Tibetan
བཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མའི་དུས༔ རང་གཏེར་བླངས་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད། གསང་སྔགས་དར་ལ་མ་སྨིན་དུས༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐལ་ཡིན༔ དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་བོད་འབངས་ཀུན༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན། བོད་ཀྱི་བཀའ་བབས་གྲུབ་ཆེན་རྣམ་དགུའི་ཡ་གྱལ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ལ་སྟོད་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་གི་བྱ་མང་པོའི་ཕུག་པ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་བཞེངས་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་པ་མཐོང་གྲོལ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་བ་རང་གྲོལ་དུ་གྲགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ལ། སྤྱི་ཚོམ། ནང་གཏེར་རྭ་སྐོར། ལྟེ་སྐོར། ལྟེ་སྐོར་གྱི་ཆིངས། རྭ་སྦྲག་གི་སྐོར་དང་ལྔར་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ནང་གཏེར་རྭ་སྐོར་ལ་ ཐེམས་བྱང་ལས། མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་དག་ཏུ༔ ཡ་རབ་སྐལ་ལྡན་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ འཁོར་བའི་ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་འོད་པོ་ཆེ༔ དམ་ཆོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་གནང༔ མ་འོངས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འཇོག༔ ཅེས་བསྔགས་པའི་དམ་ཆོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་གི་ཐོག་མ་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་བྱོན་ཅིང་སྔོན་དུས་ལ་སྟོད་ནས་དབུས་གཙང་གི་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་། དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ལྟ་ཅི། དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་དཀོན་པར་བཞུགས་པ་ལ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་དཔེ་རྒྱུན་བཙལ་ནས་ཞལ་བཤུ་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་གཏེར་སྟོན་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཏེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་དང་གདམས་པ་བསྩལ། རྗེ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་ཀྱང་སད། ཆོས་གཏེར་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱང་དགྱེས་པས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ གསལ་བར་གཟིགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུན་སྲོལ་གསར་དུ་སྤེལ་ནས་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་བསྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ལྷག་པར་འབར་བའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་མིག་དར་འཆིང་ཞིང་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅི་ལ་དགའ༔ འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་ཆེན་ལ༔ བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རབ་ཏུ་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོར་བཅས༔ ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མེད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རིགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་པོར་ལྡན་པར་རྟོགས་ནས་གནང་བ་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས༔ བླ་མེད་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི༔ བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་དག༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་གནས་འདིར་དྲངས༔ གནས་ངན་འཁོར་བའི་སེམས་བཏང་ནས༔ གསང་ཆེན་ཕོ་བྲང་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཡོལ་བ་དབྱེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཞབས་ཀྱི་པད་མོར་ཕྱག་བྱས་པར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་འདུད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ
Chinese
十口（བཅུ་ཁ，藏文）扰（ཁ་ར，藏文）衰败时（རལ་སྙིགས་མའི་དུས，藏文），自取伏藏（རང་གཏེར་བླངས་ནས，藏文）行利生之事（འགྲོ་དོན་བྱེད，藏文）。密咒（གསང་སྔགས，藏文）未成熟普及时（དར་ལ་མ་སྨིན་དུས，藏文），是具缘者（སྐལ་ལྡན，藏文）的法缘（ཆོས་སྐལ，藏文）。切记（དྲན་པར་གྱིས་ཤིག，藏文）所有藏人（བོད་འབངས་ཀུན，藏文）！如是授记之义。藏地（བོད，藏文）的降旨（བཀའ་བབས，藏文）大成就者（གྲུབ་ཆེན，藏文）九位中的一位。获得真实意（ཡང་དག་ཐུགས，藏文）之成就（དངོས་གྲུབ，藏文）的努（གནུབས，藏文）·南喀宁波（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ，藏文）之化身（རྣམ་འཕྲུལ，藏文）大伏藏师（གཏེར་སྟོན，藏文）贝吉坚赞（དཔལ་རྒྱལ་མཚན，藏文）于洛扎（ལ་སྟོད，藏文）帕摩（དཔལ་མོ，藏文）帕塘（དཔལ་ཐང，藏文）的鸟众岩洞（བྱ་མང་པོའི་ཕུག་པ，藏文）中，法王（ཆོས་རྒྱལ，藏文）无忧王（མྱ་ངན་མེད，藏文）建造（བཞེངས，藏文）十万俱胝（བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག，藏文）佛（སངས་རྒྱས，藏文）之身语意（སྐུ་གསུང་ཐུགས，藏文）像时期的十一面金刚（རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་པ，藏文）见解脱天铁金刚（མཐོང་གྲོལ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ，藏文）一同迎请（སྤྱན་དྲངས，藏文）的普贤意伏藏（ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར，藏文）轮回自解脱（འཁོར་བ་རང་གྲོལ，藏文）之名，甚深广大的此法类，分为总集、内伏藏绕行、中心绕行、中心绕行之誓言、绕行合集五部分，此处为内伏藏绕行之 目录上说：未来（མ་འོངས，藏文）五浊恶世之时（སྙིགས་མའི་དུས་དག་ཏུ，藏文），为了殊胜（ཡ་རབ，藏文）具缘者之利益（སྐལ་ལྡན་དོན་གྱི་ཕྱིར，藏文），如甘露（བདུད་རྩི，藏文）般的意之精华（ཐུགས་ཀྱི་བཅུད，藏文），医治轮回（འཁོར་བའི，藏文）之病的甘露药（ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན，藏文），如意宝（དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ，藏文），遣除无明（མ་རིག，藏文）黑暗之光明宝（མུན་སེལ་འོད་པོ་ཆེ，藏文），赐予六盏殊胜法灯（དམ་ཆོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་གནང，藏文），作为未来（མ་འོངས，藏文）教法之种子（བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འཇོག，藏文）！如是赞叹的六盏殊胜法灯之首，上师修法加持之灯的成熟灌顶修法。此甚深法有子嗣传承和弟子传承两种，以前在洛扎（ལ་སྟོད，藏文）到卫藏（དབུས་གཙང，藏文）之间广为人知且兴盛。现在由于时代的原因，莫说成熟解脱之传承，就连经书也难得一见。七传承之主，化身伏藏师成就者海之转轮王莲花光明密咒洲（པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ，藏文）寻找经书并抄写时，本体是莲花生大师，却显现为伏藏师贝吉坚赞的形象，反复加持并赐予灌顶和诀窍。尊者自己也唤醒了成为伏藏师之子桑珠多吉的习气。护持法藏的护法神们也欢喜，清楚地看到成办事业的征兆，完整地赐予灌顶传承，重新弘扬，延续教法命脉的大恩德。
English
In the degenerate age of ten mouths (བཅུ་ཁ，Tibetan) and chaos (ཁ་ར，Tibetan), one takes one's own treasure (རང་གཏེར་བླངས་ནས，Tibetan) and performs the benefit of beings (འགྲོ་དོན་བྱེད，Tibetan). When the secret mantra (གསང་སྔགས，Tibetan) is not yet ripe and widespread (དར་ལ་མ་སྨིན་དུས，Tibetan), it is the Dharma portion (ཆོས་སྐལ，Tibetan) of all fortunate ones (སྐལ་ལྡན，Tibetan). Remember (དྲན་པར་གྱིས་ཤིག，Tibetan), all Tibetan people (བོད་འབངས་ཀུན，Tibetan)! According to the meaning of this prophecy. One of the nine great accomplished ones (གྲུབ་ཆེན，Tibetan) of the Tibetan (བོད，Tibetan) lineage of transmission (བཀའ་བབས，Tibetan). The great treasure revealer (གཏེར་སྟོན，Tibetan) Palgyaltsen (དཔལ་རྒྱལ་མཚན，Tibetan), an emanation (རྣམ་འཕྲུལ，Tibetan) of Nub Namkhai Nyingpo (གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ，Tibetan), who attained the actual accomplishment (དངོས་གྲུབ，Tibetan) of perfect mind (ཡང་དག་ཐུགས，Tibetan), from the cave of many birds (བྱ་མང་པོའི་ཕུག་པ，Tibetan) in Lato (ལ་སྟོད，Tibetan) Palmo (དཔལ་མོ，Tibetan) Paltang (དཔལ་ཐང，Tibetan), when the Dharma King (ཆོས་རྒྱལ，Tibetan) Ashoka (མྱ་ངན་མེད，Tibetan) erected (བཞེངས，Tibetan) one hundred million (བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག，Tibetan) Buddha (སངས་རྒྱས，Tibetan) body, speech, and mind (སྐུ་གསུང་ཐུགས，Tibetan) representations, together with the eleven-faced Vajra (རྡོ་རྗེ་བཅུ་གཅིག་པ，Tibetan) 'Seeing Liberates, Sky Iron Vajra' (མཐོང་གྲོལ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ，Tibetan), he invited (སྤྱན་དྲངས，Tibetan) the Kunsang (ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར，Tibetan) Mind Treasure, known as 'Cyclic Self-Liberation' (འཁོར་བ་རང་གྲོལ，Tibetan), this profound and vast Dharma cycle. It is divided into five parts: the general collection, the inner treasure circumambulation, the central circumambulation, the vows of the central circumambulation, and the combined circumambulation. Here, regarding the inner treasure circumambulation, From the catalogue: In the future (མ་འོངས，Tibetan) degenerate times (སྙིགས་མའི་དུས་དག་ཏུ，Tibetan), for the sake of the excellent (ཡ་རབ，Tibetan) fortunate ones (སྐལ་ལྡན་དོན་གྱི་ཕྱིར，Tibetan), the essence of mind (ཐུགས་ཀྱི་བཅུད，Tibetan) like nectar (བདུད་རྩི，Tibetan), the nectar medicine (ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན，Tibetan) that cures the disease of samsara (འཁོར་བའི，Tibetan), the wish-fulfilling jewel (དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ，Tibetan), the light jewel (མུན་སེལ་འོད་པོ་ཆེ，Tibetan) that dispels the darkness of ignorance (མ་རིག，Tibetan), grant the six sacred Dharma lamps (དམ་ཆོས་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་གནང，Tibetan), and place them as the seed (བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འཇོག，Tibetan) of the future (མ་འོངས，Tibetan) teachings! The first of the six sacred Dharma lamps praised in this way is the accomplishment that ripens the Guru Sadhana, the lamp of blessings. This profound Dharma has both a lineage of sons and a lineage of disciples, and in the past, it was widely known and flourished from Lato (ལ་སྟོད，Tibetan) to U-Tsang (དབུས་གཙང，Tibetan). Nowadays, due to the times, let alone the lineage of ripening and liberation, even the manuscript tradition is rare. When the master of the seven transmissions, the incarnate treasure revealer, the great accomplished one, the wheel-turning king of the ocean, Padma Osel Do-ngak Lingpa (པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ，Tibetan), searched for and copied the manuscript, the essence was Guru Rinpoche, but he manifested as the treasure revealer Palgyaltsen, repeatedly blessing and bestowing empowerments and instructions. The lord himself also awakened the habitual patterns of becoming the supreme son of that treasure revealer, Samdrub Dorje. The Dharma treasure protectors also rejoiced and clearly saw the signs of accomplishing activities, fully bestowing the complete empowerment transmission, newly propagating it, and the great kindness of continuing the life of the teachings.
Chinese
赐予灌顶，如此这般，对于传承清净、近传加持光辉格外炽盛的灌顶，自己所应做的已经完成。你们这些弟子所应做的，有进入坛城内外之法，以及进入后接受真实灌顶两种，首先为了请求进入之法，请献上曼扎。说完献上曼扎。按照共同的仪轨蒙上眼罩，给予花朵，上师说：孩子们，你们过来，喜欢什么？你们想要什么，说吧！回答这个问题。 善缘我于大乐中，我于秘密坛城中，以极大的信心想要进入。 以极大的恭敬合掌，请念诵这个祈请进入大坛城的祈请文。 上师与诸佛无别，我皈依上师，以及本尊和空行母等，向一切顶礼。 无上上师的坛城中，请上师让我进入。 三遍。 认识到具有种姓和善缘，请发愿赐予允许。 如来一切之住所，无上解脱之都城，于此秘密坛城中，我之弟子令进入。 以事业金刚手持金刚引导，请发愿安住在伟大坛城之门前。 奇哉！具缘殊胜之子们，从金刚道引导至此处，舍弃恶劣轮回之心，来此大秘密宫殿。 萨玛雅 匝 匝 (藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：समय जा जा，梵文罗马拟音：samaya ja ja，汉语字面意思：誓言 匝 匝)。 揭开帷幕。 从东方之门，对于与上师无别的坛城本尊众显现，以三门极大的恭敬，请发愿于莲足前顶礼，合掌于三处，以顶礼之姿，念诵这个。 三世诸佛的一切，身语意之自性，祈请皈依安乐逝善逝眷属，身语意顶礼那摩吽。 三遍。 为了生起二谛双运之心，你们观想自己为一切种姓之主，薄伽梵金刚萨埵之身，于心间明观世俗菩提心之体性
English
Granting empowerment, thus, for the empowerment that has a pure lineage and the glory of the near-lineage blessings that is particularly blazing, what I myself should do has been completed. What you disciples should do is twofold: the Dharma of entering the inner and outer mandalas, and after entering, receiving the actual empowerment. First, in order to request the Dharma of entering, please offer a mandala. After saying this, offer the mandala. According to the common ritual, blindfold them and give them flowers. The master says: Children, come here, what do you like? What do you want, say it! Answer this question. I, with good fortune, am in great bliss, I, in the secret mandala, with great faith, wish to enter. With great reverence, join your palms, and recite this prayer to enter the great mandala. The Lama is the same as all Buddhas, I take refuge in the teacher, as well as the Yidam deities and Dakinis, I prostrate to all. In the mandala of the unsurpassed Lama, please let the teacher let me enter. Three times. Recognizing that they possess lineage and good fortune, please aspire to grant permission. The abode of all Thus-Gone Ones, the supreme city of unsurpassed liberation, in this secret mandala, may my disciples enter. With the Vajra of Action, holding the Vajra in his hand, guide them, and aspire to abide at the gate of the great mandala. Oho! Fortunate excellent sons, guide them from the Vajra path to this place, abandon the mind of the evil realm of samsara, come to this great secret palace. Samaya Ja Ja (藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：समय जा जा，梵文罗马拟音：samaya ja ja，汉语字面意思：Oath Ja Ja). Open the curtain. From the eastern gate, the mandala deity assembly, inseparable from the Lama, appears manifestly. With great reverence of the three doors, aspire to prostrate at the lotus feet, join your palms at the three places, and with the posture of prostration, recite this. Of all the Buddhas of the three times, the essence of body, speech, and mind, I prostrate to the Sugata Victorious Ones with their retinue, with body, speech, and mind, I pay homage Namo Hum. Three times. In order to generate the mind of the union of the two truths, visualize yourselves as the Lord of all lineages, the Bhagavan Vajrasattva, in the heart, clearly visualize the essence of conventional Bodhicitta.