Tibetan
ཏུ་སྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པར་མཚོན་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཐུང་ངུས་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། རིང་པོས་སྦྱིན། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ༔ སེམས་བསྐྱེད་དམ་ལ་མི་གནས་ན༔ བསྟན་པས་མི་མཐོང་དེ་བས་ན༔ འདིར་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ ཞེས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་བར་དུ༔ བཀའ་བསྒྲུབ་དབང་ཞུ་དམ་བསྲུང་ལགས༔ བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་འཚལ༔ རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་བཅུ་བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འགྲོ་དོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་སྤྱད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ གསུམ། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་ རྗེས་ཟློས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོ
Chinese
为了进行修持等，结合后开始献曼扎。为了表示以前没有进入过此坛城，所以遮盖面部。阿康（藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，汉语字面意思：啊，空），比ra（藏文，梵文天城体：वी र，梵文罗马拟音：vī ra，汉语字面意思：勇猛），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。用短的系上。与坛城本尊会面时的礼物，鲜花花环。阿康（藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，汉语字面意思：啊，空），比ra（藏文，梵文天城体：वी र，梵文罗马拟音：vī ra，汉语字面意思：勇猛），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。用长的给予。对于上师与坛城主尊无二无别，以极大的虔诚合掌并拿着鲜花祈祷，跟随念诵： 吼！金刚上师请垂念！于上师持明坛城中，我等进入并欢喜修持，恭敬祈请进入坛城！三次。 唉玛！具缘种姓之子！于上师持明坛城中，若不安住于发心誓言，则教法不会显现，因此，进入此处守护发心誓言！念诵此回答祈请。 吼！我等具缘种姓之子！直至菩提精华之间，遵从教令，请求灌顶，守护誓言。我等祈愿进入坛城！为了使相续完全清净，首先在对生坛城本尊众，与诸佛菩萨眷属面前，以积聚资粮七支供的方式如理行持，以这样的意愿跟随念诵： 上师善逝空行母，请降临此地！于日月莲花座上，欢喜安住！身语意三恭敬顶礼！以外内密的供云供养！往昔至今积累的十不善忏悔！对于三世善根随喜！劝请自他解脱转法轮！为了利益众生，祈请不入涅槃常住！三门善行全部回向菩提！愿如虚空般的众生，现证三身！三次。 在那些殊胜的刹土前，我等自他一切有情，直至未获菩提之间，一心一意地皈依，并生起殊胜菩提心的意愿，跟随念诵： 自生任运成就之身，具有光明大圆满之意，以大悲之力量成办众生之事，皈依上师们！ 从自性显现智慧之身，不离一心一意之意，加持并遣除障碍，皈依本尊！ 誓言完全清净之身，具有慈爱悲悯之意。
English
In order to accomplish the practice, etc., combine and begin to offer the mandala. To show that you have not entered this mandala before, cover your face. Ah Kham（藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，English literal meaning：Ah, space）, Bira（藏文，梵文天城体：वी र，梵文罗马拟音：vī ra，English literal meaning：Brave）, Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，English literal meaning：Hum）. Tie with a short one. A gift of flowers to meet the deities of the mandala. Ah Kham（藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，English literal meaning：Ah, space）, Bira（藏文，梵文天城体：वी र，梵文罗马拟音：vī ra，English literal meaning：Brave）, Hum（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，English literal meaning：Hum）. Give with a long one. With great devotion, with palms together and holding flowers, pray to the Lama, who is inseparable from the main deity of the mandala, and repeat after me: Ho! Vajra Master, please consider! In the mandala of the Lama Rigdzin, we enter and joyfully practice. Humbly request to enter the mandala! Three times. Ema! Son of a fortunate lineage! In the mandala of the Lama Rigdzin, if you do not abide by the vow of generating the mind of enlightenment, the teachings will not be seen. Therefore, enter here and protect the vow of generating the mind of enlightenment! Repeat this answer to the request. Ho! We are sons of a fortunate lineage! Until the essence of enlightenment is reached, we will follow the commands, request empowerment, and protect the vows. We wish to enter the mandala! In order to purify the continuum, first, in front of the deity assembly of the visualized mandala, with the Buddhas and Bodhisattvas, accumulate merit by performing the seven-branch offering in the proper manner. With this intention, repeat after me: Lama Sugata Dakini, please come to this place! Please happily sit on the beautiful sun and moon lotus seat! Body, speech, and mind, I prostrate with reverence! Offer with outer, inner, and secret clouds of offerings! Confess the ten non-virtuous deeds accumulated from the past until now! Rejoice in the virtuous deeds of the three times! Urge self and others to turn the wheel of Dharma for complete liberation! Pray that you will not pass into sorrow for the benefit of beings! Dedicate all the virtuous deeds of the three doors to enlightenment! May all beings equal to space manifest the three bodies! Three times. In front of those special fields, I and all other sentient beings, until we attain enlightenment, take refuge with one-pointed mind, and generate the supreme mind of enlightenment. Repeat after me: The self-born, spontaneously accomplished body, possessing the mind of great clear light, accomplishing the benefit of beings through the power of compassion, I take refuge in the Lamas! The body of wisdom arising from oneself, possessing the mind of inseparable one-pointedness, blessing and removing obstacles, I take refuge in the Yidam deity! The body of completely pure vows, possessing the mind of love and compassion.
Tibetan
ངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ གསུམ། རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ་༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག༔ དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་པའི་གསུང་རྣམས་དང་དུ་བླང༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་མཆོག་རྣམས་ནི་སྤྱི་བོར་འཁུར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རང་སེམས་གཙང་མ་དཔང་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཏང༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་བྱ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ངོ་བོའི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཀུན་ལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་བཟུང༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་བགྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བཅས་པ་བཞིན༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མ་གཏང་ཞིག༔ རྩ་ལག་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་སྲུངས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ བཀའ་བཞིན་བགྱིད་དོ་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་དང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་བརྗོད། དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྒྱུ་བ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེ
Chinese
我（藏文：ངས་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）具力！善恶掌握赐成就，空行众前祈救护，昔积罪障皆忏悔，为利有情证菩提，发愿菩提心生起，为令一切有情熟，行持甚深秘密行，胜义离戏菩提心，自生无边空明修。 三、总摄五部及差别等，所有金刚乘之誓言，当如法守护，如是思惟后随念诵。 ཧོ༔ 皈依三宝不舍弃，上师本尊不抛弃，佛陀三宝誓言中，趣入真实心要义，正法三宝誓言中，圣者之语皆纳受，僧伽三宝誓言中，圣众顶戴于头顶，上师本尊誓言中，自心清净立为证。 金刚部之誓言中，菩提之心不应舍，宝生部之誓言中，布施时时恒常行，莲花部之誓言中，三乘之法皆宣说，事业部之誓言中，为利有情极精进，如来部之誓言中，不离本体之意义，总集一切之誓言中，为利一切故当持，念诵三遍。阿阇黎向坛城本尊祈请赐予许可：ཧོ༔ 上师持明众圆满，上师持明此坛城，祈请允许吾弟子入，身语意之加持祈赐予。如是祈请后，信解获得许可，而宣说誓言：ཧཱུྃ༔ 身语意之此誓言，如今所立之誓言，纵遇命难亦勿舍，根本支分誓言恒守护。如阿阇黎所嘱咐之誓言处，永不越离，如是思惟后随念诵。金刚上师恩德大，如教奉行誓言守，恒时以悲悯摄受，祈请赐予加持力。萨玛雅 纳惹 嘎纳（藏文：ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：समय नरक，梵文罗马拟音：samaya naraka，汉语字面意思：誓言地狱）。如是说。为安立灌顶之基，为降临智慧尊，汝等身 之要点，端身结跏趺坐。语之要点，系缚风息于口中。心之要点，莫向外散乱。
English
I, the powerful one! Granting accomplishment by mastering good and bad, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. For the sake of benefiting beings and attaining Buddhahood, I generate the aspiring Bodhicitta. For the sake of fully ripening all sentient beings, I practice the profound secret mantra conduct. I meditate on the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, the self-arisen, boundless, empty, and clear. Three. Thinking that all the vows of the Vajrayana, including the general and specific aspects of the five families, should be kept properly, repeat after me. HO! I will not abandon taking refuge in the Three Jewels! I will not forsake the Lama and Yidam! In the vow of the Buddha Jewel, I will engage in the meaning of the true essence! In the vow of the Dharma Jewel, I will accept the words of the noble ones! In the vow of the Sangha Jewel, I will hold the supreme noble ones on the crown of my head! In the vow of the Lama and Yidam, I will establish my own pure mind as witness. In the vow of the Vajra family, I will not abandon the Bodhicitta! In the vow of the Ratna family, I will always give charity at all times! In the vow of the Padma family, I will explain the teachings of the three vehicles! In the vow of the Karma family, I will strive diligently for the benefit of beings! In the vow of the Tathagata family, I will not deviate from the meaning of the essence! In the vow of the union of all, I will hold these for the benefit of all! Say it three times. The master requests permission from the deity of the mandala: HO! Lama Rigdzin, perfectly complete, Lama Rigdzin, in this mandala, please allow my disciples to enter! Please bless them with your body, speech, and mind! Having prayed in this way, believe that you have received permission, and proclaim the vows: HUM! This vow of body, speech, and mind, as it is established right now, do not abandon it even if your life is at stake! Always protect the root and branch vows! Thinking that you should never deviate from the place of the vows as instructed by the master, repeat after me. Vajra master, great is your kindness! I will act according to your command and keep the vows! Always hold me with compassion, and please grant me your blessings! Samaya Naraka (藏文：ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：समय नरक，梵文罗马拟音：samaya naraka，汉语字面意思：Vow Hell). Say this. In order to establish the basis of empowerment and to invoke the wisdom being, all of you, the key point of the body is to straighten your posture in the lotus position. The key point of speech is to bind the flow of wind in your mouth. The key point of mind is not to be distracted elsewhere.