གྲུ་བཞིའི་ངོས་ལ་གསེར་རི་བདུན་གྱི་གྲངས་ སུ་གྲི་ལམ་འཐེན་པ་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་རེ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས་འབྲིང་པོ་འདི་རབ་འབྱམས་བཀའ་དབང་དང་ནང་སྒྲུབ་རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་མཐུན་ཅིང་ཕྱག་རྒྱུན་དང་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་རྣམས། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་རིགས་རྣམས་འདུ་བྱ་ཞིང། ལས་བུམ་མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་དབང་གི་ཆས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་འཇོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལས། ཐོག་མར་དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོ
Chinese
然后安置坛城本尊的数量，也就是中央安置五尊，其后方安置八尊，再后方安置二十二尊，再后方四个方向前后两次传递的八尊，上方中央安置左右中三尊，其后方四尊，再后方也是四尊，这样安置的上方，在法座上放置装满精华、带有颈环、系缚咒和金刚杵的铜瓶，其上放置装满本达（藏文：བནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：禁缚）且具有标识的甘露，并在其上铺洒朱砂，用写有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和根本咒的镜子覆盖。其上放置外修的如法唐卡，或者如果有上师的代表像更好，如果没有，就放置上师扎霍玛或者金刚持的像。后方安置内修的朵玛，也就是在干净的珍宝器皿中，用加入香料的糌粑制作七层薄四方形，作为金山，其上制作与金山七层等高的须弥山两层台阶，顶端放置铃形和八角珍宝，其上的花萼内制作珍宝三眼，下方末端用八瓣莲花围绕。在金山七层的各个角上，用酥油制作燃烧的珍宝来装饰，意思是金山七层装饰着二十八颗宝石。用藏红花涂抹，并尽力装饰。用白三、甜三和各种食物来点缀。这被称为中等朵玛，如果想要制作广大的朵玛，就是在花萼上放置长寿宝瓶，并在其上安置珍宝三眼，其他与上述相同。简略的朵玛就是在四层须弥山台阶上，用铃形八角花萼三眼来标识，末端用八瓣莲花围绕，在八瓣莲花之间，放置与莲花相同的糌粑小方块，方块的表面划出七道刀痕，作为金山的数量。 就这样，朵玛有广大、中等、简略三种，其中中等的这种与无边灌顶和内修根本的真实教义相符，并且符合仪轨传统。其左右放置药酒，周围放置外供，护法朵玛供品等，以及先前朵玛会供的用具等，所有事业需要的物品都应聚集，事业瓶、眼罩、鲜花等其他的灌顶器物也应随意放置。第二、正行，首先，为了灌顶而修持坛城，传承的祈请。
English
Then arrange the number of deities in the mandala. In the center, place five deities, behind them eight deities, further back twenty-two deities, and behind them eight deities in the four directions, conveyed back and forth twice. Above, in the center, place three deities—left, right, and center. Behind them, four deities, and further back also four deities. Above this arrangement, on the throne, place a copper vase filled with essence, adorned with a neck ring, bound with a mantra, and a vajra. On top of it, place a bandha (藏文：བནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：bondage) filled with nectar, marked with a symbol, and cover it with a mirror smeared with vermillion, inscribed with hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable of Avalokiteśvara) and the root mantra. Above that, place a properly measured thangka of the outer practice, or preferably a representative image of the guru. If there isn't one, place an image of Guru Zahorma or Vajradhara. On the back side, place the torma for the inner practice. In a clean, precious vessel, use roasted barley flour mixed with spices to create seven thin, square layers as a golden mountain. On top of that, construct a Mount Meru with two tiers equal in height to the seven layers of the golden mountain. At the top, place a bell-shaped object and an eight-sided jewel, and inside the calyx, create a jewel with three eyes, surrounded by eight lotus petals at the bottom. At each corner of the seven golden mountains, decorate with a burning jewel made of butter, signifying that the seven golden mountains are adorned with twenty-eight jewels. Smear with saffron and decorate as well as possible. Sprinkle with the three white foods, the three sweet foods, and various other foods. This is called a medium torma. To make an elaborate torma, place a longevity vase on top of the calyx and place the jewel with three eyes on top of that; otherwise, it is the same as above. The condensed torma consists of four tiers of Mount Meru, marked with a bell-shaped, eight-sided calyx with three eyes, surrounded by eight petals. Between the eight petals, place small square pieces of roasted barley flour, identical to the lotus petals, with seven knife marks on the surface, representing the number of golden mountains. Thus, there are three types of torma: elaborate, medium, and condensed. This medium torma is in accordance with the profound empowerments and the actual teachings of the inner practice root, and it is consistent with the tradition. Place medicine alcohol to the right and left of it, outer offerings around the perimeter, and offerings for the Dharma protectors. Gather all the items needed for the activities, such as the implements for the preliminary torma feast. Other empowerment items, such as the activity vase, blindfold, and flowers, should also be placed conveniently. Second, the main part: First, to accomplish the mandala for the empowerment, the supplication of the lineage.