Tibetan
བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། བྱང་གཏེར་ནང་སྒྲུབ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བཞུགས་སོ། ། གསུང་རྒྱུན་མ་འོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ནང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྒོ་རྒྱན་རྫོགས་པར་བྲི༔ གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་གཙང་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཅས་ལ་དཀར་གསུམ་གྱི་རྒྱན༔ མངར་གསུམ་གྱི་བཅུད༔ ཛ་གད་དཔའ་བོ༔ རཀྟ༔ བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་རོལ་མོ་རྣམས་བསག་གོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཏོར་མ་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་རྒྱན་དང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་དུ་བཏང༔ ཕྱིའི་མཚམས་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་བསྐྱེད་ལ་གཞག༔ ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ་ཡང་དེ་ལྟར་རམ་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གང་བདེ་བྱ། འོན་ ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྐབས་ལས་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་ཙམ་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་ངོ་། གཟེར་ལྔ་མི་ལྕོགས་ན་རང་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མོས་གདུང་གིས་བཏབས་འདི་སྐད་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་ སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་རང་ཤར་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བྱིན་བརླབ། སམྦྷ་ར་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ནང་གི་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ དང་པོ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཐུན་གཅིག་བཞག༔ དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་གང༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔོན་ཚེ་དགྲ་བགེགས་བཏུལ་བ་བཞིན༔ ཕོ་ཉ་མང་པོ་བཀྱེས་ནས་ཀྱང༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མཚོན་ཆས་གང༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ མ་འདུག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཅི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔ ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་ པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་ཡུན་ཐུང་ཡི་དམ་ལྷ་མ་གསལ༔ ལེ་ལོ་གཉིད་རྨུགས་གཡེང་བའི་ལས་ཀྱིས་མནར༔ རིག་འཛིན་གདུང་སོབ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་མ་ཟིན༔ བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་རྣམས༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཤིན་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡངས༔ སེངྒེ་གླང་ཆེན་ཁྲི་བཤམས་དཔངས་རེ་མཐོ༔ ཞི་བ་པདྨའི་གདན་བཏིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པས་དམ་ལ་འདུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀུར་བས་བྱིན་རླབས་ཆེ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་བསྟེན་པས་མཐུ་སྟོབས་ཆེ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་
Chinese
北部宝藏内修上师持明骨修事业仪轨汇编，持明金翅鸟之舞动。 北部宝藏内修上师持明骨修事业仪轨汇编，持明金翅鸟之舞动。 北部宝藏内修上师持明骨修事业仪轨汇编完毕。 口耳相传而来。顶礼吉祥金刚萨埵！依赖内部朵玛而作上师供养事业者：于寂静处，绘制莲花八瓣或十六瓣之坛城，圆满门饰。于宽敞清净之朵玛器皿中，置放具有珍宝光芒之朵玛，并以三白为饰，三甜为精华，阇嘎达波，拉达，幡幢伞盖乐器等积聚。如是说故，朵玛中等或简略皆可，以饰品和食物庄严，左右放置药酒，前方放置近用，此外，护法朵玛供，前行朵玛会供之资具，亏欠和稳固之物等汇集。之后，若广修，则发送猛厉力之先行五橛至上师瑜伽之间，外部四界生起为四大天王而安住。如是说故，四大天王朵玛供亦如是，或随顺噶举自生皆可。然而，如修持等之时，即使未成就仅仅十斋日之会供亦可。若不能五橛，则自宗皈依发心为：从我之心中放射五道光芒，迎请上师本尊空行之众眷属，于前方虚空，以虔诚之信而祈祷，如是说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自生任运成就之身，光明大圆满之意，以大悲之力量而作利生，于上师众等皈依处！ 自性智慧显现之身，无离一心之意，加持且息灭障碍，于本尊天众皈依处！ 誓言清净之身，慈爱悲悯之意，取舍善恶赐予成就，于空行众皈依处！ 往昔所积之罪障忏悔，为利生获得佛陀之故，发愿菩提心生起，为令一切有情成熟之故，密咒行
English
Arranged as a practical manual for the Inner Practice of the Northern Treasure, the Guru Vidyadhara Bone Practice, the Vidyadhara Garuda's Dance. Arranged as a practical manual for the Inner Practice of the Northern Treasure, the Guru Vidyadhara Bone Practice, the Vidyadhara Garuda's Dance. Here concludes the arrangement of the practical manual for the Inner Practice of the Northern Treasure, the Guru Vidyadhara Bone Practice. It comes from oral transmission. Homage to glorious Vajrasattva! The method for performing the Guru Puja activity based on the inner torma: In a secluded place, draw a mandala with eight or sixteen lotus petals, complete with door decorations. In a wide and clean torma vessel, place a radiant jewel torma, adorned with the three whites, enriched with the three sweets, Jaggada Pawo, Rakta, and accumulate banners, parasols, and musical instruments. As it is said, any medium or concise torma can be adorned with ornaments and food, with medicine and alcohol placed on the right and left sides. In front, place the offerings for the five senses. In addition, gather the protector's torma offering, the materials for the preliminary torma feast, and items for making up deficiencies and stabilizing commitments. Then, if practicing extensively, send the preliminary Five Stakes of Wrathful Power up to the Guru Yoga. Generate and establish the four outer boundaries as the Four Great Kings. As it is said, the Four Great Kings' torma offering should also be done in this way, or according to whatever is convenient, such as the Kagye Rangshar. However, in the case of practices like retreat and accomplishment, it is acceptable even if only the tenth-day feast offering is not fully accomplished. If the Five Stakes are not feasible, then the refuge and bodhicitta of our own tradition are as follows: From my heart, five rays of light emanate, inviting the assembly of gurus, yidams, and dakinis, together with their retinues, into the sky in front of me. With fervent devotion, I pray and speak these words: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The spontaneously accomplished form, the intention of great clear light, acting for the benefit of beings through the power of compassion, I take refuge in the gurus! The form in which self-arising wisdom dawns, with unwavering one-pointed intention, bestow blessings and dispel obstacles, I take refuge in the yidam deities! The form of pure samaya, with the intention of love and compassion, accepting good and bad, granting siddhis, I take refuge in the assembly of dakinis! I confess the sins and obscurations accumulated from the past, for the sake of benefiting beings and attaining Buddhahood, I generate the aspiration for bodhicitta, for the sake of fully ripening all sentient beings, the secret mantra practice.
Chinese
广大行，真谛离戏菩提心，自生无边空明修，如是念诵三遍。 扎 吽 榜 霍， 皈依境融入自身。之后，若如自生般抛掷或收摄魔食，则以让 扬 康 清净，以 स्वाभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धो ऽहम् （svabhāva śuddho sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，自性清净一切法，自性清净我） 净化，以 嗡 阿 吽 霍 加持。以三跋啰念诵三遍回向。内部的结界是：首先念诵“吽”字，于空性中安住一座。之后，以本尊的慢心如是说：吽！三千大千世界中，充满佛陀化身之身，持明上师瑜伽士，如昔日降伏怨敌魔障般，亦遣使众多，上下四方充满兵器，降伏魔与邪祟。此秘密殊胜坛城中，阻碍之鬼神等，莫住，返回各自之处。若违越教令，则如灰烬般毁灭。 嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效瓦热 班匝 格里 格拉雅 玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 让 让 匝拉 让 吽 啪。忏悔：吽！祈请所有成就持明垂念！因无明迷惑之业力所致，根本支分誓言失坏，修行时间短，本尊不清晰，为懈怠睡眠昏沉散乱之业所恼，未得持明传承之加持，所有违越教令之行，于上师三身传承之前，深感惭愧，以追悔之心坦白忏悔。降临加持：吽！智慧宫殿生起广大无边，狮子大象宝座陈设高广，铺设寂静莲花座垫，光彩夺目，因修持智慧本尊，故无有分离，供养母与空行，故守护誓言，恭敬金刚上师，故加持广大，依止护法誓盟，故威力强大，莫散乱，莫散乱，诸持明修持者，加持坛城修持之物，赐予瑜伽士我灌顶与成就。 萨玛雅 悉地 吽 吽。之后，加持供品：让 扬 康。 嗡 班匝 阿弥利 特 吽 啪。भ्रूं विश्व विशुद्धे वज्र ज्ञान चक्र मण्डल भ्रूं （bhrūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ， 勃隆，一切清净，金刚智轮坛城，勃隆） 吽 嗡 梭 阿 阿 吽。मूं लां मां पां तां（mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ） 萨玛雅 霍，萨玛雅 萨埵，扎 吽。
English
Vast conduct, the ultimate non-elaborate bodhicitta, naturally arising, boundless, empty, and clear meditation. Recite this three times. JAH HUM BAM HOH. The objects of refuge dissolve into oneself. Then, if the obstacle-destroying torma is thrown out as it arises or gathered in, purify with RAM YAM KHAM. Purify with SVABHAVA SHUDDHO SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (svabhāva śuddho sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, The nature is pure, all dharmas are pure, my nature is pure). Bless with OM AH HUM HOH. Dedicate with Sambhara recited three times. The inner boundary is: First, say the syllable "HUM" and remain in the state of emptiness for one session. Then, with the pride of the yidam deity, say this: HUM! In all the three thousandfold great thousand worlds, may they be filled with the bodies of the Buddha's emanations. Yogis of vidyadhara lamas, just as they subdued enemies and obstacles in the past, also send forth many messengers, filling the upper and lower directions with weapons, subduing demons and oath-breakers. In this secret and powerful mandala, may the obstructing spirits and beings not remain, but return to their own places. If they transgress the command, may they be destroyed like ashes. OM VAJRA MAHA KRODHA PADMA KRODHISHVARI VAJRA KILI KILAYA MAHA YAKSHA KALA RUPA KARMA RAM RAM JVALA RAM HUM PHAT. Confession: HUM! May all the accomplished vidyadharas heed! Due to the power of karma from the delusion of ignorance, the root and branch vows have been broken, the practice is short-lived, the yidam deity is not clear, afflicted by the karma of laziness, sleepiness, drowsiness, and distraction, the blessings of the lineage of vidyadhara gatherings have not been received, all actions that have transgressed the command, before the lineage of the three kayas of the lama, I deeply regret and confess with remorse. Bestowing blessings: HUM! The wisdom palace arises vast and boundless, lion and elephant thrones are arranged high and wide, a peaceful lotus seat is spread, radiant and majestic, because the wisdom deity is practiced, there is no separation, by offering to mothers and dakinis, the vows are kept, by honoring the vajra master, the blessings are great, by relying on the Dharma protectors and oath-bound ones, the power and strength are great, do not be distracted, do not be distracted, all you vidyadhara practitioners, bless the substances for the practice of the mandala, grant the yogi me empowerment and siddhis. SAMAYA SIDDHI HUM HUM. Then, bless the offerings: RAM YAM KHAM. OM VAJRA AMRITA HUM PHAT. BHRAM VISHVA VISHUDDHE VAJRA JNANA CHAKRA MANDALA BHRAM (bhrūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ, BHRUM, everything is pure, Vajra Wisdom Wheel Mandala, BHRUM). HUM OM SVA AH AM HA. MUM LAM MAM PAM TAM. SAMAYA HO, SAMAYA SATVAM, JAH HUM.