Tibetan
་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ན་མ་ཡ་ཏི༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན༔ དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ རིག་པ་རང་བྱུང་དྭངས་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བཀྲག་མདངས་འཚེར༔ འཛིན་མེད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབུལ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན༔ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་དང༔ འབྲུ་བཅུད་ཛ་གད་དཔའ་བོ་དང༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཡི་གཏོར་མ་དང༔ དམར་མདངས་སྐྱེ་མེད་རཀྟ་དང༔ དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་དམ་གཏོར་མས་བསྐངས་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཕྱིར་ལ་ཟློག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྟགས་བསྟོད་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་སོབ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒོད་ཀྱི་རྩེ་ལྡེམ་དབུ་ལ་བཙུགས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ དཔལ་ཆེན་ཤྭ་བའི་དབྱིབས་ཞུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཐེག་ཆེན་ལྟ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟགས༔ དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་བཅིངས་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྟགས༔ སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོས་འགྲོ་ལ་གཟིགས་པ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ འཛུམ་པའི་ཞལ་རས་མདངས་དང་ལྡན་པ་ནི༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ ཟ་འོག་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱ
Chinese
顶礼！阿底布霍！ 钵喇底察霍！ 纳摩亚谛！此后是供养： 吽！任运成就之持明，乃诸佛之始。于彼作供养： 觉性自生清净中，五智光彩焕发，奉献无执大供养。以普贤供云之种种，于法界之宫殿中，祈愿安住之佛陀皆欢喜。嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 维秀瓦 穆凯 贝呀 萨瓦 塔 康 邬嘎 喋 斯帕 惹 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈！于自性清净之刹土中，安住之佛陀菩萨，对于所作一切利生事，奉献双运大乐之供养。 玛哈菩提质达布扎霍！此后是献朵玛： 吽！本初清净之誓言物，五智之甘露，与谷物精华杂革达巴沃，以及巴林达之朵玛，红色光彩无生之RAKTA（藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），与成就之食物种种，祈请诸上师之意誓圆满，祈请本尊之意誓圆满，祈请空行众之意誓圆满，祈请勇父瑜伽母等一切，以意誓朵玛令意誓圆满。玛哈萨瓦班匝阿弥日达卡让卡嘿！玛哈巴林达卡嘿！玛哈RAKTA（藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）卡嘿！玛哈萨瓦布扎卡嘿！此后是取甘露之成就： 吽！祈请一切成就之持明者，加持于我，遣除违缘与障碍，赐予胜共之成就。萨玛雅悉地 吽 吽 吽！此后是赞叹表相： 吽！身语意圆满莲花生，乃胜者之化身，遣除轮回之战场，以大悲引导众生，顶礼赞叹化身引导者。头戴鹫翎顶饰，乃修行圆满智慧增长之相，身披光辉灿烂之夏瓦法衣，乃具足大乘见解之相，头顶发髻向上束起，乃三世诸佛之总集相，三目威猛视众生，乃大悲引导众生之相，面带微笑容光焕发，乃慈悲引导众生之相，身披丝绸大氅，乃修行噶举
English
Tsal lo! Ati Pū Ho! Pratīccha Ho! Nama Yati! Then offering the offerings: Hūṃ! The spontaneously accomplished Vidyādhara is the origin of all Buddhas. Offering offerings to that: In the clarity of self-arisen awareness, the radiance of the five wisdoms shines, offering the great unattached offering. With various Samantabhadra offering clouds, in the palace of the Dharmadhātu, may the Buddhas residing be pleased. Oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā! In the realm of self-nature purity, the Buddhas and Bodhisattvas residing, for all the benefit of beings they do, offering the great bliss of union. Mahā Bodhicitta Pūjā Ho! Then offering the Torma: Hūṃ! The Samaya substance pure from the beginning, the nectar of the five wisdoms, and the essence of grains, Jagat Dapawo, and the Torma of Balingta, the red radiant unborn Rakta, and various Siddhi foods, may the hearts of the Lamas be fulfilled, may the hearts of the Yidam deities be fulfilled, may the hearts of the assembly of Dakinis be fulfilled, may all the heroes and Yoginis, have their hearts fulfilled by the heart Torma. Mahā Sarva Pañca Amrita Kharaṃ Khāhi! Mahā Baliṃta Khāhi! Mahā Rakta Khāhi! Mahā Sarva Pūjā Khāhi! Then taking the Siddhi of Nectar: Hūṃ! I pray that all the accomplished Vidyādharas bless me, repel obstacles and hindrances, grant supreme and common Siddhis. Samaya Siddhi Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Then praising the signs: Hūṃ! Padmasambhava, complete in body, speech, and mind, is the embodiment of the Victorious Ones, repelling the battlefield of Samsara, guiding beings with great compassion, I prostrate and praise the incarnate guide of beings. Wearing a vulture feather crest on the head, is the sign of the completion of practice and the increase of wisdom, wearing the glorious Shawa robe, is the sign of possessing the meaning of the Mahayana view, the hair tied up in a topknot, is the sign of the assembly of all Buddhas of the three times, the three eyes fiercely looking at beings, is the sign of guiding beings with great compassion, the smiling face radiant, is the sign of guiding beings with love and compassion, wearing the silk brocade cloak, is the practice of the Kagyu.
Tibetan
ད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་རྟགས༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་ཆོས་གོས་གསོལ་བ་ནི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྡོམ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས༔ བརྗིད་པའི་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་རྟགས༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས༔ མི་འགྱུར་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་རྟགས༔ དྲག་པོའི་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་སྒྲོག་པ་ནི༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས༔ འཇའ་ཡི་གུར་ཕུབ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པའི༔ པདྨ་འབྱུང་ གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླ་བའི་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད༔ སྐུ་ལྔ་གསལ་འཚེར་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་པོ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་དུ་གྱུར༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་མཁའ་ལྟར་དག༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བློ་བྲལ་ཡངས་པའི་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད༔ ཉོན་མོངས་རླབས་དང་བྲལ་བའི་མི་གཡོ་བ༔ དམིགས་མེད་རང་རིག་ངོ་བོར་ཡེ་རེ་གནས༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་སྒོམ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཛིན་ཆགས་མེད་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ ཐོག་རྡུགས་མེད་པས་ཅི་ལའང་ཉམ་མི་ང༔ བླང་དོར་མེད་པས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡི་སྤྱོད་པས་བྱིན་གྱིས་ རློབས༔
Chinese
如今身具圆满之相，身着绛红色法衣，乃是具足戒律清净戒体的象征；身披庄严大氅，乃是威慑三有众生的象征；右手持握金色金刚杵，乃是具足五种智慧、摧毁邪见的象征；左手持握甘露颅器，乃是赐予修行者成就的象征；三尖卡杖嘎依靠在身上，乃是方便与智慧无二无别的象征；不变双足跏趺坐，乃是法身无有聚散的象征；安住于日月莲花座上，乃是遮止轮回烦恼战场的象征；发出猛厉的长短吽声，乃是摄伏母曜空行的象征；撑起彩虹帐篷，放射光芒，乃是以慈悲方便引导众生的象征；诸佛汇聚的王子莲花生，以种种方便引导众生，莲花生 处之身，我顶礼赞叹！此后，念诵（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）之初，应作祈请：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 自性清净法界中，一滴明点显现为法身，自生智慧大光明之中，祈请法身普贤王如来加持！一切皆是觉悟菩提心之光，五身明亮闪耀，光彩夺目，智慧自显，任运成就者，祈请报身五部如来加持！大悲无间断，以方便而兴起，成为三界一切有情之怙主，三有众生唯一的亲友，祈请三部化身加持！自生任运大圆满之中，无有执着的见解如虚空般清净，无有生灭，故执着自然解脱，祈请嘎饶多杰之见加持！离于分别广大禅定无有增减，远离烦恼波涛，不动摇，无有对境，自性觉性本然安住，祈请熙日森哈之禅修加持！无有执着，故显有诸法皆解脱，无有初始，故于任何事皆不怯懦，无有取舍，故于大乐之中，祈请国王匝之行持加持！
English
Now, the signs of perfection on the body! Wearing the maroon-red Dharma robes is a sign of possessing pure discipline and vows. Wearing the majestic cloak on the body is a sign of overpowering the three realms of beings. Holding the golden vajra in the right hand is a sign of possessing the five wisdoms and destroying wrong views. Holding the skull cup of nectar in the left hand is a sign of bestowing accomplishments upon practitioners. Leaning the three-pointed khatvanga on the body is a sign of the inseparability of skillful means and wisdom. Sitting in the vajra posture with unchanging feet is a sign of the Dharma body being free from gathering and scattering. Sitting on the seat of the sun, moon, and lotus is a sign of reversing the battlefield of samsaric afflictions. Proclaiming the fierce long and short HŪṂ sounds is a sign of subduing the mamos and dakinis. Erecting the rainbow tent and radiating light rays is a sign of guiding beings through the skillful means of compassion. Prince Padmasambhava, the gathering of all Buddhas, who guides beings through various skillful means, Padmasambhava, I prostrate and praise the body of the source! Then, at the beginning of reciting the mantra (藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation), one should make the following supplication: Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Mahā (藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) Guru (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：Guru) Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All) Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! From the naturally pure Dharmadhatu, a single bindu arises as the Dharmakaya. In the midst of the self-arisen wisdom of great clear light, may the Dharmakaya Samantabhadra bless us! Everything is the light of the awakened Bodhicitta. The five bodies are bright and radiant, possessing splendor and brilliance. The self-manifest wisdom, the spontaneously accomplished one, may the Sambhogakaya, the five Victorious Ones, bless us! Uninterrupted compassion arises through skillful means, becoming the protector of all sentient beings in the three realms, the sole friend of all beings in the three existences, may the three Nirmanakayas bless us! In the midst of the self-arisen, spontaneously accomplished Great Perfection, the view without fixation is as clear as the sky. Without arising or ceasing, grasping is naturally liberated. May the view of Garab Dorje bless us! The vast samadhi beyond mind has no increase or decrease, free from the waves of afflictions, unmoving. Without an object of focus, self-awareness naturally abides in its essence. May the meditation of Shri Singha bless us! Without clinging, all phenomena of existence are liberated. Without a beginning, there is no timidity in anything. Without acceptance or rejection, in the midst of great bliss, may the conduct of King Dza bless us!