Tibetan
བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ར་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཛ་གད་དང༔ དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་ མ་དང༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་དང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི་ཟླ་གམ་དང༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་དང༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མཆོག་དང༔ ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས༔ ཞེན་མེད་ཤེས་པ་རང་སོར་གནས༔ མ་བཅོས་རང་མདངས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རང་ལུགས་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་གསལ་མདངས་ནི༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སོ་སོར་མ་འདྲེས་ས་ལེར་མཐོང༔ རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཙཀྵུ་མཎྜལ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་རྒྱུ༔ གཟུང་འཛིན་བརྟས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས༔ ཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་ཡུལ་སྣང་འབྱུང་བ་ལྔ༔ སྟེང་འོག་རིམ་པར་ཆགས་པ་ནི༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོས༔ རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ ལཾ་ལས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ སུཾ་ལས་སྲ་མཁྲེགས་གཞལ་ ཡས་ཆགས༔ བཾ་ལས་རིན་ཆེན་རི་རབ་བརྗིད༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ༔ འོག་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རྣམ་དག་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་མཛེས༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ན་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐོར༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ༔ འདོད་ཡོན་ཕ་གུ་དྲྭ་བས་མཛེས༔ དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་རྟ་བབ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་ཏོག༔ རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར༔ རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་གསལ་བར་བསྒོམ༔ རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་
Chinese
བཾ་ཧོ༔ 嗡啊吽 玛哈萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔！（藏文：བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 巴林达 德卓 巴林达 巴拉巴德 ഗുഹ്യസമായെ स्वाहा！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 惹 惹达 萨曼达 曼达拉 吽！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽！ 谷物精华千种混合的扎嘎，以及，殊胜稀有的誓言物朵玛，以及，度脱六道烦恼的血，以及，方便与智慧结合的月亮，以及，混合八万脉的甘露，以及，遣除无明黑暗的灯，以及，为持明修法者们的殊胜长寿，以及，各种食物混合的供品等，供养上师本尊空行，加持成为圆满誓言的物质。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布匝 阿霍 苏卡 萨玛雅 霍！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 然后修持三种禅定： 吽！从远离能取所取的戏论中，无执的智慧安住于自性，不造作的自性光明即是真如，自身显现即是法身。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 括杭！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽！ 如是安住的光明是，自性光明五种智慧，各自不混杂而清晰显现，自显光明即是报身。 阿 达玛 达度 恰楚 曼达拉 阿！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽！ 无明错觉轮回的因，是能取所取的执着增长，真是可怜啊！为了引导六道众生，生起大悲化身。 吽 菩提 哲达 班匝 吽！（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽！ 世间器界五大，上下次第形成是：从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：）中，虚空无边无际；从ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：）中，风轮摇动；从རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：）中，劫末大火燃烧；从ལཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：）中，水之大海环绕；从སུཾ་（藏文：སུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：）中，坚硬的宫殿形成；从བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）中，珍宝须弥山庄严。 ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ！（藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ vaṃ suṃ laṃ，汉语字面意思：） 在下方五大的上方，从བྷྲཱུྃ་（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中，智慧宫殿，清净五光的宫殿美丽，自生珍宝的中央。 བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ！（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe ratna jñāna padma maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：） 吽！ 中央是四瓣莲花，外层环绕八瓣莲花，四方形四门五墙，以欲妙半墙和网装饰，半网箭垛和马面，以及，法轮伞盖和宝顶，金刚墙环绕火焰，观想珍宝宫殿清晰显现。 རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ！（藏文：རཏྣ་མཎྜལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：） 然后生起本尊： 吽！在坛城中央的莲花日月垫上，三世诸佛
English
Bam Ho! Om Ah Hum Maha Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Om Balimta Tejo Balimta Bala Bate Guhya Samaye Svaha! Ra Rakta Samanta Mandala Hum! Hum! Jagad mixed with a thousand essences of grains, and, Torma of wondrous and rare samaya substances, and, Rakta that liberates the six realms of suffering, and, Zlatham mixed with method and wisdom, and, Amrita mixed with eighty thousand channels, and, A lamp that dispels the darkness of ignorance, and, Supreme longevity for all Vidyadhara practitioners, and, Offerings mixed with various foods, etc., Bless them as substances for offering to the Guru, Yidam, and Dakini, and for fulfilling samaya. Om Sarva Tathagata Puja Aho Sukha Samaya Ho! Then meditate on the three samadhis: Hung! From being free from the elaboration of grasping and being grasped, Unattached wisdom abides in its own state, Unfabricated self-radiance is Suchness itself, Self-manifestation is the Dharmakaya. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham! Hung! The clarity of abiding in that way is, The five wisdoms of self-luminous nature, Seen distinctly without being mixed separately, Self-luminous is the Sambhogakaya. Ah Dharma Dhatu Chakshu Mandala Ah! Hung! The cause of samsara, the illusion of ignorance, Is the increase of grasping and being grasped, How pitiful! For the sake of guiding the six kinds of beings, Arise as the Nirmanakaya of compassion. Hung Bodhicitta Vajra Hung! Hung! The five elements of the world's appearance, The order of formation from top to bottom is: From E, space is without beginning or end; From Yam, the wind mandala moves; From Ram, the great fire of the kalpa blazes; From Lam, the ocean of water swirls; From Sum, the solid and hard palace is formed; From Bam, the precious Mount Meru is majestic. E Yam Ram Bam Sum Lam! Above the five elements below, From Bhrum, the wisdom palace, The pure palace of five lights is beautiful, In the center of the spontaneously accomplished jewel. Bhrum Vishva Vishuddhe Ratna Jnana Padma Mandala Hum! Hung! In the center is a four-petaled lotus, The outer layer is surrounded by eight lotus petals, A square with four doors and five walls, Adorned with desirable half-walls and nets, Half-nets, battlements, and horse faces, And, the Dharma wheel, parasol, and pinnacle, A vajra fence surrounds the flames, Meditate on the clear appearance of the precious palace. Ratna Mandala Hum! Then generate the deity: Hung! On the lotus and sun-moon seat in the center of the mandala, The Buddhas of the three times
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ༔ སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཐིང་ནག་གོས༔ རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར༔ རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཟབ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ༔ དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྤྱི་གཙུག་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡི༔ དབུས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ ལ༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཅན༔ དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ༔ མཐིང་ག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བདག་མེད་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཡོན་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཐིང༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཤར་ཕྱོགས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཐིག་ལེ་སེར་པོའི་སྟེང༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར༔ རིན་ཆེན་འབར་བ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་སྟེང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ གོས་དཀར་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ བྱང་ཕྱོགས་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུའི་སྟེང༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སྒྲོལ་མ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་པདྨའི་སྟེང༔ ཉི་མ་ ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསོལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་དེ་བཞུགས༔ ལྷོ་རུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི༔ དམར་སེར་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་པོ་པདྨ་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན
Chinese
一切的，从心中化现的持明是，莲花生是胜者的身，身色白红，结跏趺坐，如少年八岁之相，咒士装束，身穿深蓝色黑衣，出家装束，身穿红色法衣，国王装束，身穿华丽的丝绸，右持金刚于心间，左手禅定持颅器，头戴莲花帽，各种珍宝严饰，生起光彩和光芒，持明莲花生之，头顶四瓣莲花中，中央有五光之明点，具五色彩虹帐篷，中央日月垫上，怙主不退转光之身，深蓝色具足相好，结跏趺坐禅定手印，各种珍宝严饰，与普贤佛母无二无别，右边是佛陀金刚持，深蓝色持金刚铃，与无我佛母无二无别，珍宝严饰，结跏趺坐而住，左边是毗卢遮那佛深蓝色，持八辐轮铃，与法界自在佛母无二无别，东方白色明点上，金刚萨埵身色白，持五股金刚铃，与佛眼佛母无二无别，南方黄色明点上，宝生佛身色黄，持宝焰铃，与嘛嘛噶佛母无二无别，西方红色明点上，无量光佛身色红，持八瓣莲花铃，与白衣佛母无二无别，北方绿色明点上，不空成就佛身色绿，持金刚交杵铃，与度母佛母无二无别，一切具足珍宝严饰，结跏趺坐于日月垫上，其四方莲花上，日月垫上，东方是极喜金刚白色，持金刚铃于心间，身穿化身装法衣，五部佛陀严饰于顶，双足结跏趺坐而住，南方是圣者文殊，红黄色持剑和青莲花，西方是圣者观世音，白色持莲花念珠，北方是金刚手菩萨绿色，持五股金刚铃，一切具足珍宝严饰。
English
Of all, the vidyadhara emanated from the heart is, Padmasambhava is the body of the Victorious One, body color white and red, sitting in vajra posture, like a youth of eight years old, wearing the attire of a mantra practitioner, dark blue and black robes, wearing the attire of a renunciate, red Dharma robes, wearing the attire of a king, adorned with splendid silk, holding a vajra in the right hand at the heart, the left hand in meditative equipoise holding a kapala, wearing a lotus hat on the head, adorned with various precious jewels, generating radiance and splendor, Of the vidyadhara Padmasambhava, in the center of the four-petaled lotus on the crown of the head, there is a bindu of five lights, possessing a tent of five-colored rainbows, in the center, on the sun and moon seat, the protector, the body of unchanging light, dark blue, possessing marks and signs, in vajra posture with meditative mudra, adorned with various precious jewels, inseparable from Samantabhadri, On the right is Buddha Vajradhara, dark blue, holding vajra and bell, inseparable from the Mother of Selflessness, adorned with precious jewels, sitting in vajra posture, On the left is Vairochana, dark blue, holding an eight-spoked wheel and bell, inseparable from the Mother of the Realm of Freedom, On the eastern white bindu, Vajrasattva, body color white, holding a five-pronged vajra and bell, inseparable from Buddha Eye Mother, On the southern yellow bindu, Ratnasambhava, body color yellow, holding a jewel flame and bell, inseparable from Mamaki, On the western red bindu, Amitabha, body color red, holding an eight-petaled lotus and bell, inseparable from Pandara, On the northern green bindu, Amoghasiddhi, body color green, holding a crossed vajra and bell, inseparable from Tara, All are endowed with precious jewels, sitting in vajra posture on the sun and moon seat, On the four sides of that lotus, on the sun and moon seat, In the east is Garab Dorje, white, holding vajra and bell at the heart, wearing the Dharma robes of a nirmanakaya, adorned on the head by the five victorious ones, the two feet sitting in vajra posture, In the south is the noble Manjushri, reddish-yellow, holding a sword and utpala, In the west is the noble Avalokiteshvara, white, holding a lotus rosary, In the north is Vajrapani, green, holding a five-pronged vajra and bell, All are endowed with precious jewels.